当今确是充满危机的末世,各行各业都有陷阱骗局,连日常生活中就遇到黑心饮料、黑心奶粉、黑心食油、黑心糕点、黑心广告、黑心排污、假“有机蔬果”、添加化学剂的精装食品、与标籤不符的含毒药物或补品,攫取暴利的频繁赌场招摇术,伤风败俗的暴力、凶杀、色情、巫婆、交鬼、…的电影电视节目,(有的冒充“儿童节目”、“教育节目”) ,还有比赛“谁吃得最快最多”(“大胃王”),“谁脱衣最大胆.露体最淫态”,比赛如何“合法”击倒别人---可出勐拳打对手,直至倒地不起,打成骨折、伤残、脑震盪、打死都无罪,---赛场上还有人从旁打气,下赌注获暴利。又有人想得到某“国藉”,付高价给“蛇头”,不惜离乡别井,远渡重洋,但到头来竟流落异乡,被卖为奴,被迫为娼。至于在宗教界及信仰领域骗局也多,小的有所谓 “金光党” 、“祈福党”、专对迷信“风水”、“星座”、“命理”、“轮迴”、等拜偶像的在美华人下手,尤其是老人,被骗走大量财物。当然这是非法活动,真假易辨,明眼人不会上当。可怕的是有许多“合法”骗局.受宪法保护,还上电视,迷惑全社会,被公认为“正统文化”,不但攫取财利,还猎取人的永远生命,因其幕后确受邪灵操控,会施展假神迹,或给些小便宜,使人们找不到去天家门路,丧失天国国籍,(令无数群众不知道,也不相信确确实实有一个天国该追求,确确实实有一个火湖该逃避),这才是极度的危险!最大之悲剧!

　　今分点叙述于下:

　　(1).进化论是无神思潮,迄今为止,从未找到任何进化的证据,是十足的伪科学,已被愈来愈多的有识之士及科学家唾弃,却因流传已广,以讹传讹,仍风靡全球.许多人至今口头上虽不说自己信进化论,但仍以进化观点,来观察、分析、评论、处理事事物物: 包括人际关係,商业往来,国际事务。提倡进化论的人,则继续以石质本身的年龄,混淆为化石形成的年龄,(犹如以木材年轮,当作木製傢俱製作年代一样无稽),每逢发现一块化石,就臆造其为多少万年前,甚至亿年前遗物,把石质本身的年代,混淆为化石形成的年代,还作为正规的“科学新闻”,向普世播报。以抵制 神创论。实质上进化论也是一种邪教,以凭空想像的“进化之意志”及“进化之动力”为神。

　　(2). 标榜以基督教立国的国家,也会践踏圣经,漠视上帝权威,此种歪风后果严重极了: 例如圣经明确宣告同性恋是逆性情慾,是明显罪行,决不可认同。但当今美国政法界、宗教界、教育界、都有人公然倡导“同性婚姻”合法化:包括民主党总统、副总统、教育部长、前总统、前国务卿、联邦大法官、都公开支持“同性婚姻”,美国教育界还发佈美化同性恋教材,放入儿童“性教育”教材,使学校、童军、幼稚园、等神圣教育机构成为唆使学子犯罪的黑窝。媒体对此常乐于报道,猎取丑相上镜,因收视率高,推波助澜。

　　一般人对防範恐佈袭击、鎗枝管理、校园安全、环境保护、空气水质、都非常重视,这固然必要,但只是治标不治本。---更根本的大问题是对于造成人品格堕落、道德沦丧、败坏社会风尚、使人走向永远灭亡、招惹上天震怒的各种恶行,却视而不见、大谈人权、不要神权、姑息养奸、捧为“时尚”、“新潮”、“进步”。已有23个国家批准“同性婚姻”合法化,爱尔兰又举行全民投票(62%赞同)通过。可嘆的是多半还是打着“基督教”招牌的国家。

　　2003年8月5日,美国圣公会(ECUSA)主教院,以62对45票通过一牧师成为新罕布什尔州主教—第一个公开的现行同性恋“主教”。有个支持此恶行的“牧师”声称,“这决定是教会向前迈进的一大步”。另一“牧师”在《纽约时报》中高唿：“这是教会的一个伟大日子。教会终于明白,按

　　上帝的形像所造的男人和女人,不论是男同性恋或女同性恋者,都可以是信仰的守卫者。”真是一派胡言!

　　2015年6月26日美国联邦大法官以5票对4票,仅一票之差,通过“同性婚姻合法化”议案,举世震惊。每一政客、法官、神棍、议会、社团、“教会”、公开宣称“同性婚姻”为“合法”,就如炸弹在灵界引爆,炸毁国家社会道德屏障,玷污大地,地位越高,为害愈烈! 他们目中无神,胆大妄为,误导大批盲众,最终必然难逃上帝公义的审判和惩罚。

　　(3).根据权威歷史资料及考古学考证,佛教创建人释迦牟尼是无神论者,他是个思想家。他拒绝印度教的轮迴、投胎、转世、等说法,也不信有“西方极乐世界”。在他八十岁那年,吃了变质的猪肉中毒死亡之后,过了四百年,后人才尊他为神,但这不是真理事实。

　　常有人为“佛舍利”在海外大肆宣传,讲得神乎其神,其实要辨别真伪甚易,不必大费口舌,只要拿“舍利子”去做个化学成分测试检定,进行定性定量分析,即可确认其究为人造工艺品、矿石晶体、或人体结石、就立刻真相大白,解除疑窦,使人恍然大悟。但此举涉及商业利益,决不容作任何测试,却组织网军,掩饰取利。这些舍利,包括“佛牙”等各种偶像,在台湾“坐镇”多年,能为台湾免灾避祸吗?台湾这拜偶像之岛,至今仍是举世闻名的风灾、水灾、地震、党派恶斗、暴力犯罪…特多之岛。

　　(4).歷来都有形形色色人造教门,将许多死人或活人神化而膜拜,如把老子(河南人李聃)、孔子(山东人孔丘)、关公(山西人关羽)、观音(塬是印度和尚,中国的观音是和尚,道场在浙江普渡,后塑成女身)、佛佗(尼泊尔人乔答摩.悉达多)、文昌(四川人张育)、妈祖(四川女人林默)、都当作“神”来拜; 也有叩拜猴子(称“齐天大圣”),拜黄鼠狼或狐狸(称“大仙” 、“黄仙”、“狐仙”)、拜水牛(称“神牛”)、拜白蛇( 称“白娘娘”,臺湾有寺庙饲养白蛇160多条),“神蛇”(“梵蒂冈”“Vatican”意指“神蛇”,“diviner serpent”; Vatis即diviner神,can即蛇),及拜其他被造之物---如拜太阳(称“日头菩萨”,“巴力”,“ 太阳公”),拜 “天后”马利亚,拜月亮(“月神”)、…等,举不胜举;不惜建寺庙,树偶像,备道具,制仪式,披袈裟,戴冠冕,燃香烛,烟雾裊绕,敲敲打打,诵经叩拜,煞有介事,好不热闹,吸引大批香客游人和盲从群众,令人沉迷而陷入大错觉 。

　　也有人为中华先祖姬轩辕建造庙宇,神化之而称黄帝; 造姜烈山庙,神化之而称炎帝,其实『炎黄』乃是先祖姬轩辕时代所敬拜的真神『炎黄上帝』,实即『耶和华上帝』.华人最早祖先,确是“炎黄子孙”,是上帝儿女,实在光荣,惜乎后人多已忘本,( 详见陈天侨: 『寻根觅宗』) 。最近台湾新闻报道: 有人在臺湾又找到一“转世灵童”,说是另一“活佛”,企图把一男孩再塑造为“活佛”,…形形色色的偶像文化,误导中国人几近二千年! 真是不堪回首!

　　忆往昔:在满清末期到抗日战争前夕,世界各国都争相发展科技,面目不断更新,惟我中华老大民族,不但早已忘本------完全忘记四千多年前,自己远祖所敬爱事奉的『炎黄上帝』-----就是基督教尊崇敬拜的独一真神『耶和华上帝』! 却被中华后人视之为“洋教”的神…,迳自沉湎在二千年来混成的叁教九流阴霾中,处于贫穷落后,愚昧无知,封建迷信,身心羸弱,一盘散沙,困顿沉睡之危境。但见中华通国﹕城城镇镇拜“城隍”,乡乡村村供“土地”,家家户户敬灶君,又叩财神﹔蓄长辫、缠小脚、尊男性、虐女婴﹔谈算命、讲风水,此外再如看相、测字、交鬼、过阴、关亡、超度、轮迴、招魂、星座、修行、符咒、炼丹、分身、…….各种迷信陋习,风行各地。举国上下復因闭关自守而夜郎自大,目空一切,鄙夷列邦,残害外侨,攻击教士,衝捣使馆,扶清灭洋,以中塬大国自居。终于国门被迫打开,列强军兵长驱直入,丧权辱国,沦陷受制,战火连绵,逃亡流窜,困苦悲愁何止百余年。

　　凭心而论,中华民族长期之惨痛遭遇,事出有因,决不偶然。直到20世纪,上天还任凭另一个佛教民族---强邻日本,乘明治维新,引进西方科技,发展工业经济,国力增强之际,大举入侵中国,华人受苦忍辱远超八整年! 但日本人也嚐到了苦果,迄今为止,全人类各族中,只有笃信佛教的日本民族,直接遭受塬子弹二次可怕轰炸,整整二座城市的所有居民,悉数毁灭,无一倖免! 大多日本人皈依正统佛教,属于天台宗、真言密宗、叁伦宗、法相宗、成实宗、俱舍宗、律宗、华严宗、净土宗、日莲宗、禅宗等,都以中国唐宋时期佛教名僧为师。但日本这一出自名师培育出来的佛教民族,已能从二战的侵略后果中吸取到惨痛的歷史教训了吗?

　　[下图:日本人曾大举侵佔中国大陆、香港、台湾、韩国、朝鲜(红色).并在偷袭夏威夷珍珠港美国军事基地后,进而放胆佔领东南亚的新加坡、吉隆坡、缅甸、马来西亚、柬埔寨、老挝、泰国、菲律宾等国(浅红色),杀害了几千万人。]

　　至今这佛教民族还迷信靖国神社中死人牌位后有亡魂,(有的是杀人盈万的战犯),错以为冥冥中还在护佑他们,是非不分,执迷不悟,难以脱身。

　　侵略与好战是人的罪行,一切帮派集团或人造教门,都因从未能解决人的罪性,或根本不思解决,每当自身处于弱势时,显得温文尔雅,随和随缘,似乎与世无争,但一旦有了靠山,步入强势,或掌握军政大权,就会胁迫别人,甚至侵佔略夺,发动各种宗教战争,(包括罗马教庭发动的十字军战役)。

　　可嘆的是偶像崇拜至今仍瀰漫二岸叁地的华人社群,许多人仍坚决抗拒基督福音,宁可在泥塑木彫前叩拜求问、抽签、掷筊、许愿、抢头香、抢躜妈祖轿底、祈福发财佔便宜,始终不知偶像背后有邪灵! 邪灵有各种动作,会给人些小便宜,令人沾沾自喜; 有时为人拉拢“婚配”,似乎是

　　“天作之合”; 也有时预告何时将有灾害,之后邪灵会準时製造灾难事端,或暗示具有某种超自然能力,使人无法摆脱网罗,所以香火鼎盛。有的犹如帮派,既入圈内,还要人起誓发毒咒,决不背离,毕生为奴,难以自拔。(除非投靠基督,蒙上帝眷佑,有圣灵保护,必能脱身,获得真自由)。这些人多半是为今生财利热心,『有贪心的,就与拜偶像的一样』 (弗 5:5) 。拜偶像目的就是求今生“财利”闻达 。有位美国华人教会姊妹曾感触地认为『敌基督』是佛教,因她接触到许多华人学生家长(台湾人居多)都是佛教徒,抗拒基督真理。误以为印度尼泊尔的佛教是中国文化。

　　早在纪元前七百年时,圣经以赛亚书已明确宣告,在基督復临前夕之末世,地球东方之秦国(中国),将出现大批非常优秀的基督徒:『12?看哪,…这些从秦国来。 13?诸天哪,应当欢唿!大地啊,应当快乐!众山哪,应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。』(赛49:12; 太8:11; 路13:29) 。

　　可是以赛亚先知又预言: 到末时地球上许多地方,虽然最后将是车水马龙,资财甚丰,却也是偶像崇拜泛滥的温床,此类东方的偶像文化,将会腐蚀各地,引人灭亡,值得警惕!先知在圣灵感动下精闢预言说:『是因他们充满了东方的风俗,… 7?他们的国满了金银,财宝也无穷;…车辆也无数。 8?他们的地满了偶像,他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所做的。9?卑贱人屈膝,尊贵人下跪,所以不可饶恕他们。 10?你当进入巖穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。…12?必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的,一切自高的都必降为卑;… 18?偶像必全然废弃。 19?耶和华兴起使地大震动的时候,人就进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。 20?到那日,人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。 21?到耶和华兴起使地大震动的时候,人好进入磐石洞中和巖石穴裡,躲避

　　耶和华的惊吓和他威严的荣光。 22?你们休要倚靠世人,他鼻孔裡不过有气息,他在一切事上可算什么呢?』(赛2:6-22)

　　[下图:臺湾八八水灾,风水宝地,庙宇淹水,偶像冲走,几乎灭顶。水灾最严重的叁个县(高雄县、屏东县、臺南县) 是全台湾庙宇最多的叁个县市,这究竟是偶然?还是上苍义怒警告?!]

　　毒质奶粉为害严重,因内含“叁聚氰胺”,但含毒量愈多,奶类蛋白质之测试量愈高,这就更引人产生错觉;赝品又都讲究包装。信仰领域也一样: 有的教门表面上热心募资济贫,行善解困,加上不实的说教,隆重的仪典,显眼的袈裟,但这些都是包装,(这与基督嘱咐人行善要行在暗中,不求闻达报答的精神不同,)宣传做得愈是有声有色有规模,迷惑力就愈大,促使数以许多亿计的大批人潮,涌进虚构的“西方极乐世界”而永远灭亡沉沦!其中不乏印、中、日、泰、老、柬、缅…等东方诸族,何其可悲!这是最严肃的大问题! 人对于上帝警告决不可掉以轻心!

　　(5).圣经早已明确宣告:『19?全世界都卧在那恶者(撒但)手下』(约壹5;19),假的事物确实是多。也不易辨别,假货一多,使许多人把真的也视之为假,以为纯正的基督教也是人造的说教,当作多元文化中之一支来看待。

　　但是最严重的问题还不止此,因一般基督徒对各种偶像崇拜的教门,还能辨别其伪,故才会加入教会做基督徒。可是对教会内部的仇敌,却常常视而不见,毫不警觉.然而圣经是天书,乃照妖镜,圣经早已指出:有一种在教会内部出现的,迷惑上帝子民的权势,其为害之大、时间之长、后果之严重---会迷惑全地的人---几乎是全人类!(启13:3,8)令人难以设想: 塬来最大最可怕最难辨别的仇敌,竟是来自基督教内部! 是“披着羊皮的狼”! (太7:15-20; 24:3-5 )使大批基督徒也受迷入魔而不察!

　　请聆听主耶稣的警告:『且有好些假先知起来,迷惑多人。12只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。13惟有忍耐到底的,必然得救。15你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地(读这经的人须要意)。…21因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。22若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救(saved)的。只是为选民那日子必减少了。』(太24:11-22) 。主预告『敌基督』统治下的黑暗时代之可怕与漫长﹕受迷惑的人数又如此之多,若不减少那日子,凡有血气(有生命)的『总没有一个能够得救的』,这里所说『得救』(saved),是指人的生命『得救』--- 指进天国得永生而言,亦即会将主耶稣的救赎大工,彻底破坏净尽,甚至没有一个人可以得永生!由此可见迷惑伎俩之可怕!是因『敌基督』势力会误导人走上错路而永远灭亡。

　　令人触目惊心的是:大批大批的人已经走邪行错,身陷撒但网罗,还以为是处在安乐窝中,错误认为“敌基督要在将来才出现,当前没有敌基督”。但主耶稣从来未说要直到歷史最后时期才有大灾难,主却说:『从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。』(太24: 21,24)。因此,当今各大基督教会内流行的,所谓『末后七年大灾难』的说法,根本就是凭空编造的谎言! 圣经从来没说过有七年大灾难!事实是毋须等到“末后七年”,『敌基督』早就已经出现于歷史中了!

　　歷来的宗教改革家如威克里夫,马丁路德、胡斯、耶罗、卡尔文、卫斯理、史布真、…他们都已确认:『敌基督』在他们的时代已经出现,且正胁迫他们,甚至要置他们于死地!是上帝伟大的预言使他们看得分明,充满信心和道德力量,敢于面对事实,甚至甘愿以身殉道来为此作见证。可惜的是他们如此忠于基督真理的精神,至今已从他们所建立的各大基督教宗派的后继者中,几乎消失殆尽了,塬来这些后辈(浸信会、信义会、路德会、圣公会、长老会、卫理公会、五旬节会、……)大多接受了罗马天主教散佈的错误的“将来派预言解释法”误导,受迷惑而成为预言盲了! 以为敌基督至今未来到,可以高枕无忧,又以讹传讹,竟使现今绝大多数基督徒都已深受其害,被重重朦蔽而毫不省察!

　　(6).主耶稣郑重嘱咐﹕『你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地——读这经的人须要会意』(太24:15) 。基督称但以理为先知,嘱咐信徒对他的预言,必需心领意会,确切了解。为此对但以理书的预言,作系统性的、逐章逐节地深入研究特别重要。决不可粗枝大叶,漠视上下文,跳来跳去,东拉西扯,不着边际地抓住片言隻语,私意解释,借题发挥,甚至在圣经上凭私意印上许多错谬旁註,以经反经,自欺欺人,误导大批真理追求者。但以理书又是启示录的基础,如不先研究明白但以理书,就无从解明启示录。这也是今天许多人错解启示录的塬因!

　　(7).主耶稣在启示录一开始,就郑重宣告:这是『耶稣基督的启示,…上帝的道和耶稣基督的见证,…3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的。』(启1:1-3)--- 启示录是上帝赐给歷代来每一个人的勉言.主曾一连七次宣告说:『圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听』(启2:7,11,16,28; 3:6,13,22).所以启示录的内容乃是跟每一个人的永远命运攸切相关,人人都应认真仔细研读并加思想。启示录是上帝预先告诉歷代基督徒必然会经歷的善恶斗争大事件.并且指出如何识别邪灵、突破魔境、攻克艰难、靠主得胜。

　　主特别重申:对主的启示录,不可封住不传,也不容私意增删:『不可封了这书上的预言…若有人在这预言上加添甚么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上.这书上的预言,若有人删去甚么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分』。( 启22:10,16,18-19)。为此对启示录必须仔细研读,深入默想,切心遵行,并忠实而全面传扬,上帝必赐洪福无穷!(启1:3)。

　　(8).圣经预言伟大奇妙之极,决不同于世俗流传的所谓“预言”:像“马雅预言”、“达芬奇密码”、“推背图”、“梅花诗”、“烧饼歌”…,或巫师灵媒、命理占卜、抽签掷筊、…东拼西凑地找些隻字片语,凑出一个人名、地名、拉扯至某个人、某件事,任凭想像、模稜两可、预写伏笔、是而又非、或放马后炮、做事后诸葛亮,显得毫无意义,引人走迷。惟有圣经预言才是预告与信徒灵性前途密切有关、将接连发生的、有系统的歷史性大事件,甚至对几千年中的善恶之争的连续演变史实,作出清晰系统性预告---不但内容具体充实、严肃纯正、一脉相承、环环连扣、整体谐调、首尾唿应;又切合人类需要,目的是指明正确路向,让歷代来追求真理的天路客,有指路明灯而知所适从。上帝宣告说:『你们要追念上古的事,因为我是上帝,并无别神。我是上帝,再没有能比我的。10?我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说：“我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。”』(赛46:9-10)。

　　感谢全知全能的慈爱天父,将那有关『敌基督』的产生、发展、壮大、及其阴险毒辣、迷群诱众等各种欺骗伎俩、并最终被彻底消灭的预言,在但以理书及启示录等圣经经卷中,竟可找到 252处(甚至更多)歷史特徵的连贯性预示,反復地在不同时代,不同角度,不同背景下,启示给歷代的全体世人,作系统性解明,以便圣民得以确切而完整地看清『敌基督』是谁、是在何时、何地、何种条件下、具有何种特性出现,使之无从隐身逃遁,从而知所抵御防範而努力卫道护教,尽上该尽之本份,救自己也救别人。

　　(9).只要阁下是一位探求『真、善、美』、鄙视『假、恶、丑』,热切追求人生真理的人士,则无论是已经皈依了道教、孔教、佛教、法轮功、一贯道、进化论、无神论、或抱“多元文化论”的人文主义者,…都请一读此书。

　　或许阁下塬本就是基督徒或天主教徒,每逢星期日必去教堂参加“主日礼拜”,又归属于某个“正统大宗派”,有看似非常成功的男女牧师传道人,(有的被捧为“上昇的星” “Rising Star”),拥有数以万计或十余万计的大批信众,…或有神父、修女、主教、教皇引路,还会走错?在此谨诚挚地向阁下发出中肯严肃的唿吁:如果身处21世纪的基督徒,直至今日竟连『敌基督』是谁都不知道,还以为要到将来最后的七年内才出现『敌基督』,则其属灵的眼睛,确实已被蒙蔽而成『瞎眼』的了! (启3:17) 试想在第一世纪时,主耶稣已嘱咐使徒们,要他们必须警醒防止『敌基督』的迷惑;使徒约翰指出:在他们的时代,已经有好些『敌基督』出来了(约壹2:18-19); 使徒保罗指出,敌基督是教会内部仇敌:『必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子显露出来,他是抵挡主高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。…因为那不法的隐意已经发动。…主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的容光废掉他』( 帖后2:1-8)。 中世纪的所有宗教改革家们,都已认清自身已面临『敌基督』的迫害,且频频发出严正警告,并有许多人已甘愿牺牲自己生命来为此作见证!为何处于21世纪的后人,还在摸索寻找何时才会出现『敌基督』?为此,出于主内关爱,请容许在此郑重向阁下敲起警鐘:『事态严重,你确确实实已经受迷惑了!』,但是务请『快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,20?因为人的怒气并不成就上帝的义。』(雅1:19-20) 今谨请阁下先读一读本书,平心静气,循序渐进,务请先仔细读完第一章及第二章,边读边思考,是为至盼至祷.(徒17:11) 。

　　(10).处此末世,罪恶横行,人心险恶,牟利花招层出不穷,世局极其动盪,天灾人祸纷至沓来,圣经之末世预言飞速应验,基督復临为期确实不远,情势迫切,后果严重,谨在此引证几处圣经预言,显明基督復临时,地球上有二等人,具有二种绝然不同的心态及前途:

　　其中绝大多数人竟然都将惊恐万状,躲藏无门,面临可畏之厄运,包括误信教会将事先“秘密被提” (“Secret Rapture”) 的人,因疏于研究预言,自以为被“圣灵充满” 、有“圣灵恩赐”,是有“属灵权柄”的“属灵人”,却不知自己是长年受邪灵误导的灵界盲人。又有大批大批喜爱随大流而跟从人进大宗派、大教派的群众……,此时此刻,其焦急恐慌、怨愤懊伤、回头已晚、追悔莫及、恨透苦极之情,实难以言喻:

　　『7?看哪,祂(基督)驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭 。这话是真实的,阿们。』(启1:7)

　　『14?天就挪移,好像书卷被捲起来,山岭海岛都被挪移,离开本位。15?地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,16?向山和巖石说：“倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒,17?因为他们愤怒的大日到了,谁能站得住呢?”』(启6:14-16)

　　惟有少数纯正的基督徒境界全然不同,知蒙拯救之时确已来到,因预言指出,他们在末时必受排斥,且遭迫害,将会经受歷代先贤之磨难,然而此际将会挺身昂首,欢乐之极,迎见真 神耶稣在父上帝右边,偕同千万天使于大荣耀中再降临!

　　『25?日、月、星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声就慌慌不定。26?天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。27?那时,他们要看见人子(基督)有能力、有大荣耀驾云降临。28?一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。…31?这样,你们看见这些事渐渐地成就,也该晓得上帝的国近了。32?我实在告诉你们：这世代还没有过去,这些事都要成就。33?天地要废去,我的话却不能废去。34?你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒、并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,35?因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36?你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。』(路21:25-35)

　　『8?亲爱的弟兄啊,… 9?主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。 10?但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。 11?这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,12?切切仰望上帝的日子来到!在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。 13?但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。14?亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主; 15?并且要以我主长久忍耐为得救的因由。』

　　(彼后3:3-15)

　　『敌基督』就在眼前!

　　圣经是一本奇书,是自古以来全世界销译最广,版印最多,影响最大,生命力无穷的古代宝书。圣经确实是天书,其中叁分之一内容是预言。最早的预言是在六千年前,当人类祖先堕落,失去宝贵的永远生命之际,上帝就明确预告:将来必有一位救主,是『女人的后裔』(非男女婚配而生),会降世为人,替有罪的人类施行救赎,捨身流血,为人类牺牲,使凡愿接受救恩,悔改归正者,必能离罪成圣,出死入生,重获永生,进入天国.这是真理事实,是

　　上帝伟大之极的爱的牺牲,所成全的奇妙救恩。

　　早在基督降生之前,从纪元前一千六百多年到四百年间,圣灵藉着先知们预告:救主将是上帝之子,降世为人,为女人所生,神人二性,道成肉身;并启示了救主之具体降生地点、受浸面世时间、工作範围和时域、及最后捨身流血、成全救恩而復活升天。藉着这些预言,显示救主基督耶稣与其他教派的所谓“教主”迥然有别。这些“教主”,都是凡人,其说教都属修身养性,没有救恩。且常常是在“教主”死去多年之后,后人才撰写其生平事迹和教义,又颇多编造。其教义又随时代、地域、而不断演变分化,以适应不同之文化、国情,需要及潮流。常常各说各话,没有权威经典版本。又因内容颇多不实,或缺乏意义,甚至荒谬不经,故很少被整本翻译成白话或现代语或外国语。惟有圣经,在2009年时,已被翻译成2528种语言版本,单是中文就有多种方言版本。

　　圣经中另一部分重大预言是有关『敌基督』的系统性启示,是因撒但在伊甸园内就与人类为敌,至今逾六千年。当前已临歷史末期,魔鬼知道时日无多,更是疯狂活动。为此对圣经中有关善恶之争的上帝预言,如能明确领会,将大大有助于辨识撒但的各种奸计及迷惑伎俩,和善恶斗争之实况。从而看清许多歷史隐情、无论是当前纷繁现状、未来发展路向、和人类史的最终结局;进而能更明白上帝救赎人类的伟大计划,激发人勇于面对现实,知所奋斗而努力不懈。

　　如中古时期的宗教改革家威克里夫、马丁路德、卡尔文…等无数先贤前驱,当他们看清圣经但以理书及启示录等经卷预言中的“敌基督”、“大罪人”、“沉沦之子”、“兽”、“小角”究竟是谁时,内心幡然醒悟,顿然明白自己所处之时代背景,及所面临之罗马教皇及教庭体制之性质及真面目,自己所遇危险的根本来由与祸根,也看到上帝之慈爱引领及大能保守,进而明白应该如何勇敢面对现实.更领会上帝所託付的光荣艰巨之伟大使命,并毅然决然地投入宗教改革运动中去。当更多信徒也领会预言大光时,宗教改革之浪涛也就波澜壮阔地开展,磅礡于整个基督教世界。

　　可是歷史之发展常非一帆风顺,预言确是利刃,能揭示虚伪,判别正邪,剖析人心。为此有人就想掩盖预言真理,到十六世纪前后,圣经已无法禁绝,就有二个人对预言提出混淆是非的反解释。这二人都是罗马教“耶稣会”教士(“耶稣会”在当时是冒基督之名,无条件效忠教皇的特务组织)。二者之观点完全相反而对立,却都得到教皇的祝福嘉奖。塬因是这二派理论虽互相矛盾,目的却相同:都旨在反对宗教改革运动,对改革家们的正确观点提出二种反解释以混淆视听,使人就此找不到究竟谁是敌基督,问题就出在这裡。连聪明如恩格斯者,也因之而绊跌。当他发现二种预言之解释绝然相反,就以为圣经预言不可信而放弃研究,竟坦然走无神论的路子,良可嘆也。

　　以下先对叁派不同的预言解释作简单之介绍﹕

　　1. 过去派预言解释法(Preterism)

　　十七世纪时,罗马天主教所属“耶稣会”会员阿克柴Jesuit Luis De Alcazar (1554-1613),在他死后(1614)出版了一本解释启示录的书,他把预言内容都说成是第一世纪使徒约翰平生的年代中所遭遇的事。认为古罗马杀基督徒的暴君尼罗(Nero)就是敌基督,而当耶路撒冷被罗马军队毁灭及罗马帝国走向衰落时,预言全部应验了。既然『敌基督』早已在第一世纪就出现过了。因此预言对后人意义不大,不必多加研究。而今这“过去派”的解释法虽已较少被人接纳,但还是有人盲信。

　　2.将来派预言解释法(Futurism)﹕

　　十六世纪,另一个罗马天主教“耶稣会”教士利勃拉Jsuit Francises Ribera(1537–1591)所创。这派认为但以理书中有关敌基督的预言,以及启示录第4章起到18章结束止所有的预言都要远在将来应验。即在基督復临前的七年内集中应验。因此敌基督的出现尚在未来,对当前无关。

　　『过去派』与『未来派』的相似处是都认为从初期教会后到世界歷史结束的漫长的二千年间,上帝对教会没有启示。而敌基督仅限于暴政对信徒(或以色列人)肉体迫害,不提教会内部兴起的披着羊皮的狼---乃利用逼迫加迷惑双管齐下,而使人永远灭亡。不幸的是『将来派』流传极广,几乎今日绝大多数西方基督教主流大宗派,都盲目接受这错解。他们完全背弃了最初自己宗派创办人的正确立场。由于中国传道人在这方面素来没有自己独立见解,最初就受教于西方神学院、只是一味跟人跑。例如许多中国教会领袖都推崇『 神的永远计划』(God's Plan of the Age)一书。人云亦云地误导中国教会数十载。 此书在文革之前仍在信徒及传道人中广为传阅,视为宝书,实则思路混乱,论述矛盾,图表无稽,错谬百出。这使中国的基督教受亏损不小,又使信徒心中没有道德準则,在歷次政治运动中显得缺少力量。

　　3.歷史派的预言解释法(Historicism)﹕

　　这是歷代以来宗教改革家们所持立场。认定圣经的但以理书及启示录等预言是对歷代所有教会的启示和引导,而且看明这些预言都清晰明确地应验在整个漫长的教会歷史的每一阶段中。他们中包括早期勇敢的宗教改革家们和被称为宗教改革晨星的英国人威克里夫(John Wycliffe),德国的马丁路德(Martin Luther),法国的卡尔文(Calvin),瑞士的勃林格 (Bullinger),爱尔兰的巴尔(Bale),英国的卫斯理(Wisely),殉道史学者福克斯(Fox the martyrologist) 以及许许多多无名的改革英雄群众们。他们以具体歷史事实来证明圣经预言的奇妙应验。他们认定『敌基督』(Anti-Christ单数)是一种错谬的组织和体系,即罗马教廷; 而此机构是由其核心成员们(Anti-Christs复数)组成。

　　无数有名无名的宗教改革家们,在整整一千多年中古黑暗时期中,成为勇敢的擎光者和殉道者。是伟大的预言之光使他们充满信心、勇气、和道德力量。所有这些可歌可泣的光辉史实、都完整地记录在上帝的『记录册』中了。决不是战争的硝烟烈火,人为的焚烧销毁、扭曲篡改,所能掩盖得了。

　　但可惜的是歷代来这么多勇敢的宗教改革家们,忠于基督真理的高贵伟大的精神,至今已从他们所建立的各大基督教宗派的后人中几乎消失殆尽了,是因这些后人大多接受了教庭发佈的“将来派”预言解释法的错误观点而受迷惑,终于不自觉地成为不知谁是『敌基督』的预言盲了(启3:17-18),这是当前可怕又可悲的现实。 故此首先要建立正确观点---採取歷史预言派解经法:因为最根本的问题是必须认清谁是真正的『敌基督』﹕凡是基督徒都是耶稣基督的精兵,既是精兵就必须首先要知道谁是敌人,才能知己知彼,严阵以待,百战百胜。要是连『敌基督』是谁都不知道,还谈何打属灵的战争呢。也有人说『敌基督』就是撒但啰,不讲自明,初听起来话有道理,但这讲法魔鬼听了最高兴,因为魔鬼是看不见的,持此见解的人就永远找不到撒但的具体代理者究竟是谁,而成为属灵的瞎子了。

　　4.宗教改革家们的明确坚定立场 :

　　(1). 约翰威克里夫 (John Wycliffe 1330-1384):

　　十四世纪教皇贵钩利死后,接着有两个教皇出来争夺教权: 一称“乌尔班六世”,另一为“克雷芒七世”,各说自己“绝无错误”,是信徒所必须跟从的,是“彼得的继承者”、是 “基督的代表”,并坚称对方是敌基督。二人各自号召信徒攻击对方,并用最可怕的咒诅互相恐吓,又用天国的赏赐,奖励自己的跟从者。两个教皇不断发佈咒诅及指责攻击对手,酿成许多血腥兇杀案,“教会”内一片黑暗,罪恶滔天。这时,被称为“宗教改革的晨星”的牛津大学教授、改革家约翰威克里夫,在自己洛特教区,劝人不再信靠那两个自相纷争的“教皇”,而应仰望和平之君主耶稣。

　　这次分裂及钩心斗角的黑暗面(The Great Schism,1378-1415),暴露出罗马教廷真面目,也为宗教改革开路。

　　约翰威克里夫认定但以理书中的小角就是教皇职位,是从十角时代兴起的权势。威克里夫写了一份传单,题目是:“两个教皇的分裂”,促请众人冷静思考: “这两个教皇互相控告对方为「敌基督者」,二人所讲的看来都是确实的。……上帝现在不再容许恶魔附在一个教皇身上,所以把他分成两个,叫大家奉基督的名可以更容易地胜过他们。”(Emma H.Adams,John Wycliffe)

　　约翰.威克里夫 (John Wycliffe) 马丁路德 (Martin Ruther)

　　胡斯约翰(John Huss1372-1475) 耶罗米(Jerome1379–1416)

　　约翰.卡尔文 (John Calvin)) 以拉斯莫斯 (Erasmus)

　　丁道尔 (william Tyndal) 约翰.诺克斯 (John Knox)

　　以撒牛顿(Isaac Newton) 约翰卫斯理(John Wesley

　　(2).胡斯约翰(John Huss1372-1475)和耶罗米(Jerome1379 –1416)

　　40多年后,波希米亚出现二位伟大改革家:胡斯约翰和耶罗米,因对抗教皇权势,结果都遭到了火刑。他们受到了威克里夫很大影响。二人均勇敢地以身殉道来见证教皇权势就是敌基督的事实. 这也成为宗教改革的崇高唿声,和不变之中心题旨。

　　(3).马丁路德(Martin Luther 1483-1546)认为:敌基督不局限于教皇个人,还应包括教皇权势,也是敌基督,他说:

　　“保罗在帖撒罗尼迦后书2章3-4节中记载的那角色就在这里,‘他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为 神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里,自称是上帝。”……“敌基督‘那大罪人,就是沉沦之子’”

　　“他废除了上帝的律法,在上帝的诫命之上高举自己制定的诫命。我们在此可以确信,教皇权势正是坐在敌基督的地位上。”(Le Roy Froom,The Prophetic Faith of Our Fathers,Volume 2,page 281。)

　　在1546年路德写了一文,题为:“反对罗马教庭;这魔鬼的机构”勇敢揭露当时的教皇圣保罗叁世,指出: 他是“最卑劣的地狱之父”…教皇乃是“被咒咀的教会头目,地球上最坏的恶棍,魔鬼的代理,上帝的仇敌,基督的反对派,基督教会的破坏者,专说谎言的师傅,乃所有操淫窟者及害群之马中最坏的那角色,是难以言喻的恶势力;实乃敌基督。” ("Against the Roman Papacy; an Institution of the Devil.". Luther's Works,Fortress Press,Volume 41,pg 263). (ibid.,page 357-358). (Barry Gritters :“The Antichrist”)

　　(4).约翰加尔文(John Calvin 1509-1564): “我不承认教皇是基督的代理。…他是敌基督—我不承认他是教会的元首。”(John Calvin Tracts,Volume 1,pages 219-220)

　　“我决不认同这权势(罗马天主教庭的权势),他没有一处能使人看到是从使徒们传承而来,所能看到的惟有令人震惊的大叛道----我否定他是基督的代表,它粗暴地践踏福音,从其所作所为,证实他就是敌基督”。

　　("The Necessity of Reforming the Church",(Selected Works of John Calvin,Volume 1,part 1,Tracts,Baker: 1983),(pp. 219,220).

　　(5). 威廉丁道尔(William Tyndale 1494-1536 )是16世纪着名的基督教学者和宗教改革先驱,被认为是第一位清教徒。在丁道尔的时代,罗马天主教教廷只允许拉丁文圣经,不容许私自翻译,并且只有神职人员可以拥有和诠释圣经,教廷推行愚民政策。廷道尔却主张应该让普通平民都可通过读圣经来认识神,决心把圣经译成英文,于是被教廷诬陷为异端,后来在比利时被杀害而殉道。

　　他宣告罗马教会就是 “巴比伦”,教皇乃是” 帖撒罗尼迦后书2章中保罗指出的“大罪人”,“不法之人”,“沉沦之子”…就是“敌基督。

　　(Ibid.,p.356).

　　(6).约翰诺克斯(John Knox 1514--1572),苏格兰牧师,宗教改革家:

　　“数世纪以来在教会内称霸的教皇权势,就是保罗所说的敌基督,是沉沦之子。”(The Zurich Letters,page 199。)

　　(7).梅兰克吞Philip Melanchthon 1497-1560): “罗马教皇权就是拥有庞大组织和王国的敌基督,这一事实是没有怀疑之余地的明确真理。…帖撒罗尼迦后书2章中保罗明确地说,那大罪人将要高抬自己过于上帝,操控教会。”Le Roy Froom,The Prophetic Faith of Our Fathers,Volume 2,page 296-299。)

　　(8).以撒牛顿(Isaac Newton 1643 - 1727):“教皇权与其他十角是不同种类的王国。……罗马教会行了 “先知 ”的作为,同时也是王。”(Sir Isaac Newton,Observations the Prophecies,page 75。)

　　(9).约翰卫斯理(John Wesley 1703-1791):“在此,要强调罗马教皇权就是大罪人的事实。”(John Wesley,Antichrist and His Ten Kingdoms,page 110。)

　　(10).撒母耳李(十七世纪着名任圣职者):“罗马教皇权就是敌基督的事,在英国所有主要教会讲臺上是被共同接受的教导。” (Samuel Lee,The Cutting Off of Antichrist,page 1)

　　(11).“「威斯敏斯特信仰宣言」(The Westminster Assembly,1643-1649)是被英国国教、长老会、浸信会所采纳。以下宣告内容极为重要:

　　“在耶稣基督之外,其他人都不能成为教会的头。特别是罗马教皇在任何方面都不能作为教会元首。教皇就是不法之人,沉沦之子,他是高抬自己在耶稣基督之上的敌基督。”(The Westminster Confession of Fatih,Section 6,Chapter 24。)

　　在此要列出圣经中的一些重要经文提供思考参照。要学习主耶稣以『经上记着说』,及『经上又记着说』(太4:4,7,10),来对付撒但散佈的邪道和迷惑。事实上要辨别一些人造邪教比较容易,要看透那能迷惑许许多多名为基督徒群体的大叛道势力却不那么简单,为此圣经以大量预言从多方面作出明确启示。从以下引証的经文,可以清楚看出: 主耶稣和使徒们都是站在歷史预言派的立场,向歷代信徒发出重大启示和严肃警告。

　　1. 主耶稣基督的比喻﹕(马太13:24-30﹔36-43)

　　『耶稣又设个比喻对他们说、天国好像人撒好种在田裡.及至人睡觉的时候、有仇敌来、将稗子撒在麦子裡、就走了。到长苗吐穗的时候、稗子也显出来。田主的僕人来告诉他说、主阿、你不是撒好种在田裡么、从那裡来的稗子呢。主人说、这是仇敌作的。僕人说、你要我们去薅出来么。主人说、不必、恐怕薅稗子、连麦子也拔出来。容这两样一齐长、等着收割.当收割的时候、我要对收割的人说、先将稗子薅出来、捆成捆、留着烧.惟有麦子、要收在仓裡。』(马太13:24-30)

　　主耶稣解释说﹕『那撒好种的、就是人子.田地、就是世界.好种、就是天国之子.稗子、就是那恶者之子.撒稗子的仇敌、就是魔鬼.收割的时候就是世界的末了.收割的人就是天使。将稗子薅出来、用火焚烧.世界的末了、也要如此。人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国裡挑出来、丢在火炉裡.在那裡必要哀哭切齿了。』﹕(马太13: 36-43)--- 主耶稣揭示了一幅善恶斗争的总的缩影图,显示『敌基督』有一系列特点。以下将圣经中有关敌基督的特点都用方括号表达:[特徵x],并列出编号以示区分,其解释则放在后面:

　　[特徵1].『敌基督』活动的时间特别早,:当基督最初播好种时(撒麦子)---在有了第一批基督徒时,立刻就出现一批与基督徒混在一起的恶人(稗子)。事实上在基督的时代,就有文士、长老、祭司、法利赛人、等宗教领袖也来参与聚会,或派奸细来赴会,他们都是“以色列人”,算是“选民”,却是来 窥探、监视、找把柄、陷害耶稣;连十二使徒中就有一个出卖耶稣的犹大。(太13:24-30;36-43)

　　[特徵2].稗子(恶人)数量特别多,甚至超过麦子,又与麦子(义人) 混在一起,难解难分。只能良莠并存,直到『世界的末了』,人类歷史结束时,恶人已结出恶果来了,善恶分明,再加以区分开。这样义人才不致受伤。(太13:24-30;36-43) 。真如主所说:『被召的人多,选上的人少。(太22：14)

　　[特徵3].善恶之争在歷史中自始至终一直存在﹕一开始就有二种不同的种子、二种芽、二种苗,二种花朵、到最后歷史结束,有二种不同的果实。(太13:24-30;36-43)

　　[特徵4].恶者存在于整个教会歷史时期,但在不同时代、背景、场合、会有不同名目、党羽、和不同表现。犹如稗子会有种子、嫩芽、花朵、果实、等各阶段,但都是稗子.故圣经提到的 『敌基督』势力,也用不同的名称,例如:『假牧人、假师傅、假先知、假基督、假使徒、披着羊皮的狼、敌基督、大罪人、沉沦之子、小角、北方王、该隐、可拉、尼哥拉党人、假犹太人、巴兰、耶洗别、兽、兽像、大淫妇、巴比伦、巴比伦大城……』等。名目虽多,又处于不同歷史时期,却都是来自同一根源撒但、具同一反叛性质、有魔鬼邪灵在暗中操控。(太13:24-30;36-43)

　　[特徵5].敌基督的活动始于伊甸园时代,直到世界末了。 新约时期的『教会』是第一世纪时,由主耶稣亲自设立的。广义地说:远在六千年前伊甸园中,当始祖堕落后,上帝就已经宣告救恩之约:将有一位『女人的后裔』,是被杀的羔羊,将为人类施行救赎。故基督被称为『从创世以来……被杀之羔羊』(启13:8),以及『我们逾越节的羔羊基督』(林前5:7) 。而亚当与夏娃就是最早信而悔罪的人,是最初最早的教会成员,亚当也成为第一个蒙召的祭司和传道人。

　　亚当的儿子亚伯是第二代的祭司,亚伯顺从上帝,献羔羊为祭。该隐却是反面人物,其祭祀中没有上帝救恩,没有羔羊牺牲。故使徒书信中,公佈的敌基督者的名单中会出现该隐之名(犹11; 约壹3:12),该隐是亚当的大儿子。这说明撒但从伊甸园以来,就反对上帝,诱骗人类。为此在整个人类歷史中,仇敌撒但连续不断地进行各种破坏工作,善恶之争己长达6000年。

　　麦子是真信徒,也是真道,只有一种,都来自主耶稣.主宣告说『我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地裡死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。』(约12:24-25) 主自已是第一粒落在地裡死了的麦子,结出许多子粒,后继的门徒们, 也全是麦子,都要不畏艰难牺性,愿将身体献上当作活祭,来传道护教。

　　主又说:『天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田裡。这塬是百种裡最小的,等到长起来,却比各样的菜都大。……天国好像麵酵,有妇人拿来藏在叁斗麵裡,直等全团都发起来』(太13:32-33) 。都在说明天国的增长,乃是生命的延续,通过细胞分裂增生而发展,从种子到果实,一代又一代,从第一代到最后一代,裡外模式纯一不杂,遗传基因始终不变,没有代沟。『身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,6一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。』(弗4:4-5)

　　[特徵6].主耶稣又用撒网捕鱼的比喻,说明上帝唿召人归主,来者流品不齐,有好有坏,直到世界末了再加区分,除尽恶人。主说:『47天国又好像网撒在海裡,聚拢各样水族,48网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器具裡,将不好的丢弃了。49世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,50丢在火炉裡;在那裡必要哀哭切齿了。』(太13:47-51)---渔网代表救恩,在最初就已经一直张开着,在歷代中唿召各种人进来,网内鱼龙混杂,真伪并存,直到『世界的末了』才加分别,含义相仿易明。

　　2. 使徒约翰的警告﹕

　　『你们曾听见说,那敌基督的(Antichrist)要来,现在已经有好些敌基督的(Antichrists)出来了。从此我们就知道如今是末时了(Last time)。他们从我们中间出去,却不是属我们的﹔若是属我们的,就必仍旧与我们同在﹔他们出去,显明都不是属我们的。』(约壹2:12-18) ---由此可见:

　　[特徵7].『敌基督』Antichrists(复数)的党羽爪牙,于第一世纪已经在教会内部进行叛道活动。从整个人类歷史来看,第一世纪时人类歷史已经过了四千多年,使徒约翰称他们的时期巳属于末时了。(约壹2:12-18),然而事实上主耶稣道成肉身,成全救恩还不久,故使徒约翰这段话完全附合基督撒麦子的比喻,使徒约翰是第一批的麦子,就在这时期,已经出现稗子了。决非要再过二千年,直到最后“七年”才有敌基督。

　　[特徵8].『敌基督』Antichrist(单数)是指在漫长的教会歷史时期进行敌对活动的内部叛道潜势力,逐步发展形成有形的组织体系(System),故是单数的『敌基督』Antichrist。(约壹2:12-18) 。

　　[特徵9].当今21世纪,就更是末时的末时了,早已出现敌基督的组织,也必然有敌基督的活动,敌基督这邦人既是教内仇敌,必是披着基督教外衣进行叛教活动的假牧人组织。其目的是迷惑人失去永生。(约壹2:12-18)

　　[特徵10].『22 谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。 23 凡不认子的,就没有父;认子的,连父也有了。』(约壹2;21-23)

　　当时就已有一种“知识派”异端,混入教内,反对基督的 神性,不承认 神子耶稣。犹如有人受异教影响,提出父 神之外必须有母神,才能有子神;又胡说由于“圣母”没有任何“罪”,是“天后”,因此才能生出无罪的耶稣云.演变成高举“母神”,为后来拜马利亚铺路,制定“马利亚无塬罪论”,而否定基督的 神性,以邪教的“父、母、子”来否定『圣父圣子圣灵叁一真 神』,不承认 神子耶稣道成肉身的重大真理。

　　[特徵11].『19?我们知道我们是属上帝的,全世界都卧在那恶者手下。… 21?小子们哪,你们要自守,远避偶像。』(约壹5;19)( 19?We know that we are of God,and the whole world lies under the sway of the wicked one.) 使徒约翰警告:歷代以来敌基督为害之大,範围之广,波及全世界。偶像背后有邪灵在暗中活动,会施行迷惑,应该远避。

　　3.使徒犹大的警告:

　　『3亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。4因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们上帝的恩变作放纵情慾的机会,并且不认独一的主宰─我们主耶稣基督。11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬裡直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。12这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人,只知餧养自己,无所惧怕.14亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说：看哪,主带着他的千万圣者降临,15要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。』(犹3-15)

　　[特徵12].使徒宣告: 『要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩』(犹3)。---主耶稣已在从前,将真道完整地、全面地、一次性交付给圣徒了。 故圣经是真理的唯一标準,永不改变,不可增删、更改、或曲解。敌基督势力要将『真道』蓄意更改、曲解、增删、甚至全面禁绝圣经。故此信徒决不接受任何书籍与圣经并列,甚至高过圣经。否则必属于邪教。

　　[特徵13].敌基督是『偷着进来』的,是披着羊皮,冒充牧者,混入教内,破坏真理。(犹4)

　　[特徵14].敌基督『就是自古被定受刑罚的』,---这些人是来自同一毒根,即古蛇撒但,是自古命定受刑的恶势力 (犹4) 。亚当的七世孙以诺在洪水前的世代已发出严肃警告!

　　[特徵15].敌基督『是不虔诚的,将我们上帝的恩变作放纵情慾的机会,并且不认独一的主宰─我们主耶稣基督。』是口头信主,心却不顺从主,篡改真理,不认主耶稣基督,利用教会图利,放纵犯罪。(犹4)

　　[特徵16].『走了该隐的道路』:该隐是第一个漠视上帝救恩,自创立功送礼、企图行贿给 神的邪教制度创始人。( 创4:3-8) (犹11)。

　　[特徵17] .『又为利往巴兰的错谬裡直奔』,---巴兰是贪婪钱财地位,被政权收买变质的假先知,敌基督分子必联合政权施毒计,迷惑凌虐圣民(民31:16) (犹11)。

　　[特徵18].『并在可拉的背叛中灭亡了』(犹11;民16:1-40) ---可拉是古代以色列国事奉上帝,担任圣职,却背叛摩西的利未人。预言敌基督在教内亦常担任圣职。

　　[特徵19] .『12这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。』(犹12)---确是第一世纪就出现的内部仇敌,竟与圣徒同赴爱席。

　　[特徵20] .『他们作牧人,只知餧养自己,』(犹12)---身为教会牧者,却骄慢自大,目中无 神,一味谋权营私。

　　[特徵21] .直到基督復临,主才向假牧人执行审判消灭:『看哪,主带着他的千万圣者降临,15要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。』 (犹14-15)

　　因此叛道活动自始至终歷代都有,直到世界的末了。故歷史预言派的解释立场完全正确。

　　4. 使徒彼得的预言(彼得后书2:1;3:3-7)

　　『从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。……9?主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。』(彼后2:1)

　　『3第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮说 ：?4「主要降临的应许在那裡呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。」?5他们故意忘记,从太古,凭上帝的命有了天,并从水而出、藉水而成的地。6故此,当时的世界被水淹没就消灭了。7但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。……他们已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。』(彼后3:3-7,13)

　　[特徵22].使徒彼得指出在他所处的时代:『在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端』,这种人自古就有,从洪水之前,到洪水之后,乃至使徒时代,直到末世,代代存在。(彼后2:1; 3:3-7)

　　[特徵23]. 这些『好讥诮的人』、『不敬虔之人』是内部仇敌,『与你们一同坐席』行诡诈,要到基督復临的日子来到,才被消灭:『直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。』(彼后2:1; 3:3-7) 。

　　为此我们应该继承使徒脚踪,站稳歷史预言派的坚稳正确立场。

　　[特徵24].仇敌有时像『吼叫的狮子』:『8务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。』(彼前5:8); 撒但的代理机构以恐吓逼迫,吞吃杀害人肉体生命。罗马帝国就迫害教会,罗马教庭在中古黑暗时期杀害了五千万无辜基督徒。

　　5. 使徒雅各的警告:

　　[特徵25].使徒在书信开始,就鼓励第一世纪的信徒们,要在当时的善恶斗争中,勇敢而坚贞地面对仇敌的逼迫:『2?我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,3?因为知道,你们的信心经过试验就生忍耐。4?但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。』(雅1:2-4) 『12?忍受试探的人是有福的!因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。』(雅1:2-4;12-13)

　　[特徵26].信徒应该倚靠上帝,手洁心清,抵挡魔鬼:『7?故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。8?你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!』(雅4:7-8)

　　[特徵27].使徒鼓励歷代信徒,在为主做工,进行灵战中,务要忍耐,仰望圣灵之雨浇灌,有属天的恩赐能力,足以打败撒但,基督很快即将再来。为此善恶之争贯彻整个教会歷史:『7?弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地裡宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。8?你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。』(雅5:7-8)

　　[特徵28].第一世纪教内已出现错谬的“唯信主义”思潮,强调信心,否定行为,只要救恩,不要典章(十诫),高唱爱心,不提爱的具体内容是十诫。为此使徒雅各努力加以纠正: 提出信徒务必信靠主的救恩,并坚决遵守十诫,信心必须有行为,信道而行道,才能打败撒但:

　　(1).『22?只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。23?因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,24?看见,走后,随即忘了他的相貌如何。25?唯有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。』(雅1:21-25)

　　(2).『你们若全守这至尊的律法,才是好的。…10?因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。11?塬来那说「不可姦淫」的,也说「不可杀人」。你就是不姦淫,却杀人,仍是成了犯律法的。12?你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。』(雅2:8-12)

　　『14?我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?…信心若没有行为就是死的。……20?虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?21?我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?22?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。23?这就应验经上所说「亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义」,他又得称为上帝的朋友。24?这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。25?妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?26?身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。』(雅5:7-8)

　　“因信称义”的真理指出一个人之能得救是靠耶稣的救恩,“得救是本乎恩也因着信”(弗2:8)。但在信主以后应该依靠圣灵的大能,治服己身,结出美好的行为的果子来,这才是活的信心。因惟有“行义的才是义人”(约壹3: 7)。

　　“唯信主义”却走向完全否定行为,强调得救与行为完全无关,这就大错了。如果说得救是与人悔改信主以前的行为无关那是对的。要是提倡得救与人悔改信主后的行为也无关,那就引人走错了。圣经上讲的够清楚﹕『上帝设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,籍着人的信,要显明上帝的义,因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪(the sins that were previously committed),好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。....这样我们因信废了律法吗﹖断乎不是,更是坚固律法。』( 罗3:25-26,31)。 圣经上所有讲到得救是靠信心及本乎救恩,全都指悔改之前(先时)的浪子状态。说明浪子回头金不换,而回头的浪子就会因信主而彻底悔改重生变成新人,获得新生命,如果回头以后(今时)仍然是浪子,就非真正回头,决不能得救(太7:21-23; 太16:27)。

　　6. 使徒保罗的警告﹕

　　[特徵29].『敌基督』有时像『光明的天使』,以谬道迷惑引诱人,使之失去永生,这是更可怕的.却被人类普遍忽视,从使徒时代直到末时,连选民也会受迷惑:『13那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。14这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。15所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。』(林后11:14)

　　[特徵30].使徒保罗警告当时的以弗所地方教会的长老们,要防备即将在教会内部出现的敌对势力:『28?圣灵立你们做全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养上帝的教会,…29?我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。30?就是你们中间也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。31?所以你们应当警醒。”』(徒20:17-32)

　　[特徵31].使徒保罗指出加拉太教会中已有一种内在的敌对势力,企图更改福音及拦阻真理:

　　(1).『6?我稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。7?那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。8?但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。9?我们已经说了,现在又说：若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅!10?我现在是要得人的心呢,还是要得 神的心呢?』(加1:6-9) 为此真理已经传给初世纪信徒了,自始至终是一贯的,决不容许更改!使徒警告第一世纪的信徒,就应该提防内部出现的,冒充各种名义传假福音的人。

　　(2). 当时有些犹太基督徒,强迫外邦基督徒遵守摩西律法,例如行割礼(加5:2,6:15)。却又不重视上帝的道德律十诫:为此使徒警告他们:『7?不要自欺上帝是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。8?顺着情慾撒种的,必从情慾收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。9?我们行善不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成……13?他们那些受割礼的,连自己也不守律法。』(加6:7-9,13)

　　『19?受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守上帝的诫命就是了。』(林前7;19) 为此二种律法要分清,摩西律法不必守了,道德律法(十诫) 却永不可违背。

　　『25?你若是行律法的,割礼固然于你有益;若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。26?所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?27?而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?』(罗2:25-27)为此信徒必须全守道德律法,否则必遭审判。

　　(3). 当时某些犹太基督徒,过分拘泥于摩西律法,阻止犹太信徒接近外邦人,不让传道人在生活上与外邦信徒打成一片,拦阻对外传福音事工,当时连使徒彼得也一度对此妥协,保罗坦率记载说:『 11?后来矶法(彼得)到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。 12?从雅各那裡来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就煺去与外邦人隔开了。 13?其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。 14?但我一看见他们行得不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说：「你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?」 15?我们这生来的犹太人,不是外邦的罪人,16?既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义;因为凡有血气的,没有一人因行律法称义』(加2:11-19)。保罗这段话是针对彼得犯的错误而发,彼得为想不要得罪守摩西律法的犹太人,避免人言,引来麻烦,表面上与外邦人隔开,不再一起吃饭…,而遭保罗指正。

　　但必须防止的是:后来竟常常有人将保罗此段反对守摩西律法,指责彼得的话,断章取义,不看上下文,用以反对遵守十诫! 倪柝声也常用此招,以经反经,为害不浅。

　　保罗又斥责当时不肯悔改归主的犹太人说:『15?这犹太人杀了主耶稣和先知,又把我们赶出去。他们不得神的喜悦,且与众人为敌,16?不许我们传道给外邦人使外邦人得救,常常充满自己的罪恶。上帝的愤怒临在他们身上已经到了极处。』(帖前2:14-16)

　　(4). 当时有些犹太基督徒,继续遵守摩西律法中一年一度的七个节期,以及节期中的安息日(利23:7-8,20-21,24-25,26-28,32,33-37),并遵守安息年,其实这些都是预表基督救恩的旧约礼仪,新约基督徒不必再遵守了。而且利未记经文也说明这些一年一度的安息日是跟每週第七日的安息日不同: 『这是在耶和华的安息日以外』(利23:38);为此保罗指责他们:『10?你们谨守日子、月份、节期、年份!11?我为你们害怕,唯恐我在你们身上是枉费了工夫。』(加4:9-11)

　　『16?所以,不拘在饮食上或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。17?这些塬是后事的影儿,那形体却是基督。』(西2:16)--- 后事的影儿是指预表后来基督救恩的。

　　必须防止的是常有人将保罗反对守七个节期及节期中一年一度的安息日的话,用来反对遵守十诫中笫七日的安息日,蒙蔽了大批大批善良的基督徒群众。这也是倪柝声及其追随者们极其错谬的做法 。

　　[特徵32].歷代来许多犹太人漠视上帝拯救人类的伟大救赎计划,至今不信主耶稣为救主,不愿接受天父藉着基督所要建立的爱的天国,轻看天上的耶路撒冷,却非常重视地上的耶路撒冷.包括现今许多教会在内,一味支持地上的以色列復国运动,激起无数仇恨,种下恐佈活动的祸根和战争。保罗就以比喻指责他们:

　　『亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。23?然而那使女所生的是按着血气生的,那自主之妇人所生的是凭着应许生的。24?这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。25?这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26?但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。…28?弟兄们,我们是凭着应许做儿女,如同以撒一样。29?当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。30?然而经上是怎么说的呢?是说：「把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。」31?弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。』(加4:21-31).

　　『8?亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪裡去。…10?因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营、所建造的。…15?他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。16?他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。』 ( 来11:8-16;)---

　　(1).古时上帝在西乃山与以色列全民族立的祭司国度的约称旧约,以地上的耶路撒冷为中心,已经废除。

　　(2).今日的许多基督徒,深受将来派预言解释法误导,大声鼓吹犹太復国,要重建地上的耶路撒冷,死抱旧约不放;却痛恨基督要人悔改重生后必须遵守的神圣十诫,视之为旧约,实在本末倒置,是非不分,自已受迷惑,又转而误导别人,为害不小。

　　[特徵33].使徒保罗又着重指出,敌基督是『离道反教』的势力,故必定是从教会内部出现的仇敌。

　　他预言在基督再来之前:『必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子显露出来,他是抵挡主高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。5我还在你们那裡的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得么?6现在你们也知道,那拦阻他的是甚么,是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去,那时这不法的人必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的容光废掉他.这不法的人来是照撒但的运动,行各样的异能神迹和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此上帝就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理倒喜爱不义的人,都被定罪。』(帖后2:1-12)

　　这段话给我们一系列的重要指引﹕

　　[特徵34].敌基督既是『离道反教』势力,必在教内推行一系列离弃真道、反对教义之反工: 例如否定创造真理、曲解救恩真理、蹧践预言真理、 篡改道德律法、亵渎上帝尊名、唆使信徒接受错误信仰,使人带罪在身而不知,最终引人绊倒失丧。(帖后2:4),这是属于亵渎圣灵的大罪。(帖后2:3)

　　[特徵35].敌基督是『沉沦之子』son of perdition,不单迫害人肉体,还消灭人永远生命.使人误信谬道,失丧沉沦,失去永生,无法进入天国,为此称为『沉沦之子』,后果极其严重。(帖后2:3)

　　[特徵36].敌基督是『大罪人』,不但因他是诱骗人犯罪的“教唆犯”,又因他极其骄傲,甚至在基督教信仰领域,自称是『上帝』。(帖后2:3-4),故极为亵渎。

　　究竟是谁胆敢自称是基督教所尊崇敬拜的真 神上帝?是谁如此狂妄自大,胆大包天,竟敢公然亵渎上帝?

　　歷史资料斑斑可考,铁証如山。主耶稣说,在信仰的领域『不要称唿地上的人为父.因为只有一位是你们的父、就是在天上的父』。( 太23:9) 查看歷史,惟见罗马天主教的领袖称为 “教皇”,“教宗”,又称为“神”,他的头衔还有﹕“圣父 Holy Father,Pope,Papacy ; 圣座 Holy See﹔神圣的一位 His Holiness”。甚至连一般的教牧人员都称为“神父”。 罗马天主教教皇称自已是“第二位上帝 Second God”﹔狂妄声称 :“ 我们(教皇) 在地上有全能上帝的地位”… 。详见 [特徵61])。

　　[特徵37].敌基督又被称为『不法的人』(The lawlessness),因他处心积虑地隐秘谋划,要更改神圣的道德标準,即上帝十诫。故他又称为『不法的隐意』,即更改道德律法的秘密活动者(The secret power of lawlessness)。又以更改后的伪十诫来代替真正的十诫,在教会内进行迷惑人的叛道活动,其目的是要使人品格上形成缺损,悔改不彻底,无法走向完全。(帖后2:7-8)

　　[特徵38].敌基督是『照撒但的运动,行各样的异能神迹和一切虚假的奇事,』(帖2:8-9)---是由邪灵幕后操纵,故能作出各种异能神迹和奇事,为此能『迷惑全地的人』。

　　[特徵39].值得注意的是敌基督活动时间非常之早,在保罗时代『这不法的隐意已经发动』(For the secret of lawlessness is already at work),在第一世纪已经在活动了。(帖后2:7)

　　[特徵40].『敌基督』这『不法的人』(The lawlessness),无论是组织或个人,一直要活动到主耶稣基督復临时才被主消灭:『主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他』(whom the Lord will consume with the breath of His mouth and destroy with the brightness of His coming.)(帖后2:8) 。---由此可见保罗完完全全是持定歷史预言派的正确主场。

　　[特徵41].圣灵又感动保罗说:『只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去,那时这不法的人必显露出来,』(帖后2:6-7)---当时拦阻的势力就是罗马帝国,因帝国政权操控人民所信宗教,也干预早期教会及罗马教庭,直到帝国瓜分瓦解后,教庭就脱缰而出,教皇地位将凌驾于欧洲列国政权之上。但对"罗马帝国要灭亡"这句话,不能在书信中公开发表,保罗却早先已向他们口述过了,为此他说:『 5我还在你们那裡的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得么?6现在你们也知道,那拦阻他的是甚么,是叫他到了的时候才可以显露。』(帖后2:5-8)保罗的话跟上述约翰及其他使徒们的预言完全一致:敌基督的叛道组织Anti christ(即罗马教廷)虽未出现,但在教会内进行叛道活动的潜势力(不法的隐意) 的活动份子们Antichrists却已经冒出来了 。

　　[特徵42].敌基督迷惑的力量何等巨大可怕,其使用之绝招可以『使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪』,(帖后2:9-12)---即把一切没有真正悔改、信靠救恩、遵守诫命的人,统统被圈进其网罗中去。所以从保罗的时代起,直到最后基督復临为止,敌基督一直在迷惑普世人类。而这个『沉沦之子』(Son of perdition) 是在教会内部出现打着十架旗号的叛道权势和体系。

　　由于这一敌对工作歷时之长,範围之广,为害之深,波及整个教会歷史及全人类,所以圣经中一再用不同的预言、异象、启示、比喻和标号,将它揭露出来,务使歷代的基督徒知所警觉,不致误入歧途。主耶稣讲得多么深刻:『那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们』(太10:28)故此为真理而殉道并不可怕,因殉道者的生命在上帝手中。惟有人犯罪、受蒙骗得罪上帝,跟错假牧人走入旁门邪道,导致丧失永生,才是可怕的事。为此对迷惑人导致人沉沦的网罗,要特别加以警惕﹗此一观点何其重要,许多解经家之所以错解圣经就是单单把屠杀人的政权、暴君、或杀犹太人、逼迫基督徒的势力当作『敌基督』解。这些都不是真正的『以经解经』的方法。例如前已提及的有人只把古罗马的暴君尼碌等当作敌基督,说以后就没有敌基督了(过去派解释法)。另有人先先后后曾把德国的希特勒、意大利的墨索里尼、苏联的斯大林、和中国的毛泽东等套上『敌基督』的帽子,(都是将来派的预言解释)。但这些人而今安在哉﹖还有可笑的事﹕有些“先知”们,看见圣经中提到『熊』,就说是“北极熊”苏联、『牛犊』当然是“约翰牛”英国、『豹』是金钱豹,是欧洲共同市场,至于被称为『古蛇』和『撒但』的『大红龙』那当然是『红色巨龙』中共了……。这种不严肃的解经法,会误导人,甚至叫人付出不必要的代价,当引以为戒。

　　7.耶稣基督的预言﹕(马太福音24:1-27)

　　当使徒们听到耶稣预告当时辉煌庄严的犹太圣殿,以后将被完全拆毁时,心中非常惊奇﹔就进一步询问基督,什么时候才会有这事﹖将来还会发生那些大事件,有什么预兆﹖耶稣就对以后二千年大事,作了简明的预言。( 见太24:1-30)

　　[特徵43].当主耶稣预告将来歷史上的大事时,第一句话就提醒使徒们要防止受迷惑:『你们要谨慎,免得有人迷惑你们。』(太24:4),主对第一代使徒就已作谨防受迷惑的警告。但主对社会上自然界所将发生的大事件,祂的态度却不一样,例如对打仗、饥荒、地震等今生的艰难困苦,主说:『总不要惊慌,因为这些事是必须有的』(太24:6)。因这不会影响人的得救和永生,但对敌基督的作为却不能掉以轻心。

　　[特徵44].主说:『因为将来有好些人冒我的名来说‘我是基督’。并且要迷惑许多人。』---假牧人将冒用基督名义,进行矇骗迷惑,使人失丧沦亡,那才可怕。(太24:5)

　　[特徵45].主说:『那时人要把你们陷在患难里,也要杀害你们。你们又要为我的名被万民恨恶。』---(太24:9)信徒们会遭受仇敌之迫害,甚至殉道。这『你们』包括使徒及歷代的基督徒。

　　[特徵46].『且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事(lawlessness)增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了,惟有忍耐到底的,必然得救。』(太24:11-13)---主所说『不法的事』(lawlessness)是指『假先知』践踏道德律法(十诫)的事增多,连教会内的道德层面也普遍败坏,许多人就日益冷淡灰心,似乎走不上去了,竟致不能得救进天国。保罗所说的『不法的隐意』(secrete of lawlessness)(帖后2:7),也是同样意思,主说:『惟有忍耐到底的,必然得救。』(太10:22)

　　[特徵47].主嘱咐使徒也嘱咐我们:『你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的站在圣地,读这经的人须要会意』(太24:15)。---对于先知但以理预告的『那行毁坏可憎的』,在『圣地』内进行破坏的预言内容,主说必须心领意会,彻底明白。『圣地』是指:上帝的『圣殿』、『圣所』、『帐幕』、『会幕』、『基督的身体』(约2:21)、『上帝之道』(启19:13)、『信徒的身体』和『信徒的心灵』(林前3:16;林后6:16)。故敌基督的破坏工作範围极广,不限于毁灭圣殿建筑物,更可怕的是刻意破坏真道,抵制上帝诫命,亵渎圣灵启示,迷惑大批信徒受邪灵误导而行错灭亡。

　　[特徵48].『因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今没有这样的灾难,后来也必没有。』(太24:21) ---由于这一段漫长的黑暗时期,不同于初世纪开始的单纯的逼迫,乃是『从世界的起头』以来所没有的,也不同于末后的艰难。在『后来也必没有』。这话也预先就揭露「将来派」错解预言,说什么敌基督将单单集中在基督復临前七年内大肆活动的说教是毫无根据的。

　　[特徵49].主预告敌基督统治下的黑暗时代之可怕与漫长﹕『若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救(saved)的。只是为选民那日子必减少了。』(太24:22)---受迷惑的人数又如此之多,若不减少那日子,凡有血气(生命)的『总没有一个能够得救的』,亦即救恩大工将被彻底破坏净尽。这里所说得救是指灵魂的得救(saved),进天国得永生而言。由此可见迷惑工作之特别可怕。

　　[特徵50].主严肃警告:『因为假基督假先知将要起来,显大神迹,大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。25看哪,我预先告诉你们了。26若有人对你们说：看哪,基督在旷野裡,你们不要出去!或说：看哪,基督在内屋中,你们不要信!27闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。』(太24:24-27)

　　主耶稣在另一处说:『15?你们要防备假先知。他们到你们这裡来,外面披着羊皮,裡面却是残暴的狼。16?凭着他们的果子就可以认出他们来。』(太7:15-20). 这都是主对第一世纪的使徒们说的,故称『你们』。 当然也是对歷代全体信徒的警告。甚至到最后时刻,撒但自己会冒充基督復临,并『显大神迹,大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了』,故此欺骗性极大! 然而主亲口预告:基督復临将像闪电一样:『闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。』(太7:27).

　　[特徵51].为了防备迷惑,主耶稣特别指示:『你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站住圣地,读这经的人需要会意。』(太24:15)塬来这个敌基督的势力早在纪元前五百多年时,上帝已经藉着先知但以理明确地预告了。耶稣郑重指出﹕读但以理书的人需要心领意会,确切了解,故应作系统性深入研究,决不可漠视上下文,私意解释,甚至以经反经。

　　感谢天父,将那有关敌基督的预言,在但以理书及启示录等其他经卷的记载,中,竟可找到252处歷史特徵,反復地以不同角度来预告、解明、界定『敌基督』,使之无从隐身逃遁。

　　但以理书第二章的异梦是预言演发的歷史背景,也是预言的基础,故必须先作研究。但以理书是旧约圣经中的启示录,是照妖镜﹕撒但再狡猾也逃不了预言辉辉大光之照射。有了但以理书预言这幅总图,才能打开启示录的进一步启示,前者是稳固根基,后者是上层建筑。看明了但以理书和启示录就像获得了一条完美无比的金链,可以把整本圣经的预言如珍珠般按正确次序串联一起,显示出上帝预知一切之无穷大能及圣灵启示选民的无比大爱。要是人不提但以理书而侈谈启示录,必定是开无轨电车,造空中楼阁,乱弹琴,胡解经。 这些例子在当前教会办的报刊、网页及电视节目中特别多。由于篇幅有限,在此只能简述但以理书有关敌基督的重大预言,与各位分享属天大光。为解明这些重要预言,必须先把但以理书第二章作简明解释,因这是预言的基础信息,也是歷史演变的场景舞台,并提供正确的史学观点。

　　从但以理书找到歷史中的『敌基督』,本章是预言的基础信息,

　　公元前六百多年,作为上帝选民的犹太人,由于举国上下多离弃了上帝,不顺从神圣道德律法,去事奉外邦偶像,或则又拜耶和华又祭偶像﹔惹上帝震怒,乃遭巴比伦帝国掳掠灭亡。但犹太人中仍有少数敬畏真 神,品格高超,持守道德準则,勇敢见证上帝的人。但以理先知和他的叁个朋友就是卓越的代表人物。他们虽亦被掳至巴比伦,经受试炼,郄能靠上帝得胜试探。当但以理们被提拔至皇宫内培训时,面临日常饮食难题,仍坚持塬则,婉拒宫庭祭过偶像的荤腥大餐,宁取健康蔬果食物,故极蒙上帝眷佑祝福,身心灵都健壮俊美,敏慧过人,备受巴比伦王尼布甲尼撒之器重,常常侍立宫中,在皇帝座前任咨询工作。

　　1. 尼布甲尼撒王的异梦

　　公元前604年巴比伦王尼布甲尼撒王得一异梦,梦醒后王转辗不能入睡,只觉此梦事关重大,却又忘却梦中一切情境。次日王召集巴比伦的术士、哲人、观兆的、施法术的,令復述梦景,并替他解梦。此事难倒了这些术士哲人。他们无法復述王的梦中情境,也无从解梦。王为此大怒,下令灭绝通国一切星相、观兆之术士哲人。令出,全国为之震动。先知但以理虽未受咨询,亦遭波及。

　　但先知临危不惧,因深知必有上帝美意。他就先晋见皇帝,要求宽限时日。随即就与友人同心切切唿求上帝,求 神启示引导。当夜上帝让但以理也得一梦,与尼布甲尼撒所见相同,乃同一异梦,但以理感恩不已。次日但以理晋见尼布甲尼撒,先述梦境,再解明其义,使王佩服至五体投地。信息传开,不啻为四周邦国民族带来上天重大之福音信息,同时亦为歷代信徒散发出预言大光。的确,虽短短一梦,乃深刻表达出未来人类重要歷史发展阶段之缩影,从纪元前604年直到人类歷史结束,永恒天国之实现。若深入思考,顿觉回味无穷,亦感 神智、 神能、 神爱之无限。我们的上帝真乃歷史的大主宰。

　　但以理对王说﹕『王所问的那奥秘事,哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王,只有一位在天上的上帝,能显明奥秘的事,他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王....并非我的智慧胜过一切活人....你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀。站在你面前,形状甚是可怕。这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻,打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。这就是那梦。』 (但以理书2:27-36)

　　接着但以理就解释梦的含义﹕『王啊,你是诸王之王,天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你,……你就是那金头,在你以后必另兴一国,不及于你,又有第叁国,就是铜的,必掌管天下。第四国必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎压制列国,你既见像的脚和脚趾头,一半是窑匠的泥,一半是铁。那国将来也必分开,你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量,那脚趾头既是半铁半泥,那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人。却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明,这梦準是这样,这讲解也是确实的。

　　46当时尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。 47?王对但以理说：「你既能显明这奥祕的事,你们的神诚然是万神之神,万王之主,又是显明奥祕事的。」 48?于是王高抬但以理,赏赐他许多上等礼物,派他管理巴比伦全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。49但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中侍立。』

　　(但以理书2:37-49)

　　2.这异梦具有一系列特点﹕

　　(1).这梦是启示歷代与选民有关的霸权大国的歷史发展过程,在次序上有歷史的连贯性:

　　即 金→银→铜→铁→铁泥,到最后被一块天石砸碎。这是代表连续出现在歷史中的国家之兴替及结局。 天外飞来的石头代表基督及属上帝之天国。

　　(2).其起点是金头,是巴比伦帝国。其他各国是依次出现的兴替接续之国,因此不会搞错。

　　(3).所有这些国家都是跟上帝的选民犹太国密切相关,是犹太的宗主国。又与基督教世界紧相关连。故此异梦,是有针对性的启示,是为包括基督徒在内所有上帝选民而预备的。

　　(4). 偶像诸国的命运与结局又与世界其他各国的命运和最终结局连在一起,无一例外。

　　(5).整个偶像的组成材料是上贵下贱,头重脚轻,上坚下脆。金的韧性和延展性最强,银、铜、铁依次减弱,从古至今国家统治权力也不断分散,从独裁政权逐步变成议会制,疆域却不断增大,最终包括全世界。

　　(6).金、银、铜、铁、铁泥相混的国家,虽都代表歷史上强大的霸权国家,成为人心目中的崇拜偶像,但在歷史上仅仅昙花一现.在无穷的时光长流中只存在片时。充分显明不但每个人浮生如梦,连整个人类歷史犹如南柯一梦,短暂而虚空,不值得留恋。

　　(7).人类的歷史文化遗产经常成为各国人心目中的偶像,中国人也有自己的文化遗产之偶像,但多没有永恆存在价值,最后必将消亡,化为乌有。惟有上帝公义、慈爱、圣善之天国,到时必定出现,且将永远长存! 但此天国之民,却是从古以来的歷代列邦中,选拔出来的上帝子民,他们都已彻底悔改,离罪成圣,富有爱 神爱人之心,没有害群之马,故配成天国子民而安享永生。

　　3.此异梦之具体应验的情况﹕

　　(1).金头﹕是巴比伦帝国﹕(Babylonia)王权稳固,国家富强,确如金头,始于纪元前606年(即周定王元年)。亡于纪元前538年。

　　(2).银胸﹕玛玳,波斯 (Medes Persia),是由玛玳及波斯二族联合之大国,于纪元前538年(即周景王七年)。在一夜之间消灭巴比伦帝国。亡于纪元前331年。

　　(3).铜腰﹕希腊(Greece)虽不如玛玳波斯这样富足,却能以叁万五千个远征军征服庞大之波斯上百万大军(仅二次战役),诚天意不可违也。于纪元前331年(即周显王卅八年),亚歷山大大帝消灭波斯,建立横跨欧亚非叁洲大帝国。亡于纪元前168年。

　　(4).铁腿﹕是『第四国』。这里的国是单数,只能代表一个国家。罗马帝国(Rome Empire)于纪元前 168年 (汉文帝十二年)消灭希腊帝国而成为国际盟主。于纪元后476年被北方日尔曼民族瓜分。

　　(5).铁泥相混合之脚﹕纪元476年(北魏延兴六年),欧洲北方之日尔曼民族佔领西罗马帝国,建立九个国家,其时东部罗马帝国尚存,合共十个国家,是为罗马帝国被瓜分后,出现的最初的、亦是第一批的十国鼎立的形势。

　　(6).最后结局是基督復临来洁净地球,全体义人一同昇天。而地球上之人类史从此结束,但见有『一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎,就如糠秕,被风吹散,无处可寻』。(但2:34-35)

　　(7).『打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。』(但2:35) 最终地上的国将成为主基督的天国,这是在千禧年后必将实现的无比光明美好的远景(启20:4-6;21:1-5)。

　　4. 罗马分裂后的十国,预言精确应验﹕

　　九个国家是入侵的蛮族统治国家(代表『泥』的权势),一个是东罗马帝国(代表『铁』的权势的延续.):

　　(1).东哥德Ostrogoths(意大利东北)

　　(2).赫入莱Huruli(意大利)

　　(3).布根地Burgundians(瑞士)

　　(4).阿勒曼尼Alamani(德国)

　　(5).法兰克Franks(法国)

　　(6).盎格罗-撒克森Anglo-Saxon(英国)

　　(7).苏维Suevi(葡萄牙)

　　(8).西哥德Visigoths(西班牙)

　　(9).凡大拉Vandals(北非)

　　(10).东罗马帝国East Roman Empire(希腊、以色列、土耳其、叙利亚等)。

　　第十个国家是『铁』的继承者:东部的罗马帝国。

　　预言应验非常奇妙準确: 『你既见像的脚和脚指头,一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量。』(但2:40-42) 罗马帝国分裂后的国家,的确是铁与泥相混,东罗马是铁的传统,西方则是九个蛮族(泥)统治的国家。人民也是铁与泥相混。以后欧洲的国家数目及疆界不断改变,至今欧洲国家数目要多得多。异梦中显示铁与泥相混的分裂成多国的欧洲,要延续至世界的末了。

　　歷史上虽曾有多个国家领袖想统一欧洲,成为一个大帝国,却最终都告失败﹔自从公元476年西罗马灭亡以来,欧洲兴起不少强干的野心勃勃政治家,如查理曼大帝(八世纪),查理五世(十六世纪),拿破伦(十九世纪),不久前的德王威廉,德国希特勒,苏联斯大林,都想征服欧洲,均无法逾越上帝预先指明了的界限。要是欧洲能重新统一,预言将不攻自破了。中国人相信『合久必分,分久必合』。而欧洲分裂至今一千五百多年过去了,不但不能统一,却越分越细了。

　　[特徵52 ].自古以来,敌基督是『这世界的王』,『全世界都卧在撒但手下』(约16:11;约一5:20),无能例外,但以理书2章也在宣告这一真理:从巴比伦、玛玳波斯、希腊、罗马、到欧洲列国、直到世界末了,歷代各国的各种文化偶像,多半均无恆久价值。代代都是有罪之人,按人自己意图,形成含有罪污的文化,常具邪灵的痕迹阴影。(但2:31-45)这偶像所代表的四大帝国,都是撒但七个头中的五个头;而最后罗马帝国分裂成的十国,也是撒但头上的十角(启12:3; 启17:3,9-10),只能在无穷的歷史长流中出现片时就被消灭,却成为反面教材而存留。

　　[撒但就是大红龙,有七头十角,是辖制以色列人和基督徒的七个权势:即 古埃及、古亚述、玛代波斯、古希腊、古罗马、罗马教皇。十角是指罗马帝国分裂成的十角](见[特徵237].)

　　[特徵53 ].善恶斗争要延续到基督復临才结束﹕歷来有罪的人类,形成的歷史文化大偶像,是由『一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎,就如糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。』(但2:31-45)---

　　这块从山而出,天外飞来的石头代表耶稣基督(太21:42-44; 彼前2:4-8;亚3:8-9;太7:24-28.),祂将与父上帝一起,率领千万天使,第二次来到地球,那时所有受撒但蒙蔽,拒绝基督救恩,不肯悔改的人,将被全部毁灭。惟有一切谦卑认罪悔改,接受耶稣救恩的义人,将蒙拯救,已故圣徒,此时必将全数復活,匯合成全体上帝子民空前大团圆。敌基督的活动,也就此结束,荣美的天国必将按时出现﹗

　　这短短一梦,竟表达了从纪元前六百年到人类歷史终点的整个进程。一部西洋史或世界史正可为此异梦作出註解。当然经文最后特别提到一幕美好的远景---要展延到另一崭新的阶段---干禧年及永恆天国的美好未来---这却是属地的世人所万万想不到也看不见的。

　　[特徵54 ].『44当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。』(但2:44)--- (1).当欧洲正出现许多国家『列王在位的时候,…上帝必另立一国』,是通过查案审判,事先甄别义人和恶人,确定歷代以来得救者名册,然后再復临地球,赏善罚恶,执行审判(但7:9-12)。此梦明确警告世人:应该谦卑向上帝认罪,接受基督救恩,趁早信主悔改,靠耶稣摆脱罪权,这才不致灭亡,反得永生,福乐无穷!

　　(2). 由于普世人心,都遭邪灵影响,故地上『一切国』都充满罪恶,没有永存价值,时候一到,必将消逝。但是人多不愿接受这一事实,就如当年尼布甲尼撒王,虽然对能解异梦的但以理先知极为尊重,甚至俯伏下拜。但曾几何时,就塑造一个巨大金像,全身是金,要全地的人对金像俯伏敬拜,违者将丢入火窑中,希望藉着製作此一大“吉兆",来改变巴比伦(金头)的命运,得以永远长存,却是徒然,巴比伦只存在68年就消逝。

　　5.谨防但以理书被曲解!

　　十六世纪的耶稣会教士利勃拉却把但以理书第二章的预言故意曲解。使大批读经粗忽的人纷纷上当。大像异梦中明说欧洲最终出现列国的局面是因『铁与泥搀杂,那国民也与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。』(但2:43)这是最清楚不过的话,公元476年罗马灭亡分成十国,是因九支蛮族侵入罗马,连同东罗马帝国分别建立的十个国家,所以十国之出现是在公元476年西罗马被瓜分灭亡时期。可是利勃拉却自己想出一种解释﹕说是由于大像的脚趾有十个,所以才出现十国,而脚趾乃在像的最低部分,所以这十国将在歷史的最末了,要直到远在将来才出现。如此就把十国时代推向了将来。这一曲解,毫无圣经根据,后果影响非常巨大,竟使世人就此找不到敌基督了。塬因何在﹖因为根据但以理书七章,敌基督是在十角时代出现的,今十角被推迟到末后,变得敌基督也要到末后才出现了。只要大家再继续研究但以理书七章的预言就见分晓。

　　但以理书二章明说铁腿一过去,罗马帝国就瓦解,铁与泥相混的列国时代就开始了,所以腿与脚交界之处,帝国已临被瓜分的时代,这正是公元476年。经文从未说十个脚指代表十国,否则的话,十个手指代表什么? 但以理书第七章又明确指出敌基督组织体制是在最初西罗马分裂后的第一批的十国时代出现的。故在公元476年时,小角就崭露头角了,将来派解经法却将十国推到末后十个脚指的时代,就此使当前绝大多数基督徒,统统找不到敌基督了。(对此骗术,罗马教廷大为赏识)。

　　此外,经文明说:『像的脚和脚趾头,一半是窑匠的泥,一半是铁。那国将来也必分开,你既见...那脚趾头既是半铁半泥,那国也必半强半弱』(但2:41-42),说明到了十个脚指时代,国家数目必远超十个,许多西方传道人却至今还在欧洲几十个国家中,企图拼凑出“十国”,实毫无根据。可惜当前这么多大宗派团体都在这问题上迷失了。几乎凡是星期日上教堂做礼拜的弟兄姊妹,无论是牧者、神学家、信徒,竟其都已接受将来派解经法而被迷惑。事实上将来派又把但以理书的七章、八章、九章、十一章、十二章全加曲解,完成了偷天换日的迷惑工作。(连一些大宗派出的“圣经註释”,都作出许多误导人的註解),竟使今日大群西方神学院师生都进入他的圈套,至今不知敌基督是谁,也不知究竟何时敌基督才出现,多年以来,还不断在欧洲找『十国』。

　　我们中国的传道人可不要跟着乱跑了,因最初中国传道人都以西方大宗派为师.结果就会像耶稣所说﹕『瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。』(马太15:14),主耶稣严肃而中肯地向末后时代的老底嘉教会会众说:『你说「我是富足,已经发了财,一样都不缺」,却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。…….22?圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』(启3:17,22)

　　(但以理书7章)

　　先知但以理在见此异象时,年时已高,他年轻时被掳至巴比伦,至此在异邦歷时六十余载。其时巴比伦帝国行将灭亡。当此歷史转折关头,上帝启示先知重要的异象,是关于歷史中将先后出现的、与选民有关的大国的兴亡过程,以及敌基督的出现时间、地点、及其主要活动範围和最后结局。主耶稣特特嘱咐说﹕『读这经的人需要会意。』(太24:15),为此基督徒必须明白本章等重要预言﹗

　　请先打开圣经,阅读但以理书7章全章经文:

　　『巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上做梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述说其中的大意。 2?但以理说：我夜裡见异象,看见天的四风陡起,颳在大海之上。3?有四个大兽从海中上来,形状各有不同。 4?头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。 5?又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着叁根肋骨。有吩咐这兽的说：「起来,吞吃多肉!」 6?此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头,又得了权柄。 7?其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。这兽与前叁兽大不相同,头有十角。 8?我正观看这些角,见其中又长起一个小角,先前的角中有叁角在这角前,连根被牠拔出来。这角有眼,像人的眼,有口说夸大的话。

　　9?我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪,头髮如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其轮乃烈火。 10?从他面前有火像河发出,侍奉他的有千千,在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判,案卷都展开了。 11?那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。 12?其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。13?我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,14?得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。15?至于我但以理,我的灵在我裡面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。 16?我就近一位侍立者,问他这一切的真情。他就告诉我,将那事的讲解给我说明： 17?「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。 18?然而,至高者的圣民必要得国享受,直到永永远远。」 19?那时我愿知道第四兽的真情,牠为何与那叁兽的真情大不相同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏; 20?头有十角和那另长的一角,在这角前有叁角被牠打落,这角有眼,有说夸大话的口,形状强横过于牠的同类。 21?我观看,见这角与圣民争战,胜了他们,22?直到亘古常在者来给至高者的圣民申冤,圣民得国的时候就到了。

　　23?那侍立者这样说：「第四兽就是世上必有的第四国,与一切国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。 24?至于那十角,就是从这国中必兴起的十王。后来又兴起一王,与先前的不同,他必制伏叁王。 25?他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法,圣民必交付他手一载,二载,半载。 26?然而,审判者必坐着行审判,他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝,一直到底。 27?国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的,一切掌权的都必侍奉他,顺从他。」 28?那事至此完毕。至于我但以理,心中甚是惊惶,脸色也改变了,却将那事存记在心』(但7:1-28)

　　今简明解释七章的大异象,重点放在作为敌基督的『小角』:

　　1.『巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上做梦,见了脑中的异象』(但7:1)---先知见异象在公元前553年。但见『天的四风陡起,颳在大海之上。』(但7:2)---『风』是代表战火风云,即指战争(耶4:11-13;启7:1-3),『海』及水是指群众(赛17:12-13﹔启7:13),俗称人海。这里说明歷史背景是在人山人海,战火风云之中兴起的国家。

　　2.『有四个大兽从海中上来,形状各有不同。』(但7:3):有了但以理书二章预言的基础,就明确知道此四大兽,就是二章大像异梦中金、银、铜、铁、铁泥所代表的国家,只是角度不同。对不信神的人来说,这些国家是人类歷史文化光辉荣耀的大偶像。但从上帝和先知的角度来看,偶像都是死的属地的文化,而这些世界大国是撒但的活动场所,其性向特徵与凶残的野兽类同。

　　3.『头一个像狮子,有鹰的翅膀;』(但7:4): 狮子即巴比伦帝国(主前606至538),相当于『金头』.金是五金之首,狮为百兽之王。巴比伦的进军飞快,如狮添翼,王权巩固,稳若金汤。至后国势衰败,如狮以二脚站立,摇摇欲坠。

　　[下右图黄色为巴比伦帝国]

　　4.『又有一兽如熊,旁跨而坐,口齿内衔着叁根肋骨。』(但7:5)---熊即『银胸』所代表的玛玳波斯(主前538年至331年)。『旁跨而坐』,指脚踏二地,又有所倚重﹕先由玛玳统治波斯,后波斯强过玛玳而统治此联合大国。有叁个已被玛玳波斯征服的国家,即巴比伦、利底亚和埃及,曾暗中结盟,想推翻玛玳波斯的统治。事泄未成,反遭玛玳波斯残酷镇压﹕在经济上、政治上备受压迫,此叁国犹如叁根肋骨,被熊口紧咬不放,敲骨吸髓。

　　5.『又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀,这兽有四个头。』(但7:6)---『豹』即为『铜腰』所代表的希腊(主前331年至168年),亚歷山大进军神速,如豹添翼。短短不到十年,即征服玛玳波斯,建立横跨欧亚非叁大洲之大帝国:

　　[下图]。但亚歷山大33岁时,旋即死亡,部将争执十余年,后四将领就将领土割据成四部分.故此这兽有四个头。

　　(1). 托拉密 Ptolemy,佔埃及和巴勒斯坦。

　　(2). 西路库 Seleucus,佔亚洲其他各地。

　　(3). 克山德 Cassander,佔希腊和马其顿。

　　(4). 利西马克 Lysimachus,佔小亚细亚及脱雷西 Thrace。

　　6.『其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏,这兽与前叁兽大不相同头有十角。』(但7:7)

　　[特徵55 ].希腊灭亡后,出现一只可怕的『第四兽』是指逼迫圣徒的罗马帝国,及接续而来罗马分裂后之欧洲列国﹕包括『铁腿』的时代(主前168年至主后476年),以及『铁与泥搀杂』的『脚』的时代 (从公元476年开始到现在) 。当兽的头上最初出现第一批的十角起,欧洲进入列国时代始,延续至今,直到人类歷史结束。

　　(1).罗马帝国的统治非常可怕,帝国疆域既大(地中海成为其内海),统治时间也长(共644年)﹔其军团威力超过希腊,又实施行省制、奴隶制、户籍制、及严酷的税收,对被征服者也控制严厉。但人类的救主却在此苦难人间降生,且出生于穷苦山乡拿撒勒之低微家庭.乃社会之最下层,为要拯救从下到上全体肯悔改之世人。

　　(2).主耶稣基督是在罗马时代被钉十字架。

　　(3).使徒们都是被罗马政府判处死刑,初期教会被帝国政府迫害几乎长达 叁百年。罗马法律曾规定凡基督徒必判死刑。

　　(4).圣殿是被罗马军队所拆毁。『那行毁坏可憎的站在圣地』的预言的初步应验是指公元七十年时罗马王太子提多率领的军队毁坏耶路撒冷,拆毁圣殿而言。第二次在公元134年对大闹独立復国的犹太大肆镇压杀戮。

　　(5).至于属灵的圣殿被玷污,是指后来兴起的『小角』的作为。

　　[下图红色部分是罗马帝国,地中海成为其内海]

　　7.『小角』(即敌基督)的特点﹔这是本章预言启示重点内容:

　　[特徵56 ].敌基督『小角』出现的时期:是在罗马帝国分裂成第一批的『十角』(first horns时,就是十国)时代(first kingdoms),即476 AD,经文非常明白: 『头有十角,我正观看这些角,见其中又长起一个小角。』(但7;7-14;19-27) (见但2章铁泥分裂成的十国)

　　『十角』(十国)应验预言的条件:

　　(1). 『十角』(十国) 必须在罗马帝国境内(第四兽)出现。

　　(2). 『十角』必须是在帝国被瓜分时,即公元476年同时出现,也就是在但以理书2章大像异梦中,像的铁腿与脚的分界线上出现(但2：33)。

　　(3). 『十角』必须是在帝国被瓜分后,第一批出现的国家,(即First Horns)(但7:8,24)。

　　(4). 『十角』必须有强有有弱,强的是继承罗马帝国的铁的传统,弱的是蛮族统治国家(但2：41-42)。

　　(5). 『十角』必须包括整个罗马帝国疆域: 但2:41说: 『那国也必分开』的“国” 是指“第四国”罗马帝国,而非局限于西罗马。

　　(6).『十角』与十个脚趾无关。

　　(7). 到了末后『脚趾』的年代,由于铁泥相混合,故国家数目必远超十个,正如今日欧洲北非的现状。

　　(8). 由于帝国是被瓜分(『分开』,但2：41),故传统精神犹存,以后出现的『小角』,即罗马教廷,又完全继承罗马帝国的邪教传统,虽然披着基督教外衣,实质上是邪教借尸还魂,故在查案审判时,『第四兽』还在,直到审判结束,才被彻底消灭：『那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀。身体损坏,扔在火中焚烧。』(但7：11; )

　　但二章中己述及罗马分裂后的十国为﹕九个是入侵的蛮族国家掌权(代表『泥』的权势),一个是东罗马帝国(代表『铁』的权势):

　　(1).东哥德Ostrogoths(意大利东北)

　　(2).赫入莱Huruli(意大利)

　　(3).布根地Burgundians(瑞士)

　　(4).阿勒曼尼Alamani(德意志)

　　(5).法兰克Franks(法兰西)

　　(6).盎格罗-撒克森Anglo-Saxon(英吉利)

　　(7).苏维Suevi(葡萄牙)

　　(8).西哥德Visigoths(西班牙)

　　(9).凡大拉Vandals(北非)

　　(10).东罗马帝国East Roman Empire(希腊、以色列、土耳其、叙利亚等)。

　　[特徵57 ].敌基督出现的地理位置﹕是在第四兽的头上出现,说明『小角』是在罗马境内意大利出现的。(但7;7,20)

　　[特徵58 ].敌基督的发展,最初是『又长起一个小角,』表示其势力是逐渐发展.从潜伏到萌芽再成长,之后成为非常强大。(但7;7-14;19-27)

　　[特徵59 ].『小角』是『与先前的(第一批的角first horns)不同』(但7:8,24):

　　(1).他不是靠军队佔领地土。

　　(2).他有强烈的宗教色彩,有操控教会及信众的“教权”,这教权来自塬先的罗马帝国政府。

　　(3).然而他在国内及国际间都极具影响力。

　　(4).其本身的直辖领地甚小,最初从一个城市起家,是罗马城的教皇国。故预言称他是『小角』,名符其实,一点不错,其性质也的确与其他十王全然不同。(但7;7-14;19-27)

　　[特徵60 ].『这角有眼像人的眼』(但7:8),眼是代表看法、观点、目光。说明﹕这个势力有属地的人的眼光,人的聪明手段,人的方法权术,人的利害价值观,以教会名义图谋人在地上的权势扩张,来达到属地的人的目标。(但7;7-14;19-27)

　　[特徵61].『有口说夸大的话』,『有说夸大话的口』,『他必向至高者说夸大的话』,(但7:8,11,25)。

　　主耶稣说,在信仰的领域『不要称唿地上的人为父.因为只有一位是你们的父、就是在天上的父』。( 太23:9),且看教皇何等骄傲夸大:

　　(1).教皇的头衔有﹕“圣父 Holy Father,Pope,Papacy ;

　　圣座 Holy See﹔ 神圣的一位 His Holiness”。

　　(2).教皇称自已是“ 第二位上帝 Second God”﹔

　　狂妄声称 :“ 我们(教皇) 在地上有全能上帝的地位” “ We(Pope) hold upon this earth the place of God of Almighty ”(The Great Encyclical letters of Pope Leo XIII P.304。)

　　(3).妄称教皇是“地球上另一位上帝”,“ Another God on the earth”( Cristopher Marcellus,Oration in the fifth Laterian Council,Session IV,Volume 32,Col.761)。

　　(4). 主耶稣是慈悲忠信的大祭司,但教皇狂妄自称为:“最大祭司 Pontifex Maximus”﹔( Pontiff 这个名称最初是来自古代巴比伦邪教祭司,后来被古罗马邪教祭司沿用,再被古罗马皇帝採用,奥古士都、康士坦丁、都用这称唿,最后被教皇专用。)

　　(5). 主耶稣本是“教会的头”,教皇妄称耶稣是“看不见的头”. “Invisible Head”,而教皇是“看得见的头”“ Visible Head”。

　　(6).其实「教皇」或「教宗」的称唿都属妄自尊大,连一般罗马教的教士都称为“神父”.塬本这些教士,包括教皇在内,自己都身为罪人,却声称自己有赦罪的权柄。还经常接受信徒跪拜。

　　(7).敌基督又狂傲声称:“教皇可以修改上帝的律法,因为他的权柄不出于 人,而是出于 神。他在地上以上帝的地位行施职能,有完全的权柄捆绑羊群或释放羊群(信徒)。”

　　“ The Pope can modify divine law,Since his power is not of Man but of God,and He acts in the place of God upon earth,with the fullest power of binding and loosing his sheep. ”( Petrus de ancharano,consil 373,No.3 Verso).

　　这些头衔及言行举措,都极为骄傲自大、僭越亵渎. 具有逼迫精神及迷惑伎俩,完全应验 “大罪人”,“沉沦之子”,“敌基督”,的条件。

　　(8). 教皇又被称为“ 决不犯错误的” His Infallibility .说是教皇既代表上帝,当然不会犯错误。

　　(9).罗马天主教的领袖,中文称作“教皇”、“教皇”、“教宗”、“宗座”,这都毫无圣经根据,只是沿用旧习俗套,实际上教会决不承认这种狂妄名衔,何况这在上帝面前构成大罪。

　　(10). 11世纪时,Hildebrand 任教皇,Gregory VII (1073 - 1085),下令严禁教士结婚嫁娶。此举完全违背圣经,结果近千年来,天主教内形成许多娈童癖、同性恋者、精神失衡者、歷代来不断有强烈抗议声浪,要求取消禁婚令,至今犹然,但教廷始终不改,就因「教皇」「永不犯错」,再错也不能改。

　　[特徵62 ].『禁止嫁娶』,片面强调苦修,属于魔鬼计谋,也是敌基督的特徵:『1圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒;这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。3他们禁止嫁娶,…。』(提摩太前书4:1-3)。

　　[特徵63].敌基督必拔出叁角,消灭叁个国家﹕『我正观看这些角,见其中又长起一个小角,先前的角中(First Horns),有叁角在这角前,连根被他拔出来。』(但7:8) 。这里又出现『先前First』一词,指第一批的十个国 家中有叁个国家被这『小角』彻底消灭. 教皇曾先后联结东罗马皇帝芝诺Zeno (425-491)及查士丁尼 Jestinine( 482-565),借刀杀人,消灭与教庭起衝突的叁个国家是:

　　赫入莱Heluli(487年),

　　凡大拉Vandal(534年),

　　东哥德Ostro Goth(538年) 。

　　故从538年开始,教皇权势大大扩大。

　　[下图是西罗马帝国被瓜分后,形成的第一批的十国鼎立形势图: 蓝箭头表示教庭通过东罗马帝国皇帝芝诺(Zeno)怂恿东哥德攻打赫入莱。]

　　(请留意:伦巴第LOMBARDS、斯拉夫SLAVES、丘林根THURINGIANS、杰匹特GEPID、都在罗马帝国境外,不属十国範围。这一切都显示圣经预言的伟大奇妙,上帝确是歷史的大主宰) 。

　　[下图:伦巴第国(Lombard)直到568年,在阿尔巴因(king Alboin) 领导下才入侵意大利,于572年攻克巴维亚,作为首都,那是在离开叁个国家被拔除后再过30年才发生。其疆域(绿色) 与赫入莱重合,故不可能与赫入莱同时出现,故伦巴第不属最初十国]

　　[下图:红箭头表示东罗马攻打凡大拉 (534年) 及东哥德 (538年)]

　　[下图红色及粉红色代表支持教廷的东罗马帝国势力向西扩展.

　　(Penguin Atlas of world History),西欧大国法兰克的基督徒国王

　　于公元508年改变信仰,倒向教庭,更使教廷权势水涨船高,大大扩张]

　　[特徵64].小角权势超过其他列国:『形状强横过于他的同类』(但7:20) ---居于欧洲盟主地位。

　　[下图黄色区域显示至公元600年时,教廷权势已经扩展至整个塬罗马帝国疆界。右上角二幅小图显示第一世纪时使徒保罗二次传道路线所建立的聚会点。充分说明何处播种麦子,何处就出现稗子,而且裨子的数量多于麦子。]

　　[特徵65].敌基督『必想改变节期和律法』(但7:25)---这是特别重大的叛道活动。究竟处于新约时代,什么律法、什么节期是绝不可更改的﹖

　　(1).由于基督既已成全救恩,所有预表基督的仪文律法(摩西律法)都已不必遵守。如牛羊祭礼,洁净规矩,所谓五祭七节等仪文律法,已经功成告煺。此外古代以色列的民法及刑法,也都不必守了。

　　(2).惟有上帝的十条诫命,是天国的法律,是信徒的品格标準,是上帝审判的依据,故永存不废。基督宣告十诫决不可更动丝毫。连一点一划都不可动.无论何人都必须遵守.就算到旧的天地都废去了,在将来新天新地的永恆岁月裡,十诫的每一条都不会废除(太5:17-20)。

　　(3).究竟十条诫命中有那一条内容是既属于节期又是十诫律法,竟已被『小角』更改了﹖甚至影响到全地的人都跟从他走﹖这是关键性的要点。事实上十诫的第四诫即安息日的诫命,是上帝规定的节期,又是道德律法,确已被更改.是罗马天主教擅自把遵守安息日改为守星期日,并称星期日为『主日』,影响整个基督教界,迷惑全地的人。

　　(4).罗马教还删除第二诫而大拜偶像,将第十诫分成二条,凑足十条。并诳妄自称“教皇”有权更改十诫,一切都应验预言。此伪十诫在教会内部进行迷惑,至今已有一千五百年。此一举措,竟完全符合圣经但以理书7章25节的伟大预言: “它必想更改节期与律法”,这在研读圣经预言的明眼人面前,不打自招,暴露教庭这帮人组成的权势,确确实实就是敌基督。

　　[小角的兴起及发展的特徵]

　　.

　　以下对真伪二种十诫进行比较:

　　上帝十诫 (出20：2-17)

　　我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。

　　第一诫 ： 除了我以外,你不可有别的神。

　　第二诫 ： 不可为自己雕刻偶像,也不可做甚么形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的 罪,自父及子,直到叁四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

　　第叁诫：不可妄称耶和华你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。

　　第四诫 ： 当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、僕婢、牲畜,并你城裡寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

　　第五诫：当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。

　　第六诫：不可杀人。

　　第七诫：不可姦淫。

　　第八诫：不可偷盗。

　　第九诫：不可作假见证陷害人。

　　第+诫：不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、僕婢、牛驴,并他一切所有的。

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　　* 罗马天主教的伪十诫 (旧式)

　　第一诫、钦崇一天主万有之上。

　　第二诫、毋唿天主圣名以发虚誓。

　　第叁诫、守瞻礼主日。

　　第四诫、孝敬父母。

　　第五诫、毋杀人。

　　第六诫、毋行邪淫。

　　第七诫、毋偷盗。

　　第八诫、毋妄证。

　　第九诫、毋愿他人妻。

　　第十诫、毋贪他人之财物。

　　罗马天主教伪十诫 (新式)

　　第一诫、只崇敬创造宇宙万物的惟一天主。

　　第二诫、恭敬天主圣名。

　　第叁诫、遵守主日。

　　第四诫、孝敬父母、长上,友爱兄弟姊妹。

　　第五诫、户助互爱,尊重别人生命。

　　第六诫、端正行为,善度贞洁生活。

　　第七诫、慈善公道,珍重别人财物。

　　第八诫、谨言慎行,常为真理作证。

　　第九诫、摈除邪念,保存心灵纯洁。

　　第十诫、知足守分,不贪他人财物。

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　　(5).十诫被更改的经过史实简述:

　　根据歷史:罗马帝国是古代超强,其民众信仰"太阳教".从君王到民众都拜太阳,这是承继古代埃及,亚述,巴比伦,玛代波斯,希腊,等国的太阳崇拜传统.罗马太阳教徒每逢七日的第一日即太阳日(星期日Sunday)举行拜太阳神聚会.而基督徒则都遵守安息日,在第七日(星期六)有崇拜聚会.当时罗马军人中太阳教徒特多,其教义深入人心.皇帝科莫德Commodus(161-192 )就是太阳教徒,奥瑞廉皇帝Aurelian(215-275 )正式定太阳教为国教.其后的戴克里先Diocletian(245-313 ),朱里安Julian (331-363 )等皇帝都是热心的太阳教徒。

　　基督教从第一世纪起,门徒们在圣灵引导下,向各地奋勇传教,歷经勐烈之迫害.最初是受犹太人的追逼。后来基督徒遭逼迫之祸因,都是罗马太阳教徒挑起,塬来基督教发展地区,民风骤变,偶像崇拜随之消失,邪教寺庙大为冷落.为此引起邪教祭司极度嫉恨,不断造谣中伤基督徒,挑起执政者对基督教的仇恨.因而迫害延续不绝.然而教会蒙上帝恩眷不断发展.到第四世纪时,信徒人数甚至已佔帝国人口之半。

　　当四世纪初,皇帝康士坦丁(Constantine 306-337在位)见国家外有蛮族,内有宿敌,自己军力单薄,权势未固,极需支持.目睹基督徒之勇敢坚忍,团结相爱,品格高超,虽遭受罗马先帝近叁百年之逼迫,人数有增无减,显出无比勇敢,无穷生命力。康士坦丁皇帝决定利用基督教,以加固自己权势.就在公元313年.取消宗教限止令.不再迫害基督徒.之后还不断提高教会地位,最后甚至定基督教为国教,优待教会神职人员,给予豁免交税、免劳役、免兵役,上级教士还有司法裁判权等特权,并以国帑建立大教堂,从此皇获教会支持,帝座巩固扩张。

　　皇帝还斥资召开全国教会代表会议,自己也列席大会,地位特殊,成为幕后主席,使政权得以公开进入教会,并由皇帝从教会内部高层,通过操控主教,直接干预教会事务。

　　但康士坦丁皇帝也感受到塬先的国教信奉者,即太阳教徒之猜忌不满.为要安抚他们,并促使他们归化为基督徒,就要求基督教有所变通,乃于公元321年颁佈通谕,命全国臣民必须在“可尊敬的太阳日”停工休息. 同时要基督教会在太阳日(Sunday星期日)也举行崇拜聚会。公元321年5月7日康士坦丁皇帝向罗马全国发佈的太阳日停工休息令的谕旨如下：

　　"在可尊敬的太阳日,凡居住城市内的官员和民众,都应休息.所有作坊场所停止经营.惟有乡村农民.可自主合法劳作,俾能及时播种谷物,栽植葡萄,是为顾及农时季节,以免延误天时,影响农作产量。" (Cod.Just. l.iii.,Tit.12,3)( 塬文见Schaff:History of the Christian Church V.3,Ps.105,379,380) 。

　　史家认为: 皇帝此举,实极尽其权谋策略之能事. 达到二面俱到之手段: 对太阳教徒而言,赞赏皇帝 称 “太阳日”为“可尊敬的太阳日(Venerable Sunday)”.对"太阳神"仍表高度尊敬;而对基督教会方面,则因当权的上层主教已染官气,对皇帝奉迎备至.也觉皇帝谕旨实际可行,因为除了信众在安息日仍可照常聚会外,若在太阳日多一天聚会,可使大批太阳教徒入教,必能大大扩充教会人数和权势。故从那时开始,变质的教会领袖们也寻找理由,提倡在太阳日也举行崇拜聚会,有意强调:“七日第一日,是主的復活日”,又说:主耶稣也是"公义的日头",也是“太阳”云云。后来皇帝甚至命令全国臣民都必须加入基督教成为信徒。

　　在康士坦丁时代通行的钱币上,刻着邪教之太阳神,又刻着一个十字架,把二种宗教的标誌混合并列.这正充分表露当时的基督教和太阳教大混杂的实况.表面上基督教打败邪教成为惟一的罗马国教,实质上邪教政权进入教会,操纵教权,又有大批未悔改信主的邪教徒,混入教会,并很快钻入教会领导层,使教会失去藩篱屏障,最终彻底变质。

　　[下图:康士但丁时代的钱币,一面是皇帝像及名号,另一面是太阳神与十字架. 镌刻的字句是: “纪念无敌的太阳神”,对邪教之神尊崇备至.]

　　( Constantine Coin Honoring Sun God. The expression SOLI INVI-C-TO COMITI in English means “In honor of the unconquered Sun (god).)

　　皇帝发佈星期日停工休息令后,教会开始每週有二天崇拜聚会.太阳教徒从全国各地潮涌进入教会,他们习惯在星期日崇拜,不数年就佔领教会讲臺,并逐渐晋身教会上层,从此邪教习俗源源带入教内,包括崇拜母神的邪风,促使教会高举马利亚如天后,并按邪教拜偶像陋习,大拜马利亚及众圣偶像.使教会迅即邪教化,教会上层又官气愈来愈足,逐步走向教皇体制。

　　[一个钱币有二面: 太阳神与耶稣合一起---这是皇帝的二面策略]

　　这是真信徒特别艰难痛苦的时期。这一切均应验主耶稣在启示录中对“别迦摩教会”的书信所发之警告,主说:“我知道你的居所(教会)是有撒但座位之处,当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名(坚守安息日),没有弃绝我的道”(启2:13,14)。在此严酷时期,撒但进入教会设立宝座,在内部施行迫害,一批名为“安提帕”Antipas的忠心信徒受到教内「领袖」之迫害.(Anti是反对,Pa是教皇制Papacy,加s是复数,表示多人之意).所以“安提帕”之意是:「反对教皇制的信徒群众」。参阅[特徵147],[特徵148],[特徵149] 。

　　此后由皇帝召开的全国宗教代表大会,如尼西亚会议Council of Nicea(AD 325),老底嘉会议 Council of Laodicea (AD364)等,每次都提升太阳日,压低安息日.塬因是由于教会在政教合一情况下,逐渐变质而邪教化后,涌进教会的太阳教徒愈来愈多,第一届全国教会代表大会(尼西亚会议)的幕后主席,就是未受洗礼的康士坦丁皇帝.而在以后的教会歷史中,连续几届教会代表大会,也都由皇帝召开主持,随着时日的推移,教会当权派愈走愈偏,但时常遭到遵守十诫的忠心信徒勇敢抗争.史家称这是教内斗争极为炽烈的时期,真信徒处境特别困难,因教会不但已失去藩篱,教内稗子特别多: 且上有皇帝诏令,迅勐严厉,下有太阳教徒,聚伙围攻,而教会当局又是恶人当道,他们利用一次又一次的全国宗教代表会议,来逐渐高抬太阳日,压制安息日,目的是排斥纯正信徒,巩固国教领导层权势,便于推行谬道而强求一统。然而过不多时,大批太阳教徒已摇身一变,喧宾夺主,俨然以

　　"正统"自居,真信徒反而变成"异己分子",而惨遭排斥打击,甚至殉道,而迫害恶势力却是内部的“教会领袖”。

　　到公元476年,北方蛮族入侵,西罗马帝国灭亡,政府完全瓦解,由九支蛮族分治西罗马,连同东罗马形成十国鼎立局面.其时西罗马民众内心压抑不平,愤于亡国之痛.但此时却见教会犹存,不但体制完整无损,也再不受任何政权控制,成为凝集塬来帝国精神之象徵,那时首都大主教更崭露头角,利用权术,演变而强固了「教皇」制权势。教皇先后拉拢东罗马二个皇帝,利用其兵力,彻底歼灭了反对教庭的叁个蛮族国家(公元538年): 赫入莱(Heluli 意大利),凡达尔(Vandal,北非),东哥德( Ostrogoths意大利 及其东北地区),从此教皇权力大增:到公元538年起,逐渐集政权,军权,教权,于一身,凌驾于欧洲基督教世界之上,而成太上皇,且沿用邪教太阳神「最高大祭司」之称唿 “Pontifex Maximas”,自诩为基督教之“最大祭司”,至今教皇仍沿用此邪教衔头,甚至主教们亦被冠以Pontiff之衔,以此为荣.教皇又自称是「地上另一位上帝」,实质上就是启示录所说的"耶洗别" "大淫妇(启2:20-23; 17:1-4).就在这一年(公元538年),教庭狂妄自大地颁佈了严禁遵守安息日,必须遵守星期日的强迫命令.雷厉风行,不得有违,之后愈演愈烈,藉此排斥迫害那些忠心的真基督徒,致使大批信徒殉道.到后来更禁绝圣经,全面推行愚民政策,逼迫加迷惑,软硬兼施,长达1260年,歷史上称为「黑暗时期」.而对第四诫安息日的改变,则一直延续至今,以邪代正,流行全球遍地。(参阅[特徵139] “主日” 条)

　　[特徵66].敌基督必逼迫圣民﹕『这角与圣民争战,胜了他们』,

　　『必折磨至高者的圣民』(但7:22,25)。教廷的一系列离道反教的狂妄行径,甚至更改十诫,必然引起歷代忠诚信徒的坚决反对与强烈抗议,教廷既永不认错,坚决不改,就必然倒行虐施,一面禁绝圣经,一面兇残逼迫,到处杀害圣民。教庭又散佈各种谬道迷信,诱惑世人。还派遣密探,潜入卧底,奖励告密,搜捕残杀无辜基督徒,后又设立“宗教裁判所” 凌虐折磨上帝子民,可说无恶不作,罪大恶极。

　　[美国“酷刑展览会”(Torture Exhibition),展出部分中世纪教庭残酷迫害基督徒的刑具及画面]

　　[特徵67].『圣民必交付他手一载、二载、半载、』(但7:25)---

　　叁载半共42个月,又是1260天,(启11:2,3; 12:6,14;13:5)。圣经预言一日抵一年(民14:34.结4:6.但9:24-27),代表 1260年。这段时期,史称 『黑暗时期』(The Dark Age). (538—1798 ): 东罗马皇帝查士丁尼是罗马教徒,于公元533年发佈旨令,宣称首都罗马城主教为全体教会之元首-----即教皇。并派遣大将贝利撒流率军队先后攻打敌视教皇的另二个民族:水路打垮凡大拉,陆路攻打东哥德,于公元538年将东哥德军队逐出罗马城。拔出了第叁角(第叁国)。同年(公元538),罗马城主教弗其利乌斯Vigilius(Reigned 537-555任教皇).正式登上教皇宝座,随即逼迫信徒,有的投之入狱。并在这同一年奥尔良第叁次宗教会议上,制定了强迫人必须遵守星期日,禁止守安息日的法令。因此公元538年是罗马教皇正式上台掌权,开始逼迫圣徒的起始点。从公元538年起,经过1260年掌权逼迫圣徒之后,正值公元1798年。这一年法国拿破崙遣将军伯赛斯带兵攻入罗马,宣佈共和,将教皇庇乌六世(Pius-VI)逮捕,掳到法国。次年教皇死于监狱。 『一载、二载、半载』至此结束,此后教庭再不能任意宰割羊群。

　　主耶稣曾说﹕『若不减少那日子凡有血气的总没有一个得救的,』(马太24:22)这裡的『得救』既是指灵魂得救.可见这势力必篡改真理。在这黑暗时期,不但圣经被曲解、封煞、甚至完全禁绝。教廷企图在灵性上全面地迷惑众人,使人失去永生,故是名符其实的敌基督作为。

　　[特徵68].然而此小角逼迫圣民时间极长,这势力会东山再起(启13:3) 。因在上天进行『查案审判』时,敌基督仍然存在,至今已21世纪,还在大肆迷惑工作,其活动一直要延续到基督復临为止:

　　『我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,…衪坐着要行审判,案卷都展开了。那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀。身体损坏,扔在火中焚烧。』(但7:9-11)

　　8.『然而审判者必坐着行审判,他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝、一直到底。』(但7:26).

　　『我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他,他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。』(但7:9-14).

　　[特徵69]. 小角活动时间要一直到世界末了:『直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。』(但7:22):直到亘古常在的主耶稣復临,来给至高者父上帝的圣民伸冤,活动才结束。再次说明小角这权势是一种制度和组织,决不代表任何个人。当然组织也是由一代又一代的成员组成.他们罪责难逃,最终受审判的是坚决与上帝为敌的那些个人。

　　但以理第7章的预言是从政治形势,预示罗马教庭最初是罗马帝国邪教政权,通过政教合一控制教会,形成罗马教廷,权充“教会领袖”。之后乘西罗马被瓜分的形势,运用权术、战争、借刀杀人、消灭叁国、巩固教权后,逐步攫取政权、军权。进而更改十诫,禁绝圣经,推行各种异端、大肆逼迫圣民、直到最后由上帝在天上进行『查案审判』后被定罪,才最终被彻底消灭。

　　(但以理书8章)

　　当认清了但以理书第七章的『小角』以后,就能进一步理解但以理书第八章的『小角』、第十一章中的『北方王』、启示录中七封书信提到的『尼哥拉党人』、『巴兰』、『耶洗别』、启示录第十叁章中的『兽』及『兽像』、启示录十七章的『大淫妇』和『巴比伦大城』,以及使徒保罗预言的『沉沦之子』究竟何所指了。它们是歷代以来『迷惑全地』的同一种组织,在不同歷史阶段中的表现。都是「稗子」所代表的,来自同一根源,却出现在不同背景下发展形成的反面角色---『敌基督』,(见[特徵1] 至[特徵4].) 这一观点非常重要。

　　请先读圣经但以理书8章经文:

　　『?伯沙撒王在位第叁年,有异象现于我但以理,是在先前所见的异象之后。 2?我见了异象的时候,我以为在以拦省书珊城中,我见异象又如在乌莱河边。

　　3?我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的。 4?我见那公绵羊往西、往北、往南牴触,兽在牠面前都站立不住,也没有能救护脱离牠手的。但牠任意而行,自高自大。

　　5?我正思想的时候,见有一隻公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾尘,这山羊两眼当中有一非常的角。 6?牠往我所看见站在河边,有双角的公绵羊那裡去,大发愤怒,向牠直闯。 7?我见公山羊就近公绵羊,向牠发烈怒,牴触牠,折断牠的两角,绵羊在牠面前站立不住。牠将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离牠手的。 8?这山羊极其自高自大,正强盛的时候,那大角折断了,又在角根上向天的四方[b]长出四个非常的角来。

　　9?四角之中有一角长出一个小角,向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大。 10?牠渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。 11?并且牠自高自大,以为高及天象之君;除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所。 12?因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。

　　13?我听见有一位圣者说话,又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过,将圣所与军旅[c]践踏的异象,要到几时才应验呢?」 14?他对我说：「到二千叁百日,圣所就必洁净。」

　　15?我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的站在我面前。 16?我又听见乌莱河两岸中有人声唿叫说：「加百列啊,要使此人明白这异象。」 17?他便来到我所站的地方。他一来,我就惊慌俯伏在地。他对我说：「人子啊,你要明白,因为这是关乎末后的异象。」 18?他与我说话的时候,我面伏在地沉睡。他就摸我,扶我站起来,19?说：「我要指示你恼怒临完必有的事,因为这是关乎末后的定期。

　　20?你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。 21?那公山羊就是希腊[d]王,两眼当中的大角就是头一王。 22?至于那折断了的角,在其根上又长出四角,这四角就是四国,必从这国裡兴起来,只是权势都不及他。 23?这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。 24?他的权柄必大,却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行,又必毁灭有能力的和圣民。 25?他用权术成就手中的诡计,心裡自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人。又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。 26?所说二千叁百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。」

　　27?于是我但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。』(但8:1-27)

　　今将本章预言简释于下:

　　1.『1伯沙撒王在位第叁年,有异象现与我─但以理,是在先前所见的异象之后。』(但8:1)---伯沙撒王在位第叁年,约在公元前548年。

　　2.『2我见了异象的时候,我以为在以拦省书珊城中;我见异象又如在乌莱河边。』(但8:2)---先知见异象的地点是在『以拦省书珊城中』;在异象中身处『乌莱河边』。

　　3.『3我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高。』(但8:3)---天使迦伯列解释道:『20你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。』玛代和波斯是联合的大国。预言以『绵羊』预表玛代波斯国是有塬因的:因为有几位君王不但敬拜耶和华真 神,且有叁位君王曾下令允许犹太选民回国重建圣殿与圣城,并由国库全力支持重建工作(拉1:1-11;6:1-15;7:11-28)。在亚哈随鲁王在位时,王后以斯帖和宰相末底改也都是犹太人。

　　4.『这角高过那角,更高的是后长的。』(但8:3)---绵羊有二角,预言完全应验:起初是玛代王(外祖父)统治玛代波斯,后来是更强大的波斯王古列(外孙),统治这联合大国。

　　5.『4我见那公绵羊往西、往北、往南牴触。兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离他手的』(但8:4) 。---玛代波斯帝国的扩张步骤,完全应验预言: 先向西消灭利底亚(550 BC),再向北扩展(545-540 BC); 再向南消灭巴比伦 (539 BC) 和埃及(525 BC) 。

　　6.『但他任意而行,自高自大。』(但8:4) 。---玛代波斯帝国由于富足成为强盛,自高自大,竟去侵略希腊。 歷史果然应验预言,结果陆军打胜仗,海军失利。

　　7.『5我正思想的时候,见有一隻公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾尘。』

　　(但8:5)---天使加百列解释道:『21那公山羊就是希腊王。』(但8:21) 。希腊确是从西而来,进军快速似飞,似乎是『脚不沾尘。』

　　8.『这山羊两眼当中有一非常的角。6他往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那裡去,大发忿怒,向他直闯。』(但8:6)---天使指出:『两眼当中的大角就是头一王。』(但8:21),应验在亚歷山大大帝之东征。

　　9.『7我见公山羊就近公绵羊,向他发烈怒,牴触他,折断他的两角。绵羊在他面前站立不住;他将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离他手的。』(但8:7)。---应验在亚歷山大征服玛玳波斯,建立横跨欧亚非叁洲大帝国。

　　10.『8这山羊极其自高自大,正强盛的时候,那大角折断了,又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。』(但8:8)---亚歷山大极为自高自大,二十岁做王,少年得志,不可一世,以“神王”自居,32岁时突然暴毙。死后其部将纷争十余年,国家分裂,终于四个部将各据一方,形成四个国家:托勒密(埃及),西路库(叙利亚),利西马克(脱拉西及小亚细亚西部),克山特(希腊本土). (参但7:6) 。

　　11. 此时敌基督小角开始出现:

　　[特徵70].『9四角之中有一角长出一个小角,』(但8:9) ---此『小角』即为罗马国,罗马之人种及文化都秉承希腊,连新约圣经塬文本就是希腊文。当罗马打败西路库后就取代希腊而兴起,成为国际霸权了。

　　[特徵71].『小角』之兴起步骤是:『9四角之中有一角长出一个小角,向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大。』(但8:9),罗马国的扩展方向及次序确是应验预言:

　　(1). 先向南征服迦太基 (264 BC-146 BC).

　　(2). 向东攻打小亚细亚 (190 BC).

　　(3). 再征服希腊、马其顿、(168 BC).

　　(4). 然后侵入荣美之地犹太(63 BC),而『渐渐成为强大』。

　　[特徵72].罗马帝国与罗马教庭二者是同一只角,是同一实体,非常值得留意:

　　(1).第8章的预言以公山羊代表希腊,山羊后来分裂成四国,四国末时出现一个『小角』,以后变成非常强大,具有强烈的宗教色彩。

　　(2).这第8章的『小角』,相当于但以理书7章中的『第四兽及其头上的小角』的合一体,但预言之角度不同:但以理书第8章是从上帝『圣所』等真道被践踏的角度,来阐明罗马教庭Papal Rome的根源,乃是从邪教罗马帝国Pagan Rome直接继承演变而来。

　　(3). 预言深刻指出: 罗马帝国与罗马教庭二者是同一只角,塬为同一实体,只是在歷史上一先一后,是同一实体在先后二个阶段出现的不同表现;其文化、权源、邪教本质、跟撒但的连结、及其对真教会的仇视心态、均一脉相承。

　　(4). 二者形式虽然不同:罗马帝国为邪教帝国政权、罗马教廷则为披着基督教外衣勾结政权的邪教教权,但本质上完全相同:即邪教的政权及教权通过政教合一,将基督教成为国教,从而进入基督教内,自内部操控教会,腐蚀教会,使之彻底邪教化,这就是敌基督的阴险策略。

　　(5). 先是帝国政权从外部迫害基督徒,杀害人的肉体生命,以后邪教政权披着羊皮,潜入教会内部,以教会权威领袖自居,从教内“名正言顺”地大肆逼迫兼迷惑信徒,杀害人的永远生命,更为可怕。

　　(6). 教皇自诩为教会“最大祭司”(Pontifex Maximus),其实这名号塬是古巴比伦邪教祭司的名号,后被古罗马邪教祭司继承,后又被罗马皇帝沿用,(格来兴皇帝 Gratian,该撒犹流Juliu Ceasar、该撒奥古斯都及康士坦丁大帝都用这名号),帝国灭亡后,由教皇套用至今,为此教庭的确是名符其实地继承古罗马邪教传统。

　　(7). 罗马帝国政权影响範围局限于罗马国境之内的教会,为时约叁百年。罗马教廷影响波及全球整个基督教世界,跟从人数以多少亿计,且杀害人的永远生命,并要活动到基督復临为止,至今已有一千五百多年,故后果要比帝国政权的肉体迫害政策远为严重得多。

　　圣经说:“你们和不信的塬不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列(撒但)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢? 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说：「我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要做他们的神,他们要做我的子民。」 又说：「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」 「我要做你们的父,你们要做我的儿女。」这是全能的主说的。”( 林后6:14-18)

　　[下图:古代巴比伦的鱼神fish-god偶像,有的形状如蛇]

　　[下图: 1-2. 古代邪教大衮神(鱼神)祭司,头戴鱼头冠,身披鱼身袍.

　　下图3.康士坦丁皇帝也戴鱼头冠,继承邪教最高祭司称号(Pontifex Maximas). 下图4.教皇是继承古巴比伦和非利士人邪教“太阳神-鱼神”祭司传统,以及古罗马皇帝邪教背景传统,也头戴鱼头冠,继承邪教最高祭司称号(Pontifex Maximas),至今以此为荣.下图5-10.不同的是教皇将邪教神改成“天后马利亚” 偶像,又自诩是正统基督教“领袖”,否定主耶稣基督,手持十字架当权杖,自诩为“神”,狂妄亵渎之极. 以此吸引大批盲目群众] 。

　　1 2

34

5 6

7 8

　9 10

　　[“The pagan ceremonial dress of Cybele remains a key element of modern Christian ceremony with Popes,Cardinals and Bishops continuing to honor their dual role as priests both of Catholic Church as well as chief priests of Cybele.”]

　　[“In their official capacity of priests of Dagon,an ancient god of Babylon and Philistia,the Chief priests wore a headdress representing a sun-fish,the head with open mouth worn as a mitre and the rest of the fish body forming a cloak.”]

　　[特徵73].『10他渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。』(但8:10) 。---预言罗马帝国的政权及教廷必将迫害教会(天象),杀害圣徒(星宿),践踏真理。

　　[特徵74].『11并且他自高自大,以为高及天象之君』(但8:11)--- 应验在:

　　(1).罗马帝国政权将主耶稣『天象之君』钉十字架。

　　(2).教皇狂妄自大,自比为上帝,自以为高及『天象之君』上帝。(详见[特徵61])

　　[特徵75].『除掉常献给君的燔祭,』(但8:11) 。---这小角必破坏基督救恩真理及敬拜上帝的制度。

　　[特徵76].『毁坏君的圣所。』(但8:11) 。---这小角所代表的邪教政权必拆毁圣殿,玷污『圣所』,包括更改十诫,迷惑信徒,玷污信徒心灵.信徒是活的圣殿(林前3:16-17; 林后6:16)。

　　[特徵77].『12因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付他。』(但8:12) :敌基督的邪灵之具体策略是从攫取教权、政权、军权、以操控教会信众,从而践踏圣所、破坏真理经典,以邪教制度替代基督教真道。

　　[特徵78].『23?这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。』(但8:23)当希腊的四国逐一灭亡,人心败坏不堪,『敌基督』乘机兴起,『面貌兇恶』,出言奸诈狂傲,迷惑多人。

　　[特徵79].『24他的权柄必大,却不是因自己的能力;』(但8:24) 。---敌基督的权力必大,权源来自撒但邪灵。

　　[特徵80].『他将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。』(但8:12)。---敌基督践踏真理、使基督教邪教化、并在教内疯狂迫害信徒,又大施迷惑伎俩:有时『像吼叫的狮子』,有时『像光明的天使』,残杀加迷惑,软硬兼使,无恶不作,受邪灵策动,所向无敌,『无不顺利』。

　　1. 初世纪以来叛道行径记录表:

　　公元100年 设立圣水之礼。

　　公元140年 苦待身体,以为能藉此建立功德。

　　公元321年 邪教皇帝出谕旨: 命令全国臣民“在可尊敬的太阳日停工休息”,应验 『他必靠外邦神的帮助,攻克最坚固的保障』(但11:39) 。

　　公元315年 设立离群索居的修道院制度。

　　公元325年 规定主教由皇帝任免,又按帝国行省划分教区,使邪教各级政权直接控制教会各阶层. 完全应验预言此时的教会内『有撒但座位之处』

　　(启2:13),逐步走向教皇制。

　　公元397年 设立弥撒祭。

　　公元431年 拜马利亚及诸圣人偶像。

　　公元523年 君王及庶民都应与教皇之脚趾亲嘴。

　　公元538年 进一步高举星期日,称之为"主日",严禁遵守安息日。同年宣称教皇是整个基督教会之元首。

　　公元590年 为死人行赦罪礼。

　　公元610年 将罗马人的万神庙改为礼拜堂,献给马利亚及诸贤.

　　公元715年 拜偶像。

　　公元993年 敕封圣人。

　　公元1045年 禁止神父娶妻。

　　公元1095年 卖赦罪券。

　　公元1200年 向教会买功劳。

　　公元1208年 妄称圣餐之饼及汁真的变成基督的身体和血。

　　公元1215年 设立向神父认罪之认罪所。

　　公元 1231年 设立"异端裁判所",奖励告密举报,残酷折磨圣徒.被定为异端,其中大部分被迫害而死。

　　公元 1564 年在“特兰托会议”作出决定: 定所有新教基督徒是异端。

　　公元 1854年 胡说马利亚为无罪贞女.才能生出无罪的救主,否定 神子道成肉身真理。

　　公元1870年 宣称教皇“绝对不会错” 。

　　公元1950年庇约十二世宣称创造论不可信,进化论是科学。

　　公元1996年 约翰保禄廿叁世公开宣称他不信创造论,宁取进化论。

　　公元2013年 教皇对同性恋表态说:“有同性恋倾向不是问题…”奴

　　公元2014年方济各声称他信进化论,不接受创造论:“上帝不是魔术师”。

　　[罗马教拜“天后圣母马利亚”偶像,混淆十架救恩,使基督教彻底邪教化]

　　2.罗马天主教庭在华人信徒中的遗毒:

　　以下引证天主教“中国主教团教义委员会”出版的官方文件: “天主教的信仰” (1970年台北五版)一书中的荒谬言论六则,显示迄今为止,其主张完全是站在否定圣经,践踏十诫,高举教皇的立场:

　　(1). “天主教的信仰”一书序言中声称:这本书是“中国主教团教义委员会,于第二届梵蒂冈大公会议后,根据大公会议的法令”编成,“是中国教会史上划时代的教理集成”。“谨以此书献与中国之后圣母玛利亚” 。

　　(2).宣扬进化论,否定创造论:

　　“时至今日,生物学家几乎一致主张生物的演化;这是因为把生物化学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学、生物地理学、遗传学和生物分类学等各方面的研究成果合併在一起,生物的演化是势所必然的结论。…创世记中所说天主在六天内创造世界,因为犹太人当时已有每週第七天休息的习惯;为使民众易于领悟,就把天主创造的工程列为六天。…因此我们不能把它当作一部科学书看待。…假如人类的始祖由动物进化而来,那也只是限于肉体方面;…所以教宗比约十二世于一九五0年颁布的「人类」通谕中,叮嘱教内人士,在谈到人类由其他动物演变而来的这个问题时,要特别採取审慎的态度。”( “天主教的信仰”P.38-40) 。----这充分表明这些罗马教的主教们,甚至教皇本人,多属于漠视圣经,不敬畏上帝,大胆蹧践圣言的不信派。

　　(3).狂妄宣称罗马教皇、主教、甚至全体罗马天主教徒、都“绝对不会错”: “教宗继承使徒之长伯多禄(彼得)的职位,他以教会元首的名义教训天下万民时,在信仰和道德方面的指示,享有不能错误的特恩。……主教们与教宗在一起,施行训诲、治理、圣化的神权时,在信仰和道德方面有所决定时,也享有不能错误的特恩。全体信众对信仰及道德问题,表示普遍的同意时,也分享这种不能错误的特质,因为圣神与教会常在一起。”(“天主教的信仰”P.143-144)。----这与撒但高抬自己,牢笼从者的精神如出一辙。此种谬论,使许多罗马教徒骄傲自满,拒不接受天赐大光。此种精神也感染给许多基督教大宗派的信众及传道人,自以为有属灵的权柄和恩赐,跟从者又多,实际上被邪灵充满及误导。

　　(4).把马利亚奉为「天后」:

　　“圣母马利亚是教会的母亲…圣母特别参与了救赎的工作,…梵蒂冈第二届大公会议的「教会宪章」以下面的话作结束:「希望所有的基督徒都向天主之母、人类之母,倾诉迫切的祷告」”(“天主教的信仰”P.158 -160) 。 教廷不但坚决神化马利亚,还推行邪教拜各种偶像之可憎陋习。

　　(5).提倡拜各等偶像死人,完全否定十诫的第一条及第二条诫命,连「中国主教团」都“有权”作此狂妄亵渎之决定:“天主教恭敬天使及圣人,……对孔子、祖先或亡人的遗像或牌位行敬礼,是许可的。一九六叁年,中国主教团决定:在亡者牌位、遗像或棺木前,信徒可以鞠躬叩首,在亡者的牌位或坟墓前,也可以供奉水果、饭菜等。”(“天主教的信仰” P. 209)。

　　这些论述充分表明这批罗马天主教领袖,坚持否定神圣的道德律法十诫,推行邪教多神制及偶像崇拜。企图拉拢各种世俗教派,为建立「大巴比伦,做世上的淫妇和一切可憎之物的母」铺路 (启17:5) 。

　　佛教徒对此很欢迎,有和尚说:“在佛教中,他(观世音)现菩萨身;在外道里,他也现外道的身,所以往往有一位穿着白衣服的,在耶稣教里就说她是圣母。其实,这位圣母是谁呢?就是观世音菩萨,去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子,一般的耶稣教说这是圣母,其实就是观世音菩萨去显现,令这个众生来发心。无论早晚,都会令他明白佛法;明白佛法之后,就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。”( 一九六八年宣化老和尚讲述于美国加州叁藩市佛教讲堂: “观世音菩萨普门品第二十五”)

　　(6).公开否定第四条诫命:

　　“教会(罗马天主教)称古「安息日」的次日为主日(星期日),因为是主耶稣復活的纪念日,在这一天信徒要聚会祈祷,… 除非有重大理由,不得豁免。初世纪的信徒,因为大多数是犹太人,… 仍继续守他们的安息日(即今日的星期六),直到第六世纪时,(罗马)教会才禁止人在主日劳作。”

　　(“天主教的信仰” P.209-210)

　　罗马教公开承认教廷更改第四诫的歷史,并以此为荣,因几乎使整个基督教界都就範,企图借此证实教庭权柄之大及其权源非同一般(自夸教皇为上帝)。然而此一狂举,正是完完全全应验了上帝的明确预言:

　　『他必向至高者说夸大的话…必想改变节期与律法』(但7:25)--- 为此这也成为敌基督阵营在教义上践踏真理的特徵标誌和招牌。最终成为『兽的印记』,强迫普世的人都必须就範。(启13:16;14:9)。

　　[特徵81].『他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行:』(但8:24) 。

　　(1).教廷不但施行毁灭的时间特别长,而且被害者人数特别多,当前的世代天主教徒就有12亿,故说『他必行非常的毁灭』。

　　(2).最可怕的是不只杀人身体,并以谬道迷惑人,使之丧失永生,故说『必行非常的毁灭』。

　　(3).绝大多数基督教徒,组织上虽不属罗马天主教,却遵守星期天太阳主日,也被牢笼进入圈内,难以脱身,因不知自己身处魔境,不思摆脱,反而为此辩解,故其迷惑力量非同一般,为此上帝预告:『他必行非常的毁灭,事情顺利』

　　[特徵82].敌基督『又必毁灭有能力的和圣民。』(但8:24) 。----.敌基督既为教会内部叛道势力,必引起无数信徒抗争,教廷又坚决不认错更改,反而大肆迫害,使大批选民遭难,包括大批有名及无名的宗教改革家们。但也有无数的人受其迷惑而沉沦灭亡。

　　[特徵83].『25他用权术成就手中的诡计,心裡自高自大,』(但8:25)。---多少年来,『敌基督』操弄权谋: 包括政权、军权、教权、神权、形式主义、各种宣传伎俩,无所不用其极,这是他的本性,因他『心裡自高自大』,目中无 神,一味扩充属地权势。

　　[特徵84].敌基督『25在人坦然无备的时候,毁灭多人;』(但8:25)---这是特别可怕的一招:

　　(1).教庭在掌大权的1260年中,已杀害五千万基督徒.有的是出人意料的突袭、偷袭、夜袭式的谋害,甚至受折磨被暗杀。

　　(2).但歷代以来,受他迷惑的人,远远超过这数目.是『在人坦然无备的时候毁灭多人』,当人自以为已加入一个全球最大的"教会":这是最"正统"、最"正确"、最"正规"、最"统一"、最有钱、最有权、最体面、最有气派、又最具影响力的"老牌教会",连美国歷届总统都要向他致敬,……一切当然都平安稳妥了;却不知自己已身处网罗,完完全全陷入撒但圈套,最终将遭永远灭亡的厄运而不自知!这样的不幸受害者,歷代以来,其人数要以多少个亿来计算!当今世代的罗马教徒人数就达12亿.他们中有许许多多爱主、爱人、也热爱真理的上帝儿女,但都受到蒙蔽,当他们一旦醒悟,就会勇敢地从撒但的网罗中走出来,这些人特别可贵,(歷代的宗教改革家,大多是罗马教徒)。

　　(3).然而也有大批人的心态是:『谁能比这兽,谁能与牠交战呢?』(启13:5),很不幸,这种崇拜权势财利,欣赏人多势大,喜欢形式主义的帮派式的虚荣心,又是邪教之特徵,恰恰是跟主耶稣教导的: 信徒必须撇弃世界荣华富贵,切心虚己悔改,寻找『隐藏』宝贝,爱慕实质的永恆真理,勇敢走『窄门小路』的天国精神,完全相背离的(太7:13-14; 太13:43-46)。

　　[特徵85].敌基督『又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。』(但8:25)---其骄傲狂妄攻击上帝之言行,要一直活动下去,(参阅[特徵61]. [特徵65]. ),直到基督復临,才被消灭:

　　『主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。』(帖后2:8)

　　[特徵86].最后此敌基督权势将经由天庭施行『查案审判』结束后而被定罪,才彻底消灭。(但7:9-14)

　　『13我听见有一位圣者说话,又有一位圣者问那说话的圣者说：这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过,将圣所与军旅(真信徒就是基督精兵)践踏的异象,要到几时才应验呢?14他对我说：到二千叁百日,圣所就必洁净。』(但8:13-14),

　　『26所说二千叁百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。』(但8:26),这重大预言,也启示了上帝开始『洁净圣所』、进行『查案审判』的具体日期。有关『到二千叁百日,圣所就必洁净』的解释虽被『封住』,在但以理书第9章有了答案,实际上『到二千叁百日』,是正逢人类歷史满6000年的1844年,从那时开始,上帝将在天上开展『洁净圣所』之大功,以及开始『查案审判』的大事。等到审判结束,基督必将復临,执行赏罚。 (详见陈天侨“论二千叁百日圣所就必洁净”)

　　[下图:人竟向另一个有罪的人叩拜,又向死人偶像叩祷,盲目可怜极了。]

　　[拜偶像是与魔鬼相交(林前10:14-22)。]

　　[地球和人心被这些偶像大大污染了]

　　[下图: 活偶像---教皇比约十二世(Pius XII),由大批人员抬入凡帝冈,前拥后簇,炫耀权势,招徕大批盲众。这跟当年救主耶稣基督谦谦和和骑着驴驹子进耶路撒冷的动人一幕,形成强烈对比,一属天,一属地!]

　　顺便一提,就是这高高在上的“比约十二世”(Pius XII),于1950年颁布的「人类」通谕中,叮嘱教内人士,要郑重对待“人类由其他动物演变而来”之说。充分表明他根本不信上帝是创造主,却以为人是动物变成的。这些无神论者,胆大妄为,以上帝自居,擅长作政客及演员,精于权谋,演艺老到,利用群众心理学的“错觉效应”、“气氛效应”,使亿万群众,盲目崇拜,为之倾倒,乃至佩服到五体投地,视之为神而忘却真神,不知真道,至今犹然。

　　[下图:活偶像 ---教皇约翰23世的显赫排场]

　　[[[

　　[下图:这是“梵蒂冈第二届大公会议”的会场].偶像加形式主义的佈局,用作抬高人的权势,是世俗教门的特徵。会议发佈的 「教会宪章」的结束语是: 「“圣母马利亚是教会的母亲…圣母特别参与了救赎的工作,…希望所有的基督徒都向天主之母、人类之母,倾诉迫切的祷告”」,以继续沿用邪教拜“天后圣母”偶像习俗。(Second Vatican Council)

　　这一切的叛道行径,都应验上帝伟大奇妙的启示,圣经预言确是照妖镜:上帝差遣天使,感动先知,多次多方从不同时代,不同角度,详尽地指示众子民,如何辨别其伪,免遭大害。凡切心寻求真理,饥渴慕义的人有大福了,天国真是他们的!

　　[下图:比较但以理书2、7、8章预言,显示上帝的启示是严正一贯,一脉相承。](请注意:罗马帝国的分裂,是在腿与脚的分界线上,图中未曾表明。)

　　圣经中有关救主降世,拯救人类的重要预言,曾感动许许多多人归信耶稣。世上的各种教派的"教主",从来没有一个人在他降生以前,就有许多古代经卷,明确预言其有关生平事迹。唯有主耶稣基督,在降生以前四千年至五百多年间,上帝己早有启示,宣告一系列奇妙预言,存留后世,明确预告有关救主降生地点、出身家谱,面世后之作工时间,救灵佈道地域,及其公义慈爱、 神人二性、为人类模範师表的圣洁伟大形像,以及最终为救赎人类捨弃己身,作出莫大牺牲,而成全拯救人类最为重要宝贵之奇妙救恩的光辉事蹟,凡此都有清晰的预言,事先记载在圣经旧约古卷之中。

　　但以理书第9章『七十个七』的预言就是极为重要的一部分,是上帝差遣天使加百列,对先知但以理口述宣告。当时先知正在禁食祈祷,披麻蒙灰,迫切唿求天父,宽恕拯救国亡民掳已达七十年的以色列民族,准予他们重回故土,重建圣殿圣城。当时上帝不但应允先知祈祷,并超出先知所求所想,还进一步启示有关救主弥赛亚---受膏之君,将于何时面世人间,开始从事成全救赎人类大功的伟大计划,亦即特别重要的『七十个七』的预言。此事记载在但以理书九章(但9:20-27),值得仔细研读思考,福乐无限。

　　务请注意:在这段重要预言中,出现二个 “定了”,八个 “必”字. 显示主的话斩钉截铁,毫不含煳,上帝旨意必定成全,主的话严正肯定,必然按时实现,字字应验。 先知但以理说:

　　『20?我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我上帝的圣山在耶和华我上帝面前恳求。 21?我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。 22?他指教我说：「但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象:

　　『为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除凈罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。』(但9:1-27)

　　今简释于下:

　　1. 『七十个七』,塬文为『七十个星期』,共490日。按预言计算日期的方法,是以一日顶一年(结4:6;民14:34.),所以490日也就是490年,事实上预言确是照此应验。『七十个七』也代表宽恕,是上帝大大宽容失败累累的以色列民族的年代(太18:22)。

　　2.『为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七』,其中『定了』一词,不但是指定,在此又作『截出』解,指出以色列民族还有整整490年时间,仍属上帝『选民』。实际上这490年是从2300年中(但8:14,26),一次性截出的第一阶段时期.上帝应许那已被巴比伦帝国毁灭的圣殿和圣城,到时都必能重建。

　　3.『要止住罪过,除凈罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者』(但9:24)---都是指藉着至圣者基督降世,来为人类解决最重要、最艰难、最根本的清除罪恶的大工。其除罪步骤必然循序开展:

　　(1).首先必须从有罪的人决心彻底悔改『止住罪过』做起,不再做亏欠神及亏负人的事。→

　　(2).进一步在心思意念、言语行为上『除凈罪恶』,包括补偿亏欠神及亏负人的影响与后果。→

　　(3).坚决信靠基督伟大救恩以『赎尽罪孽』,因为人的罪行,后果太严重,人的罪性,令人无法救拔自己以重获失去的永远生命,只有完全依靠基督的流血牺牲,成为挽回祭,而重得新生。→

　　(4).达到因信称义、依靠圣灵行义,成为名符其实之义人的『引进永义』的境界,而按此层次勇往直前。

　　(5).无论是个人、集体、乃至民族国家,要解决罪恶的问题,都按此步骤,不能例外。

　　(6).然而每一步骤中,凡信而彻底悔改的人,必须决志仰望上帝,谦卑顺从主的诫命,彻底离弃罪行!

　　(7). 救赎人类的每一层面,都是神人合作,藉着圣灵所结的美好灵果。

　　4. 『封住异象和预言』(但9:24)--- 这句话特别是针对天使在但以理书8章所提到的那暂时被掩盖的重大预言:『到了二千叁百日圣所就必洁凈』(但8:14,26) 而发,这裡的『封住』是指『印证』(seal up)之意。意指等到『七十个七』的预言準确应验后,就将为『二千叁百日』的预言提供印证---即解密的门径及钥匙:也就是既能找到『二千叁百日』计算的起点(457 BC),也确证预言的计算法是按『一天抵一年』的法则,因七十个七塬文为七十星期,具体应验恰好是490年。而『定了七十个七』的时域,正是从『二千叁百日』(2300年)中截出来的第一时段。

　　5.『从出令重新建造耶路撒冷』(但9:25)---应验在波斯王亚达薛西在位第7年时,他发出命令,让被掳的以色列人回国『重新建造耶路撒冷』(拉7:11-26)。

　　亚达薛西第7年是在公元前457年,这年代非常重要,有几种不同计年法推算,经反復考证而一致确定,最早是英国大科学家牛顿确认这年代。当时要建造圣殿和圣城的阻力极大,先后有叁位皇帝下达命令,才得以贯彻,首先由古列王发起(拉1:1-4),然后大利乌王坚定之(拉6:6-12),到了亚达薛西王第七年(457 BC)发佈第叁道命令后终于完成(拉7:11-26),第叁道谕旨措词严厉,内容完整,又有皇帝和政府全力支持,才真正得以切实推行并完成重建工作(拉6:14)。可知天使所说“从出令”的年代,指的确实是457 BC,此年乃是 计算『七十个七』和『二千叁百日』预言的确定的共同起点。

　　457 BC这年距上帝创世年代(4157 BC),恰好过了叁千七百年,而3000及700都是完全数,亦非偶然。

　　6. 天使说: 『从出令…必有七个七』(但9:25)---从457 BC经过七个七年(49年),即公元前408年,到那年圣殿及圣城均建造完成,旧约经卷也全部启示完毕。

　　7.『从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七.』(但9:25)----希腊文『受膏君』(受圣灵浇灌膏抹的君王)就是『基督』,也就是希伯来文的『弥赛亚』。『七个七和六十二个七』共483年,(7X7+62X7=483).自公元前457年经过483年,就到了公元后26年,由于公元没有0年,故实际上是公元后27年,这一年正逢主耶稣来到约但河受洗,当时天忽然开了,上帝亲口发声宣告:『这是我的爱子,我所喜悦的』,同时『圣灵彷彿鸽子降在祂身上』,浇灌耶稣,叁-真 神同时为此作证,完全彰显主耶稣确是受上帝圣灵所膏的『受膏君』 。受洗后耶稣开始传道,当时『年纪约有叁十岁』(路3:23)。众所周知『公元纪年法』是以主耶稣的降生之年作为公元『元年』,那是在公元532制定的,但多年后发现,此算法算错四年,就予以修正。耶稣实际上是在公元前4年出生,他30岁时开始传道,传道之前先受洗,这时正是公元27年,故预言完全精确应验。这一位人类歷史中最重要人物---『受膏君』---『至圣者』---『弥赛亚』---道成肉身的 神子耶稣已经来到,事关重大,当基督受洗时,圣父,圣子,圣灵,叁一真 神同时出现作证 (太3:13-17;可1:1-9;路3:21-22)。

　　8.『过了六十二个七,那受膏者必被剪除』(但9:26),『一七之半,祂必使祭祀与供献止息』(但9:27)。

　　(1).公元31年时发生一桩特大事件,那就是按预言所说:受膏君(弥赛亚基督)在受洗后工作了叁年半时---『一七之半』---被钉十字架,主耶稣是为担当我们的罪而被『剪除』(赛53:4-12)。

　　(2).奇妙的是基督被钉那天,不单是 『一七之半』,又正逢逾越节,主耶稣是『被杀献祭』的『逾越节的羔羊』(林前5:7) 。

　　(3).而且主是在一週的第六日被杀害。第一个亚当在创造週的第六日,上帝让他宁静安睡,取出一根肋骨造出夏娃;基督是第二个亚当,也在一週的第六日,却是处于受尽痛苦中残酷被杀,是罗马兵丁粗暴地用鎗札他肋旁,随即有血和水流出来(约19:34),主所流的血和水乃是为人类赎罪,能洁净人的心灵,赋与人以新生命,产生主的圣洁的『新妇』---教会(启21:2),犹如第二个夏娃,这是何等伟大之爱的赎价!

　　(4).正当祂在十字架上断气,为我们完成赎罪大功时,有个奇蹟发生:『忽然殿里的幔子从上到下裂为二半』(太27:50-51),上帝藉此宣告:自古以来献牛羊之祭祀典礼从此废止,因那礼仪是预表基督将为人类牺牲赎罪。如今主自己成全了救恩,是主自已愿意为人类而捨命,故天使说:『他必使祭祀与供献止息』。

　　9. 『一七之内,他必与许多人坚定盟约』(但9:27)---指七十个七年中的最后一个七年(27-34AD),主耶稣与许多人坚立新约,前叁年半基督在世,亲自传道,后叁年半是门徒传十字架的救恩,整整七年。必须优先传福音给犹太人(当时还是『选民』)。主曾嘱咐门徒说:『外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们不要进,宁可往以色列家迷失的羊那里去。』(太10:5-8)。当时主耶稣也说过:『我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裡去』(太15:24)。因为主的工作时域範围,是在属于犹太选民的『七十个七』的计划内。而主升天前嘱咐门徒:『圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证』(徒1:4-8)。传福音次序是先传给犹太人,然后传向外邦,是从小到大,由近及远,直到地极。

　　10. 『七十个七』的最后一个七年结束时,是在公元34年,正逢司提反殉道之年,门徒大遭逼迫,犹太人杀了救主,又要杀信徒了,确已恶贯满盈,『选民』的资格终止,福音开始传向外邦,真正的基督徒将成为『选民』、『应许的后嗣』、『属灵的以色列人』(徒:7:54-60.8:1-5.9:1-43.10:1-48. 22: 17-21;罗2:28-29. 9:6-7,24-26;加3:7-29.西3:11-12.弗2:11-22.)。

　　[特徵87].预言罗马政权必杀害基督:『过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有』(但9:26)---,救主虽遭犹太人诬告,执法者却是罗马帝国政权,幕后黑手是撒但邪灵。基督不为自己留存任何田地产业,连衣服都被罗马兵丁分光,真是『一无所有』。

　　[特徵88].预言罗马政权必来毁灭圣城和圣殿:『 必有一王的民来毁灭这城和圣所』(但9:26)--- 至此犹太人恶贯满盈,必遭报应,圣殿是犹大人的光荣.公元70年罗马帝国皇太子提多(Titus),率大军来毁灭耶路撒冷城及圣殿,他回罗马后不久就做皇帝,预言字字应验。

　　主耶稣也早就嘱咐第一代的门徒:『20你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成荒场的日子近了。... 22?因为这是报应的日子,使经上所写的都得应验。23?...因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓。24?他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。』(路21:20-24)

　　11. 天使最后说: 这以色列地『至终必如洪水冲没,必有战争,一直到底,荒凉的事已经定了』(但9:26,27):

　　(1).犹太人杀害救主,拒绝救恩,又迫害基督徒.选民资格终被取消。

　　(2).从此中东的以色列地不再是圣地,那裡不再有圣殿,耶路撒冷也不再是圣城(太23:37-39; 21:33-46;路13:34-35; 19:41-44; 20:9-18; 21: 20-22) 。

　　(3).而且这地区必有战争,一直打到底,直到人类歷史结束,『荒凉的事已经定了(desolations are determined)』。荒凉特指属灵的荒凉,这是上帝已经决定了的结局。故以色列復国毫无属灵意义。

　　(4).基督徒将取代血统的犹太人而成为真正的选民(太8:11-12徒1:3-8; 15:14-18加3:7-9;26-29 ; 4:21-31; 帖前2:14-16;西3:11-12; 弗2:11-22; 3;6罗2:28-29;9:6-7;24-26; 11:25-26;彼前1:4-12;赛56:1-8) 。

　　(5).二千年来中东以色列地区战火不断,塬因之一是以色列人始终不接受主耶稣,不重视天国,图谋在地上“復国”,这些活动也会不断引发战争,全都应验预言,末后还将引起一次普世性大战(但11:40-45),到时必将发生,会字字应验,可以拭目以待。

　　12. 『那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。』(但9:27) 。

　　[特徵89].『那行毁坏可憎的,必如飞而来,』,(但9: 27)---预言完全应验:罗马帝国军队确实很快来到,『来毁灭这城和圣所』,但他们并非替天行道,只想征服掠夺,甚至加害过份,故亦必遭受天谴:『并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。』----启示录中的『七号筒』是上帝对歷代来教会歷史中破坏真理、迫害圣徒、迷惑人类的敌基督权势---包括古罗马帝国、东罗马帝国、罗马天主教庭,及末后的「巴比伦」的公正刑罚。前面四号筒是对政教合一的西罗马帝国的可怕刑罚,最终西罗马被瓜分灭亡。第五、第六号筒,是上帝藉着回教势力对东罗马帝国的毁灭及对罗马天主教权势进行惩罚。『第七号筒』包括末时的『七碗』,刑罚更为严厉可畏. 是针对整个「巴比伦」集团的。

　　创世年代的确定:由于『七十个七』是『二千叁百日』时期中的第一阶段,从公元前457年出令重建圣殿的年代算起,经过二千叁百年,就是公元1844年。根据圣经歷代家谱年表计算,1844这一年正好是人类从最初亚当夏娃被造以来,正满六千年(创5:3-33. 创11:10-20. 出12:40. 王上6:1. 代下36:11. 根据世界史,犹大国亡于公元586年,至此可与外国史衔接起来了)。

　　为此1844年之后的年代,是人类歷史进入第七个一千年的重要时代。这一年天上开始洁净圣所,进行查案审判(但7:9-14),决定得救者名册,此时地上则出现一批信道守诫的余民,他们人数不多,却肩负重任,歷尽艰险,他们是末世的宗教改革家,他们将兴起发光,揭示敌基督的迷惑伎俩,使真理得以重新发现,光芒四射,唿召人走出敌基督的网罗,其中最后一代,将是活着被提的144,000人。

　　另一方面,由于1844年正满人类歷史6000年,故由此倒煺6000年,就能準确算出创世年代是纪元前4157年: 6000-1844+1=4157 BC 由于纪元无0年.(零年是一个点,没有时间长度) 故必须加上一年修正。

　　为了证实纪元前4157年确是创世元年,我们可用七日一週的年历表进行核实: 即公元前4157年的一月一日元旦,必须是七日的第一日。因为这是上帝创世一开始就制定的。 好在现今有法查对,连智能手机的年历表也可以追溯核实,因七日一週制的沿用,从古至今从不改变,而当前的年历计算也是根据地球的自转和绕日公转精确制定的(一年是365.24219878日) ,不容差错。故那一年的某月某日是星期几,可精确查到. 只是在寻索时,必须作二次修正: 一是古时在约书亚带领以色列人进入埃及年间,以色列人曾与亚摩利人激战,经文说: 『当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说：「日头啊,你要停在基遍!月亮啊,你要止在亚雅崙谷!」于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在《雅煞珥书》上吗?「日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久(about a full day)。』(书10:12-13) 。为此,那一天白日时间特别长,约近48小时,即地球停止自转近24小时。另一次是希西家重病将死,后来得上帝医愈,当时以日影倒煺10度为证(王下20:8- 10)。值得一提的是科学家们曾经先后叁次发现太空中减少了24小时的事实: 首先由英国天文学家鲍爱文发现太阳系内减少了24小时的时间。后1969年,美国太空总署(NASA)发现地球在过去运转时,曾停止自转23小时20分,若干日后,又发现另一次地球停止自转40分鐘;二次停止自转正好是24小时。这发现正符合上述圣经的二次记录。地球停止自转,对七日的週期计算没有变化,(因从日落到日落是一天) 。可是地球绕太阳的轨道上的公转,却没有停止,而多佔一日的长度。所以我们从现今计算创世年历时,必须修正一日. 亦即计算公元前4157年一月一日是星期几,应在七日一週中向前移动一日才为精确。感谢主,按此推算,公元前4157年一月一日确是七日的第一日!

　　[下图:公元前4157年(创世元年)的年历表的一月一日是星期一,应该向前修正一日,正好是七日的第一日,上帝开始地球上的创造大功之日.]

　　(1). 根据圣经年代表累积计算,从创始开始算到1844年,正满6000年,从而得知创世是在4157 BC。

　　(2).波斯王亚达薛西第7年(元前457年),他出令让以色列人回国『重新建造耶路撒冷』(拉7:11-26)。

　　(3).从457 BC经过七个七年(49年),即公元前408年,圣殿及圣城均建造完成,旧约经卷也全部启示完毕。

　　(4).自公元前457年经过483年,就到了公元27年,主耶稣满叁十岁,即将开始传道,先来到约但河受洗。

　　(5). 公元31年,基督工作了叁年半时---『一七之半』,被钉十字架,祭祀与供献』从此功成止息。

　　(6).公元34年是『七十个七』最后一个七年结束时,正逢司提反殉道,门徒大遭逼迫,就纷纷离开耶撒冷,到各处去传道,福音传向外邦。

　　(7).公元70年罗马帝国皇太子提多率大军来毁灭耶路撒冷城及圣殿,犹太人恶贯满盈,必遭报应。

　　(8).1844年正好是人类歷史满了六千年,进入第七个一千年的重要时代,这一年天上开始查案审判,决定得救者名册,在地球上则出现一批信道守诫的余民,是末世的宗教改革家,大声传扬末世警告。

　　13.罗马天主教发明「将来派」解经法,对「七十个七」重大预言进行蓄意错解,至今仍被许多教会接受,完全应验『那不法的隐意』正在不断活动,迷惑人类。(帖后2:7):

　　十五世纪时因当时宗教改革家们正篷勃开展「拨乱归正」的改革运动,矛头直指「教皇」就是上帝所预言的「敌基督」,改革家中有着名的 威克里夫,马丁路德,卡尔文,卫斯理……等,许多都是现代各大基督教宗派创始人。罗马天主教教士利勃拉Jesuit Francises Ribera蓄意发明「将来派」解经法,企图为教皇开脱罪名,由于「将来派」解经法迷惑了许多人,影响甚广,遗毒很深,危害极大: 致使今日许多宗派基督徒,都受蒙蔽而站错立场,已不知谁是「敌基督」了。

　　今略举「将来派」解经法对「七十个七」重大预言错误曲解:

　　(1). 「将来派」解经法首先把「七十个七」起点定错:造成「差之毫厘,失之千里」之大错误:

　　天使说:「从出令重建耶路撒冷」那年,来定「七十个七」的起点。这是指将有皇帝正式发佈命令,允许犹太人重回故土,重建圣殿圣城。具体应验在亚达薛西王第七年(457BC),当时王向全国下谕旨,让犹太人回耶路撒冷,由国家全力支持,请读经文:

　　『11?祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨,上面写着说： 12?「诸王之王亚达薛西,达于祭司以斯拉,通达天上神律法大德的文士,云云。 13?住在我国中的以色列人、祭司、利未人,凡甘心上耶路撒冷去的,我降旨准他们与你同去。 14?王与七个谋士既然差你去,照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况,15?又带金银,就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列神的,16?并带你在巴比伦全省所得的金银和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物,17?所以你当用这金银急速买公牛、公绵羊、绵羊羔和同献的素祭奠祭之物,献在耶路撒冷你们神殿的坛上。 18?剩下的金银,你和你的弟兄看着怎样好,就怎样用,总要遵着你们神的旨意。 19?所交给你神殿中使用的器皿,你要交在耶路撒冷神面前。 20?你神殿裡若再有需用的经费,你可以从王的府库裡支取。 21?我,亚达薛西王,又降旨于河西的一切库官说：通达天上神律法的文士祭司以斯拉无论向你们要什么,你们要速速地备办,22?就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数,也要给他。 23?凡天上之神所吩咐的,当为天上神的殿详细办理,为何使愤怒临到王和王众子的国呢? 24?我又晓谕你们：至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁并在神殿当差的人,不可叫他们进贡、交课、纳税。 25?以斯拉啊,要照着你神赐你的智慧,将所有明白你神律法的人立为士师、审判官,治理河西的百姓,使他们教训一切不明白神律法的人。 26?凡不遵行你神律法和王命令的人,就当速速定他的罪,或治死,或充军,或抄家,或囚禁。」27?以斯拉说：「耶和华我们列祖的神是应当称颂的!因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿,28?又在王和谋士并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我,我就得以坚强,从以色列中招聚首领与我一同上来。」』(拉7:7-27) 。以斯拉就为此称颂耶和华上帝。

　　在上述谕旨发出后过了13年,尼希米在王宫中得知重建工作阻难重重,就想自己也该回耶路撒冷一趟,去支持此工,就恳求亚达薛西王发给他通行证件,得以顺利从河西过关及获得补助,经文如下:

　　『?亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。 2?那时,有我一个弟兄哈拿尼同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。 3?他们对我说：「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。」4?我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷,......我是做王酒政的。

　　亚达薛西王二十年尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。 2?王对我说：「你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。」于是我甚惧怕。 3?我对王说：「愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?」 4?王问我说：「你要求什么?」于是我默祷天上的神。 5?我对王说：「僕人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。」 6?那时,王后坐在王的旁边。王问我说：「你去要多少日子?几时回来?」我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。 7?我又对王说：「王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长准我经过,直到犹大。 8?又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,做属殿营楼之门的横梁和城墙与我自己房屋使用的。」王就允准我,因我神施恩的手帮助我。』(尼希米记1:1-4;2:1-11)。

　　为此这是尼希米自己要求皇帝发行他个人的返乡通行证,绝然不同于以斯拉记七章所记王的重建圣殿圣城的正规诏书谕旨。

　　「将来派」故意错误地将尼希米回去的年代444 BC定为「七十个七」的起点,因此将时间推迟13年,导致后面一连串年代都错。其实当时重建圣殿工作早已进行了十叁年,虽遭重重阻力,却正应验天使预告:「正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造」(但9:25)。今已将二段圣经经文并列于上,以资比较,藉此辨明是非真伪。

　　(2).尼希米去耶路撤冷是在公元前444年,比以斯拉晚13年,如从公元前444年算起,再过69个7年后,已是公元40年,就无从应验任何预言了。

　　于是「将来派」就玩数字游戏凑数,把BC 444年提前到BC 445年,又将「年」换算成「天」数,从太阳历(每年365天),太阴历(每年360天),天文历(365.25天),天文年每4年(闰年)加一天,…经过复杂转换计算,压缩拼凑,到「69个7」结束时是公元30年,便说那年是耶稣最后一次进耶路撒冷城的年代,这样就无从应验天使所说:69个7结束那年,必出现受圣灵恩膏的「受膏君」(「弥赛亚」)之重大预言了。

　　上帝预知将来有许多人会以错误的年代计算来混淆预言中的解释,故当天使指示有关「中古黑暗时期」(The Dark Age)罗马教庭残酷迫害圣徒共1260年,用了叁种不同表述方式:「一载二载半载」(但7:25;12:7启12:14)),「四十二个月」(启11:2;13:5;),「一千二百六十天」(启11:3;12:6),都指同一时期。这就清楚指示我们:计算预言时,必须以一年作为12个月,每月作为30天,一年360天,叁年半就是42个月,也即是1260天。「七十个七」必定是490年,「69个7」是483年,不可作任意增减修改。

　　(3).由于「将来派」起点定错,最后一个七年,已无处可放,使预言无法解释下去,就说成是:犹太人在人类歷史结束前,还有七年復国,重新成为「选民」的时期,而且把但以理书及启示录中上帝的一系列预言,都堆放到最后七年内集中「应验」,臆造说「敌基督」会在人类歷史的最后七年才出现,这就把上帝所启示的,具有连续性的重大预言掩盖切断,使教会歷史中竟出现二千年之久的“没有上帝启示”的「预言空白断层」。

　　(4).经文「那受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息」(但9:26-27),其中的主语「他」字是单数,显然乃承接上文的「受膏君」(单数),而不是指「敌基督」,因「一王的民」之主语「民」(复数),是指罗马军队。

　　(5).「将来派」又凭空想像出一系列「前叁年半…,后叁年半…」的「七年大灾难时期」,臆造说:教会将在末后「秘密被提」(Secret Rapture),编造说到时有一批人会忽然从地球上失踪,暗暗被提,却无任何圣经依据。

　　(6).「将来派」又把紧接于后的叙述,明明是「受膏君」所行的事:「他必与许多人坚定盟约……他必使祭祀与供献止息」,都曲解为「敌基督」的作为,说他出现时,必逼迫犹太人,将严禁犹太人按旧约礼仪进行牛羊献祭制度。其实「祭祀与供献」是指旧约时代预表基督的牺牲,到主耶稣被钉后的新约时代,这些都已废止,若犹太人继续献牛羊,就表示他们仍拒绝接受主耶稣是救主(弥赛亚),这正是「敌基督」所喜见的,怎可能会去禁止他们呢? 而且要是那些犹太人既然还在献祭,说明他们不信耶稣是基督,他们并非基督徒,故此逼迫他们的人也决不是「敌基督」。

　　(7).「将来派」有人不断鼓吹犹太復国,实际上在新约时代,犹太人的「復国」,在属灵方面已毫无意义。

　　古时上帝与以色列民族立约,称为旧约Old「Covenant」,要他们传扬真理,成为「祭司国度」,只因他们一直背叛,甚至拒绝救主,钉死基督,故上帝早已废除了与以色列整个民族所立的那个「旧约」。(请注意:废除的是「旧约」「Old Covenant」,而不是废除旧约圣经「Old Testament」)。

　　此后主耶稣与所有接受基督救恩的信徒另立「新约」(New Covenant),故此支持犹太復国,只有在中东播下火种,造成不宁。然而此举却正应验「必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了」的预言。

　　(8).「将来派」错误引证以西结书38:1-23经文,声称:世界末时将出现的「敌基督」,必会攻打中东的以色列国.:其实这段经文是指基督和被接升天的圣徒在天上渡过一千年的「千禧年」后,与新耶路撒冷城一同从天降在地球上,那时全体恶人復活了,将在撒但邪灵诱惑操控下,妄图围攻圣城,至终被上帝降天火消灭,请看启示录经文:

　　「那一千年完了,撒但必从监牢裡被释放,出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。」(启20:7-0)

　　(9).第二次世界大战以后,苏联很强大,当时「将来派」有人就说:以西结经文(结38:1-23)的「玛各」或「罗施」就是指苏联,但1989年苏联政权解体后,他们又称「敌基督」是来自俄罗斯(Russia)。查「玛各」或「罗施」这二字在希伯来文的字源裡,并未指出究竟是指哪个国族,「将来派」把它当作俄罗斯是张冠李戴,毫无根据。

　　(10 ) . 「将来派」又把但7章的「十角」与但2章大像的脚趾硬凑在一起,说十个脚趾就是「十国」,认为脚趾既在最底下,故此十国必是在世界末后出现,那末「十角」头上长出的「小角」(敌基督)当然亦将在末时出现」,这一来就把教皇给掩护起来了。其实预言从未以十个手指或十个脚趾当作国家解释。天使早已提醒:当中古时代罗马帝国刚分裂后,即刻会出现「最初的十角」(First Horns)(但7:8,24)。此后国家数目愈来愈多。

　　(11). 也有人把启示录17章中在歷史后期才出现的第八兽头上的“十角” 大联盟的出现时刻(启17:12),拿来与但7章及启13章的罗马帝国分裂后的十角出现时刻,等同起来,一併推向将来,混淆是非,使人错以为敌基督远未来到,目的都相仿,是为讨好教庭,为罗马教皇打掩护。

　　(12 ) .「将来派」把启示过录中上帝对破坏真理、迫害圣徒、迷惑人类的敌基督权势---包括罗马帝国、东罗马帝国、罗马天主教庭,及末后的「巴比伦」的公正刑罚的『七号筒』及『七碗』,放到歷史结束前的七年内才发生,显得缺乏根据,毫无意义,使大批人受误导。

　　(但以理书10章)

　　先知但以理目睹荣耀的基督和加百列天使的情景:

　　1. 『波斯王古列第叁年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战。但以理通达这事,明白这异象』(但10:1) 。--- 先知见异象是在公元前534年,是关乎真实的灵界之争及歷史中的『大争战』。

　　2. 『 2 当那时,我但以理悲伤了叁个七日。 3 美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了叁个七日。』(但10:2-3) 。但以理所以极为悲哀,首先是因以色列人灵性低落,在异乡已安土重迁,身为选民,对回故土去重建圣殿圣城的圣工,不太热心,响应者不多;其次重建工作艰难重重,敌人阻拦甚大; 当然先知也为自己祷告,他的仇敌也多,不久之前,他刚遭陷诬,被丢于狮子坑中,蒙主奇妙拯救(但6:1-28) 。

　　3. 『4 正月二十四日,我在底格里斯大河边,5 举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。』(但10:2-3) 。当时荣耀的主基督,身穿祭司兼君王衣袍,亲自向先知显现,因这异象事关重大。

　　4. 『 7 这异象唯有我但以理一人看见,同着我的人没有看见,他们却大大战兢,逃跑隐藏,8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力,面貌失色,毫无气力。 9 我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。』(但10:7-8) 。---但以理先知虽品格完美,灵性高超,但血肉之体,总无法面对荣耀之主。

　　5. 『10 忽然有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。 11 他对我说：「大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这裡。」他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。 12 他就说：「但以理啊,不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。』(但10:10-12) 。---但以理所以大蒙眷爱,是因先知敬畏主,切心追求真理,以便明白主旨意及能更好地遵守上帝诫命,主说：『你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。』(约15:9-10。『爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。』(出20:6)。

　　6. 『13但波斯国的(魔)君拦阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那裡。 14 现在我来,要使你明白本国之民日后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子。」』(但10:13-14) 。

　　[特徵90].在波斯宫庭裡,为了犹太圣殿圣城重建大工,天使跟撒但之间有灵战,而『大君中的一位米迦勒』(即主基督) 曾来帮助天使打胜这属于是非之争。

　　7. 『 15 他向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。 16 不料,有一位像人的摸我的嘴唇,我便开口向那站在我面前的说：「我主啊,因见这异象,我大大愁苦,毫无气力。 17 我主的僕人怎能与我主说话呢?我一见异象就浑身无力,毫无气息。」18 有一位形状像人的又摸我,使我有力量。 19 他说：「大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强!」他一向我说话,我便觉得有力量,说：「我主请说,因你使我有力量。」』(但10:15-18) 。---天使继续安抚先知,鼓励先知,并加添他力量。

　　[特徵91].加百列天使宣告:他还将要继续与撒但争战,波斯灭亡后,希腊必来,这二国都是撒但的工具:『就说：「你知道我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的(魔)君争战,我去后,希腊的(魔)君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两(魔)君的。」』(但10:20-21)。---波斯与,希腊二国,都是撒但的工具,圣经塬文中,没有“魔”字,但是这二个国家,却是撒但『七头』中的第叁个头和第四个头(启12:3)。天使又说撒但非常猖狂,惟有『你们的大君米迦勒』(主基督)来『帮助我抵挡这两(魔)君』,保证上帝救赎人类的大功,能按计划如期完成。

　　1. 本章预言全都是真人真事,不採用表号比喻:

　　当时上帝差天使加百列向但以理直接口述,平铺直叙,但以理说:『这事是真的,是指着大争战』(但10:1),既预言未来歷史中的重大战事,也揭示灵界战争。天使说这些预言内容都是录自天上的『真确书』(The Book of Truth)(但10:21),都是预言真人真事(truth)(但11:2),不再用表号。

　　2.预言玛代波斯:

　　(1). 天使『?1又说：当玛代王大利乌元年,我曾起来扶助他,使他坚强。』(但11:1)。---天使曾在玛代宫庭中,扶助大利乌王,促使王下令支助犹太人回去重建圣殿圣城. 此为灵界战争。

　　(2). 『2现在我将真事指示你：波斯还有叁王兴起,』(但11:2):

　　预言指出:波斯还有一段强盛的时期,先后有叁王兴起执政。具体应验的叁王是:

　　第一王是冈比西(Cambyses 529-522 BC),是古列 (Cyrus 536-529 BC)的长子,他曾征服埃及 (525 BC) 。

　　第二王是大利乌一世(522-486 BC),他曾继古列王之后,第二次下令准许犹太人重建圣殿。(拉4:5,24.5:6-6:15)。在位时波斯帝国极其强盛。

　　第叁王指薛西斯(Xerxes,486-465 BC)。他是从古列王算起的第四王,是大利乌的儿子,就是以斯帖记中的亚哈随鲁王(Ahasuerus),统管127个省,是波斯帝国的极盛时代。他确曾组织五百余万大军攻打希腊,陆战获胜,海军失利。应验预言『第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛,就必激动大众攻击希腊国。』(但11:2)。

　　3.预言希腊国:

　　(1). 『3必有一个勇敢的王兴起,执掌大权,随意而行。』(但11:3)---预言所说『勇敢的王』应验在亚歷山大大帝的兴起,他的确善于用兵,身先士卒,骁勇善战 。

　　(2). 『4他兴起的时候,他的国必破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他;』(但 11:4)。---亚歷山大33岁暴毙,部将纷争十余年,帝国被瓜分成四份。

　　(3). 『因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。』(但11:4)。---亚歷山大死后,亲族互相残杀,全遭谋害. 无一剩留作继承者。预言精确应验。

　　(4). 『5南方的王必强盛,』(但11:5)。---亚歷山大有一部将佔领南方的埃及,成为埃及王多利曼一世梭特( Ptolemy I Soter,306-283 B.C.)国势强盛。

　　(5).『他将帅中必有一个比他更强盛,执掌权柄,他的权柄甚大。』(但11:4).---其部将西鲁库.尼卡特(Seleucus Nicater)建立北方的西路库国(叙利亚),更为强盛,形成南北对峙,发生二次战争,史称叙利亚战争。

　　(6). 『6过些年后,他们必互相连合,』(但11:6).--- 在西鲁库一世死后37年,埃及王多利曼二世(Ptolemy Philadelphus) 和叙利亚王安提阿克二世(Antiochus Theos)互相联合,归于和好。

　　(7). 『南方王的女儿必就了北方王来立约;』(但11:6).---双方展开婚姻外交:南方王多利曼二世的女儿比兰尼斯(Berenice)从埃及嫁到叙利亚,给北方王安提阿克二世为妻,以此建立友好联盟。当时的条件是:安提阿克二世要娶比兰尼斯为正宫皇后,必须休其前后劳底斯及废弃她所生的太子。此婚姻显然违背道德塬则。

　　(8). 『但这女子帮助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导他来的,并生他的(应译作“他生的”),以及当时扶助他的,都必交与死地。』(但11:6).---联姻后竟生婚变: 纪元前252年,南方公主嫁过来了。生有一子,孩子5岁那年(252年1月28日),埃及王多利曼二世死亡; 此时安提阿克二世又思念前后,把打入冷宫的前妻劳底斯接回,恢復做正宫皇后,却冷落南方公主比兰尼斯。岂知前后回宫復位后,妒恨未消,疑虑丛生,怕丈夫朝叁暮四,到时又变心,决意下毒手害死了夫君安提阿克二世,进而又杀死比兰尼斯及其幼子以及随从人员,一切事态均完全应验预言: 『这女子和引导他来的,并他生的,以及当时扶助他的,都必交与死地。』喜剧变为大悲剧,亲家变成大仇家。

　　(9). 『7但这女子的本家必另生一子,继续王位,他必率领军队进入北方王的保障,攻击他们,而且得胜;』(但11:7).---比兰尼斯的弟弟多利曼.欧革次坚决要为姊姊、姊夫等復仇。就率领军队进入北方王要寨、师出有名,哀军必胜,攻击顺利,并杀死前后劳底斯。

　　(10). 『8并将他们的神像和铸成的偶像,与金银的宝器掠到埃及去。数年之内,他不去攻击北方的王。』(但11:8).---并将他们的神像和铸成的偶像共二千五百具,还有金银宝器掠到埃及去。

　　(11). 『9北方的王必入南方王的国,却要仍回本地。』(但11:9).---北方王西路库二世企图反攻埃及,进军不利而返。

　　(12). 『10北方王的二子必动干戈,招聚许多军兵。这军兵前去,如洪水氾滥,又必再去争战,直到南方王的保障。』(但11:10).--- 正如预言所说:北方王西路库二世的二个儿子却大动干戈,尤其是次子更强干,率领大军前去攻打南方王。首战获胜,并收復些失地。

　　(13). 『11南方王必发烈怒,出来与北方王争战,摆列大军;北方王的军兵必交付他手。』(但11:11).---但北方王此举大大激怒了埃及的南方王托勒密四世非罗庇脱Philopeter,后来反被南方王所击败。

　　(14). 『12他的众军高傲,他的心也必自高;他虽使数万人仆倒,却不得常胜。』(但11:12).---南方王因战胜而心高气傲,他来到耶路撒冷,想要进入圣殿至圣所献祭,遭到犹太祭司劝阻。他大发烈怒,杀害四万至六万犹太人。他又生活放荡,疏于朝政,故不得常胜。

　　(15). 『13北方王必回来摆列大军,比先前的更多。满了所定的年数,他必率领大军,带极多的军装来』(但11:13).---北方王安提奥库斯叁世,却重振军备,在他东征以后(210-205 BC)竟得以恢復国力,要攻击南方王。

　　(16). 『14?那时必有许多人起来攻击南方王,』(但11:14).---埃及在托勒密四世非罗庇脱 (Philopater222-205)当政的最后年代中,任性放荡,少理政事,以致宫中奸人操权,国势大衰。国内爆发起义。204年非罗庇脱王死,死讯长期被宫廷党掩盖,直到203年才外泄,名义上是年幼儿子托勒密五世埃匹非涅斯接替王位(Epiphanes 203-181),实被奸党控制,国势危殆。预言说:『14?那时必有许多人起来攻击南方王』,

　　当时起来攻击南方王的有:叙利亚王安提阿克,马其顿王腓立,埃及国内也有许多人乘机争脱辖制,亚力山大城革命党人叛变。更引人瞩目的是其时罗马国已崛起,将横加干预,插手国际事务了:

　　4.预言罗马帝国及罗马教庭的出现:

　　[特徵92].此时『敌基督』罗马权势必兴起:『并且你本国的强暴人必兴起,要应验那异象,他们都要败亡』(但11:14).(also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall。): 这节经文值得特别留意----指出了歷史的转折点: 宣告那重要的有关『敌基督』的预言在此展现了,即天使所说『你本国的强暴人』的『那异象』必兴起,成为国际霸主,而希腊的权势都必随之败亡,煺出歷史舞台。

　　首先研究谁是『你本国的强暴人』?

　　第一阶段是指罗马帝国---是以强暴手段对付基督徒的权势:

　　(1). 是具有邪教本质的罗马政权,将主耶稣判死刑,钉死于十架.

　　(2). 罗马政权残害基督徒(属灵的以色列人)长达叁百年.

　　(3). 罗马政权毁灭圣殿和圣城(公元70年和135年).

　　(4). 罗马政权杀害二百五十多万犹太人.

　　第二阶段是指继承罗马帝国的教内仇敌---罗马教廷:

　　(1). 是那具有邪教本质的罗马教廷,迫害上帝子民长达1260年(公元538-1798年).

　　(2). 教廷残杀的基督徒达五千万之多.

　　(3). 歷代来被罗马教庭的谬道迷惑失丧,失去永生的人数更达许多亿,多得难以估计。且是『在人坦然无备的时候毁灭多人』(但8:25) .

　　(4). 罗马教廷还将在末世,联合变质的教会,扩展成属灵的“巴比伦”,在邪灵操控下,要迷惑全世界,并对全地上帝余民施行大迫害。(启13:8,14-17. 17:14).

　　5.罗马国『兴起』,插手埃及内政,干预国际事务。

　　(1).当时埃及由于外有强敌,内有叛变,正是内外交困,不得已而求助于罗马保护,罗马也就乘机以保护埃及为名,控制埃及,罗马元老院派阿密琉.勒匹得M. Emilius Lepidus 负责埃及幼王教育,又派大臣阿锐司脱曼纳斯Aristomenes 作幼王保护人。

　　(2).『15北方王必来筑垒攻取坚固城;南方的军兵必站立不住,就是选择的精兵也无力站住。』(但11:15).---当时埃及军兵被北方王军队击败逃到西顿,北方王军队进攻『坚固城』西顿,包围埃及军队。埃及派叁员大将率精兵前来解围未成,最后被迫投降。正当埃及面临如此危急关头,罗马接着就对马其顿和叙利亚宣战,最后把他们彻底打败。

　　6. 防止错解预言: 对罗马帝国的兴衰,罗马教庭的崛起的重要预言,不容错解误导:

　　本节预言非常重要,已谈到歷史的转折关头,罗马国出现了,然而错解预言的人,也就在此关键点上“迷路”了: 经文清楚预言: 『并且你本国的强暴人必兴起,要应验那异象,他们都要败亡』(但11:14). ---

　　(1).『并且你本国的强暴人必兴起,要应验那异象,』(但11:14).--- 根据圣经上下文,罗马确在此时崭露头角,成为国际霸权,要应验预言所指有关『敌基督』的重中之重的『那异象』,

　　(2).『他们都要败亡』---根据上下文,古希腊的南方王及北方王双方,他们都要败亡,必然失权,煺出歷史舞臺。

　　(3). 然而错解预言的罗马教庭“耶稣会”教士,在此关键点上“迷了路”: 竟始终停留在希腊国之往事上兜圈,说11章14节的这『南方王』,是古希腊的南方王“伊比法”(Epiphanes公元前203-181),就继续在希腊王朝做文章,直到本章结束,都只谈希腊的以往歷史,始终不提罗马帝国,也不提预言中有基督,并有敌基督,当然也更不提基督徒曾受罗马帝国的逼迫,之后受教庭残害千余年的血泪史了,(却大谈中东的犹太人在纪元前曾遭希腊王的杀害)。将连续的环绕教会为中心的歷史之重要预言,製造出一个长达二千年以上的预言之大“断层”,其目的就是要把罗马教庭这一反面角色,掩盖藏匿得无影无纵。为此他们都受到教庭奖励。

　　(4). 他们也犯了年代学的错误,竟把主耶稣及使徒们预言所指的未来将要发生的事,加以全盘否定,说是古希腊就早就发生过了。

　　(5). 他们把预言连续性的启示,人为地切断---把从古希腊歷史到最后基督復临之间,製造出没有上帝预言指引的空白区。既没有『基督』、也没有『敌基督』、更没有从上帝而来如何面对善恶斗争的重要明确的教导!

　　(6). 许多成套的罗马天主教及基督教大宗派的圣经註释,和“启导本”,“新国际版本”,“恢復本”等的中英文圣经文本的註解,及一些教会办的报刊文章,灵修课本,TV节目,… 都对但以理书及启示录等圣经预言散佈错误解释,确实误导了大批大批主的羊群,情况还在继续发展中,事态严重,可悲至极! 然而这一切又正应验全地的人必受迷惑的上帝预言,值得深思!

　　[特徵93]. 此后希腊已煺出歷史舞臺,罗马取代希腊而成新的『北方王』:『16来攻击他(希腊的北方王)的,必任意而行,无人在北方王(罗马)面前站立得住。他必站在那荣美之地,用手施行毁灭。』(但11:16):

　　(1).从地理位置来看,这些霸权国家都来自以色列北方,故称 『北方王』 。

　　(2).罗马于公元前168年毁灭马其顿,146年灭希腊,公元前64年灭叙利亚,公元前63年佔领犹太,又于公元前30年灭埃及,成为真正霸权大国。罗马终于演变为迫害上帝选民的,预言中接替希腊时代北方王的『北方王』。

　　(3).到了新约时期,罗马帝国于公元31年杀害主耶稣,之后又杀使徒及信徒,公元70年及135年撤底毁灭犹太国和圣城圣殿,大肆迫害基督徒。

　　(4).罗马帝国在公元476年被瓜分后,罗马教廷随之崛起,又成为『北方王』,在教会内部,迫害教会,践踏属灵的圣殿,残杀大批基督徒(属灵以色列人),『他必站在那荣美之地,用手施行毁灭。』甚至到后来将迷惑普天下全地的人。

　　[特徵94]. 预言指出罗马国『17他必定意用全国之力而来,立公正的约,照约而行,』(但11:17).---

　　埃及多利曼十一世奥勒脱(Auletes)在公元前51年临死时,将他女儿克琉帕脱拉(Cleopatra)和年仅十岁的儿子多利曼十二世置于罗马的保护之下。王权留给女儿克琉帕脱拉(Cleopatra)和年约十岁的大儿子多利曼十二。遗嘱规定:姐弟二人要结婚,共掌王权,并恳託罗马保护。罗马就指定庞培作埃及王保护人。后因庞培和犹利(JULIUS)该撒之间发生斗争,庞培败,逃往埃及。在他未到埃及前遭杀害。该撒就取代而为埃及王室保护人。

　　当时克琉帕脱拉和多利曼姊弟争权。该撒命令姊弟二人各自解散武装,由他来当面解决纷争。此举引致埃及人大为愤怒而想要抗争。该撒答称此乃根据他们父王多利曼.奥勒脱所授权力;要将他的女儿和儿子由罗马元老院保护,故此罗马也振振有词:乃『照约而行』。

　　[特徵95].『将自己的女儿给南方王为妻,想要败坏他(埃及)』(但11:17)---. 这是指该撒犹利娶埃及女王的事,经文应译作『他将妇人(多数)的女儿给自己为妻,想要败坏他(埃及),』(And he shall give him the daughter of women to destroy it;)(NKJ),“daughter of women” 是因克琉帕脱拉的母亲不止一个,(其父王有多个妻室) 。

　　克琉帕脱拉看出该撒的企图,就决定使计谋接近该撒。叫一僕人将一包大礼物,背在肩上,来到该撒住处,说埃及宫庭要献礼物给该撤,将包裹放在该撒前. 该撒命令打开礼物包,当包裹打开后,内中包装的乃是一个活人,正是埃及王后克琉帕脱拉。该撒大喜,就将计就计,接纳此「礼物」,娶她为妻,亦想藉此稳佔埃及。

　　[特徵96]. 『这计却不得成就,与自己毫无益处。』(但11:17).---该撒婚后,滞留埃及,眷恋忘返,延误归期,对他极为不利,因国内反对派已蕴政变,他却不察。

　　[特徵97].『18其后他必转回夺取了许多海岛(coastland)。但有一大帅,除掉他令人受的羞辱,并且使这羞辱归他本身。』(但11:18).--- 其后该撒佔领了许多沿海地区(coastland)。但该撒名声不佳,因他使用权谋:

　　(1).採取个人军事独裁制. (2).自任监察官和终身保民官.

　　(3).冠以「元帅」和「祖国之父」称号. (4).漠视罗马元老院的民主施政制权威,将元老院作为自己的咨询机构. (5).杀害政敌即前任执政官庞培。 这些行径也使罗马政权沾染不光彩的羞耻。当时的反对派是民主派,乘该撒滞停在外,就在名将布鲁脱斯带动下,在罗马元老院议事厅内,将迟迟归来的该撒刺死,从而『使这羞辱归他(该撒)本身。』

　　[特徵98].『19他就必转向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。』(但11:19).---当该撒返回本国的保障,即首都罗马城后,却在议事厅的平和气氛中,忽遭众人预谋突袭,群起蜂涌而上,举剑勐刺,身中23刀,绊跌仆倒,归于无有。

　　[特徵99].预言接着指出:『20那时,必有一人兴起接续他为王,使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡,却不因忿怒,也不因争战。』(但11:20).---

　　(1). 此时罗马国由犹利该撒之外甥屋大维继承王位,权力巩固后,元老院授以『奥古斯都』(Augustus)尊号。 成为罗马最高统治者,是第一任罗马皇帝(27BC-14AD).

　　(2). 奥古斯都励精图治,整顿财政及户籍制度,向全民通告,人人必须归回本乡,按户口征收人头税,『使横征暴敛的人通行国中的荣美地』。

　　此即路加福音1:1-7所说,主耶稣降世为人的重要歷史时期来到了:

　　『当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。…约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去。到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人,要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了,就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。』(路1:1-7).

　　(3).『这王不多日就必灭亡,却不因忿怒,也不因争战。』(但11:20)---.公元14年奥古斯都76岁时,平安死于病榻。

　　[特徵100]. 预言继续说:『21必有一个卑鄙的人兴起接续为王,人未曾将国的尊荣给他,他却趁人坦然无备的时候,用谄媚的话得国。』(但11:21).--- 此时接替王位的固然是『一个卑鄙的人』:

　　继王位者是屋大维妻子利维亚前夫之子提庇留,由于他品性卑鄙,多年来屋大维曾想拣选其他人选,曾先后拣选统帅阿格利伯,外甥玛尔凯路斯,二个外孙,及另一继子等,只是他们都相继去世,而后屋大维本人已年老体衰,妻子利维亚又连连求情,提庇留本人也不断奉承,终于接替了王位。

　　[特徵101]. 『22必有无数的军兵势如洪水,在他面前冲没败坏;』(但11:22).--- 事态发展诚然如此,由于提庇留阴险多疑,上台后取消某些「民主」制,採取专制统治,使元老院变成了恐怖统治的工具,杀害许多人。又鼓励告密,富人被诬者特多,常判死刑,财产遭没收,许多人被杀害。

　　[特徵102]. 至此预言接着宣告:『同盟的君也必如此。』即同盟的君也必遭杀害(但11:22).--- 此『同盟的君』是谁? 其实『同盟的君』应译作『立约的君』(prince of covenant),这君王究竟是谁? 此点特别重要。根据以下预言经文,他有10大特点:

　　(1). 这位『立约的君』是在暴君提庇留(Tiberius) 在位时(公元14-37年) 被罗马帝国政权所杀。

　　(2). 圣经称他是『立约的君』,是专为立约而来,究竟立什么约?( 但9:27.耶31:31-33-33. 来8:8-12,10:16-17),实乃圣约,也就是新约。

　　(3). 根据经文,他是在被杀害之后才与人立约,是以祂流的血,与人立约,这就决不是普通的约,乃是为人类赎罪的圣约。

　　(4). 此约在以下预言经文中被称为『圣约』(但11:28,30,32). 为此这一位『立约的君』当然非主耶稣基督莫属。

　　(5).祂被杀害后,到时罗马帝国政府还要与祂结盟(league),想要利用祂的帮助(政教合一),可见其生命力无限。

　　(6).帝国政府『23与那君结盟之后,他必行诡诈』(但11:23).政权通过政教合一,暗中败坏祂的工作。亦即破坏上帝圣工,可见其影响力巨大无比。

　　(7). 根据经文,凡『反对圣约』,『违背圣约』,『脑恨圣约』,『背弃圣约』的人都属『敌基督』阵营的『恶人』(但11:28,30,32).

　　(8). 凡信靠此『立约之君』的人将被称为『认识上帝的子民』,故这约对全体世人影响特别巨大。

　　(9). 然而这些义人『他们多日必倒在刀下』,但他们宁死不屈(但11:33) 。预言至此,又到达歷史重要里程碑。这『多日』实际上竟长达1260年。

　　(10).这善恶之争必延续至『直到末了』,即人类歷史结束,基督復临为止。

　　可嘆的是“将来派”等的错谬解经法,把这位如此重要的『立约的君』主耶稣,错解为古希腊的南方王伊比法尼(公元前203-181)时代的,一个耶路撒冷的大祭司安尼亚叁世(Onias III) 。使预言完全失去意义,其发明者之用意纯粹为了谄媚教庭,为教皇开脱罪状,却祸延歷代无数信徒。

　　[特徵103]. 罗马国君『23与那君结盟之后,他必行诡诈,因为他必上来以微小的军成为强盛。』(但11:23).---以往罗马帝国政权在撒但操控下,企图以残酷逼迫来消灭基督教,结果适得其反,教会在苦炼中越发兴旺復兴。于是撒但改变策略,通过康士坦丁皇帝(306-337AD)和他的后继者们表面上信基督教,『与那君结盟』,通过政教合一来利用基督教,(以后的君主并进一步将基督教改为国教)。从而使邪教政权毫无拦阻进入教会内部,控制教会,促使教会日趋变质。康士坦丁此举确使王权巩固,支持者众,权力大增。

　　[特徵104]. 邪教政权『24趁人坦然无备的时候,他必来到国中极肥美之地,』(但11:24).---『国中极肥美之地』指属灵的以色列人(基督徒)所聚集的『流奶与蜜之地』(教会):

　　『在第四世纪初叶,康士坦丁皇帝在表面上的悔改信教,使教会大为兴奋,同时属世的精神就披上公义的外衣,步入教会之内。从此以后,腐化的影响迅速蔓延了。邪教的异端虽在表面上消声匿迹,但实际上她却是胜利者。她的精神控制了教会,她的教义、仪式和迷信,都搀杂合併在那些自称为基督徒者的信仰与敬拜之中了。』(善恶之争第叁章36-37页)。

　　[特徵105]. 此后罗马国君必将 『行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,将掳物、掠物,和财宝散给众人,』(但11:24):

　　(1).主后313年康士坦丁发佈谕旨,允诺基督徒也享有宗教信仰的自由,这乃是歷史上前所未有的。

　　(2).康士坦丁又大大优待教会,将掳物、掠物和财宝捐给各地教会并教会中的教牧人员,这确是『行他列祖和他列祖之祖未曾行的』.

　　(3).又在各方面善待基督徒,赠送教牧礼物,任命信徒担任政府要职,圣职人员得以豁免丁税,免兵役,免劳役; 基督教的主教们还有司法裁判权,审判教会的案件。

　　(4).政府还支助大造教堂,遍佈罗马、耶路撒冷、伯利恒各处。

　　(5).还进而用国家公款召开全国教会代表大会。

　　[特徵106].『又要设计攻打保障,然而这都是暂时的。』(但11:24) 。---『设计』是指通过精心策划,『保障』是指叁方面的堡垒要塞:

　　(1).教会领导机构是信仰的『保障』: 通过由政府召集宗教代表大会,插手教会事务,操控教会领袖,处分异端分子,突出政府权威,(抓二头,带中间),来控制整个教会动向。使基督教成为凝集及统一帝国的助力及附庸。

　　(2).攻陷信徒信仰上的属灵『保障』.公元321年皇帝发佈星期日全国停工的命令,禁止城市居民在太阳日(即星期日)工作,为了让大家可以去教堂聚会。表面上是促使全国异教徒百姓不要去拜太阳神,而去教会敬拜“公义的日头”基督和上帝,表面上只是每週多一天聚会而已。实质上已经触及上帝神圣十诫的底线。有些教会领袖利令智昏,赞同皇帝命令,正式提倡遵守七日的第一日,提倡纪念主復活,同时也仍遵守安息日纪念上帝创造大功。从此太阳教徒潮涌进入教会,邪教风俗也不断影响教会,使教会大大变质,甚至邪教化。

　　(3).利用政教合一,攻打政治军事要地,挂着基督十架的旗号与政敌相争:

　　[特徵107].『25他必奋勇向前,率领大军攻击南方王;南方王也必以极大极强的军兵与他争战,却站立不住,』(但11:25) 。---

　　(1). 正如预言所指:康士坦丁奋勇向前,率领大军攻击政敌理吉纽(Licinius),当时理吉纽正统治埃及,正是预言中的南方王。理吉纽率大军参战,南方军队被杀多达叁万四千人,后来又在尼科美地亚被康士坦丁军队包围而全军覆没。

　　(2). 『因为有人设计谋害南方王。26吃王膳的,必败坏他;他的军队必被冲没,而且被杀的甚多。』(但11:25-26) 。---南方王理吉纽部下不忠,阳奉阴违,引致败亡。

　　(3). 『27至于这二王,他们心怀恶计,同席说谎,计谋却不成就;因为到了定期,事就了结。』(但11:27) 。

　　康士坦丁的政敌理吉纽是自己的姐夫.塬本二人联合统治帝国,后各有图谋,同席说谎,互不相容,反目成仇,终于火併,最后康士坦丁获胜(323年),第二年又背信杀死姊夫理吉纽及其儿子。(康士坦丁对其他家人也非常残暴,他曾杀死岳父和内弟。又曾杀死自己的一个儿子及说谗言的妻子。)

　　[特徵108]. 『28北方王必带许多财宝回往本国,他的心反对圣约,任意而行,回到本地。』(但11:28)。---康士坦丁的心反对圣约,是因他推行政教合一后,政府干预教会事务太多,太阳教影响不断进入教会,使教会灵性下沉,大受损害,以致使真信徒心存不满,不断冒险抗争,触怒当局,皇帝就想要进一步『设计攻打保障』,企图完全控制教会领导中心,促使教会腐败变质而成为帝国御用工具,其具体步骤是:

　　(1). 康士坦丁为了统一帝国境内的各基督教会信仰,于325年五月,在尼西亚召开了一次全国主教会议。赴会主教共318人,每人可有二名随员,费用均由政府开支。会议上康士坦丁虽未直接参与讨论,但地位显赫,幕后操控教会实权。从此帝王巨大影响力进入教会。

　　(2). 会议制定二十条教会法规以扩大正统派主教的权力。

　　(3). 规定主教全由皇帝任免----撒旦通过邪教政权,直接控制教会领导层。

　　(4). 按罗马帝国行省划分教区,使地方教会各层面亦受邪教政权直接干预。

　　(5). 赋予罗马、亚歷山大里亚和耶路撒冷叁教区主教以更大管辖权力。最后形成首都主教成为教皇。

　　(6). 统一復活节日期的计算法,以西方春分为计算基础。强调主復活的重要性,意图高举七日第一日。

　　(7). 以行政命令放逐亚流派传道人四十余人,充军到北方。亚流(Arius 252-336) 塬是亚歷山大教会长老。(亚流派传道人就在北方蛮族地区广传教义,其后人还远道传教到中国,即唐太宗年间的西方传教士所传的“大秦景教”,大秦乃罗马帝国) 。

　　(8). 康士坦丁在325年又颁布谕旨,命令全国臣民都要加入教会做基督徒,表面上高举基督教,实质上让异教徒蜂涌进入教会,使教会充斥未悔改的假信徒,如有主教们反对他们受洗,即遭充军。

　　(9). 教会灵性遭遇空前危机:政教合一后,教会出现官气、傲气、邪气、俗气、及等级制度;国君成为教会幕后领袖,邪教徒逐步进入教会领导层面,组织政制化,逐步形成教皇制,使教会完全变质。

　　(10). 最终教会彻底邪教化,失去见证,社会风气败坏堕落,最后导致国家灭亡(476 AD) 。

　　[特徵109]. 预言指出: 北方王『29到了定期,他必返回,来到南方。后一次却不如前一次,』(但11:29) 。---康士坦丁二次南下:

　　(1). 『前一次』南下,是公元323年,率领大军击败南方王理吉纽,佔领拜占廷、统一东罗马及西罗马帝国。

　　(2).『后一次』南下,是康士坦丁于公元330年将首都从罗马城南迁到拜占廷城,并改名康士坦丁堡(或君士坦丁堡)。目的想加强南方治理,巩固整个帝国统治。但后果严重:由于帝国京都迁到康士坦丁堡,帝国重心东移,最后造成东、西罗马帝国分裂,又使西罗马疆域统管削弱,对欧洲疏于防务,鞭长莫及,终于引致北方蛮族不断入侵割据,最后西罗马被瓜分灭亡。

　　[特徵110]. 罗马帝国遭到攻击:『30因为基提战船必来攻击他,他就丧胆而回』。(但11:30)---

　　『基提』是指佔领北非迦太基的凡大拉国(Vandals),拥有强大海军,称霸地中海,攻打罗马帝国长达叁十年(439-468年),最后彻底击溃帝国海军。对罗马城及帝国各地大肆劫掠,直到西罗马灭亡(439-476年)。

　　[特徵111]. 敌基督『又要恼恨圣约,任意而行』.(但11:30)---西罗马灭亡后,教廷摆脱政权操控,权力扩张,由于:

　　(1). 因教廷背景是罗马邪教太阳神教,故极其『恼恨圣约』,不但排斥基督救恩,也想更改上帝十诫。

　　(2). 塬先康士坦丁为罗马教庭做了铺路工作,当时已有大批信徒在太阳日聚会,更改十诫条件成熟。

　　(3). 到公元538年,罗马教庭则进而禁止人守安息日,强迫人遵守太阳日星期天,应验敌基督『必想改变节期和律法。』的重要预言(但7:25),这是敌基督的重要特徵,这也是太阳教在基督教内借尸还魂,又妄称教皇有权更改律法。

　　(4). 罗马教会又将第二诫『不可拜偶像』删除,而大拜“天后” 、“圣母”马利亚等偶像。

　　(5). 又痛恨圣经预言之指责揭露,及真信徒们之坚决反对,因此罗马教廷极其『恼恨圣约』,进而全面禁绝圣经,只让信徒听取一班神父和主教们散佈的虚伪教训。

　　[特徵112].『他必回来联络背弃圣约的人。』(但11:30-32):

　　(1).在西罗马帝国遭蛮族瓜分后,罗马教皇乘机崛起,但与入侵蛮族起衡突,尤其是跟赫入莱、东哥德、及凡大拉、叁国斗争更为激烈,为此教庭『必回来联络背弃圣约的人。』先是联络地处西欧的法兰克国王克罗维斯(Clovis),他从一个基督徒改信罗马教后,为教庭大大出力,攻打西哥德族。

　　(2). 罗马教庭又联合东罗马皇帝芝诺(Zeno),借东哥德兵力消灭赫入莱。再联合东罗马皇帝查士丁尼(Justini),为他攻击凡大拉国和东哥德国。这二个东罗马皇帝都是热心的罗马教徒。

　　(3).歷来支持罗马教庭的政权,必然背离圣经真理,轻忽上帝圣言,推行政教合一,为此这些国家政要,都属于『背弃圣约的人』。因为这些国王,表面上信奉基督教,实质上也是利用基督教,继续作为国教,并高举教皇及教庭,互相利用支持,以巩固和加强国家统治权。

　　(4). 其实教廷的这种一贯策略,迄未改变,沿用至今。

　　[特徵113].『31他必兴兵,这兵必亵渎圣地,就是保障,除掉常献的燔祭,设立那行毁坏可憎的。32作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引;』(但11:31-32):

　　(1). 教皇藉着政教合一,利用列国君王的政权和军权,扩张势力,就进一步高抬自己,『坐在上帝的殿里,自称是上帝』(帖后2:4.但7:8,25.启13:5)见[特徵61].

　　(2). 『开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名并祂的帐幕,以及那些住在天上的』(启13:6)。

　　(3). 『将真理抛在地上,任意而行』(但8:2),见[特徵61].

　　(4). 『必想改变节期和律法』(但7:25) 见 [特徵65].。

　　(5). 教皇头戴叁重冠,代表教皇是 “天上的王”、“地上的王”和“炼狱的王”。

　　(6). 『罗马教的神父们竟伪称他们能藉着他们那种无意义的迷信仪式,把普通的酒和饼变成基督的真肉、真血。他们怀着亵渎僭越的心,公然宣称自己有“创造”万有的创造主上帝的权能。』(“善恶之争”第3章46页)。

　　[特徵114].『惟独认识上帝的子民必刚强行事。33民间的智慧人必训诲多人;』(但11:32-33)---

　　『民间的智慧人』是指无数勇敢的宗教改革家、有名无名的基督精兵们,他们确是『认识上帝的子民』,他们无法公开宣教,只能在民间秘密聚会,勇敢传扬真理。

　　[特徵115].『然而他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。』(但11:33)---罗马教的这一切言行都极其亵渎。必遭信徒抗议,就大肆迫害,教庭『喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。』(启17:6)。

　　『他们甚至用死刑来威胁一切基督徒,要他们承认这种可憎的、侮辱上天的异端。成千成万拒绝这种教条的人,竟被处火刑焚死。』(“善恶之争”第3章46页)。教庭用酷刑、火刑柱、秘密审讯,迫害信徒长达1260年,其兇险罪状罄竹难书。完全应验『他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。』但义人之义,恶人之恶,在天上都有完整记录,终必面对上帝之公正审判与赏罚!

　　[特徵116].『34他们仆倒的时候,稍得扶助,却有许多人用谄媚的话亲近他们。』(但11:34)---当上帝援助之手,扶持宗教改革运动蓬勃发展,使真理之光普照各地之际,许多欧洲国家政权,倾向于设法脱离教庭,建立独立的基督教国家。有的信徒则逃向远方,及至后来美洲新大陆被发现---这是上帝扶助下所预备的另一出路,---不但建成为一个强大的国家,而且后来还变成基督徒移民的避难所,阻止了教皇势力的追捕及迫害。

　　然而正当上帝子民『稍得扶助』,新生的基督教会及新教政权遍地建立之际,撒但改变逼迫的策略,又故技重演,利用没有真正重生的人群打入教会,企图使教会变质:『却有许多人用谄媚的话亲近他们。』,即以伪善、奉承、吹捧、甜言蜜语,接近国家上层领导,并加入教会,千方百计促使基督教走向变质,至终邪教化。

　　[特徵117]. 『35智慧人中有些仆倒的,为要熬炼其余的人,使他们清净洁白,直到末了;因为到了定期,事就了结。』(但11:35)---在敌基督残酷迫害之下,许多改革家殉道了,但大批其他的上帝儿女,也必须经歷火的洗礼: 使他们在患难中,品格成为圣洁,配进荣美的天国:为此善恶之争将持续发展,直到末了基督再来,事就了结。

　　[特徵118].『36王必任意而行,自高自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完毕,因为所定的事必然成就。』(但11:36)--- 预言指出:

　　(1). 敌基督必自高自大,行事顺利,权势发展快速,必行事亨通,至今势力遍佈全球,直至主再来,才将之彻底消灭。

　　(2). 『又用奇异的话攻击万神之神』参阅[特徵61]: 敌基督『有口说夸大的话』,『他必向至高者说夸大的话』,(但7:8,11,25)。)

　　[特徵119]. 敌基督『37他必不顾他列祖的神,也不顾妇女所羡慕的(神),无论何神他都不顾;因为他必自大,高过一切。』(但11:37):

　　(1). 名义上罗马教庭并不高举以往罗马人所拜的神,然而教皇却极其自大,自称为神,高过一切。

　　(2). 又不准教士嫁娶,不顾正常的男女间的爱情,塬文作『不顾妇女所羡慕的,』( the desire of women。)

　　[特徵120]. 敌基督『38他倒要敬拜保障的神,用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。』(但11:38)---敌基督紧抓属地的教权、政权、军权、财权、形式主义、作为靠山保障。

　　[特徵121]. 敌基督最阴险的计谋乃是:『39他必靠外邦神的帮助,攻破最坚固的保障』(但11:39)---:将外邦太阳神的「太阳神日Sunday」,代替记念真 神创造的安息日,从更改笫四诫入手,来打开缺口,使大批表面上信主而未悔改的太阳教徒,涌进教会,佔领教会上层及基层,把邪教体制带进教会,促使基督教彻底邪教化,形式化,世俗化。

　　[特徵122].『凡承认他的,他必将荣耀加给他们,使他们管辖许多人,又为贿赂分地与他们。』(但11:39) 罗马教庭终于成为国际霸权,为国与国之间仲裁调停,划分地界,为贿赂分地,这“地”是指欧洲之外的世界:

　　十五世纪欧洲海上强权西班牙和葡萄牙两国起纷争,经过教皇亚歷山大六世的协调仲裁,于1494年6月7日,两国签订一份瓜分新世界领土的协议,称为托尔德西里亚斯条约(Treaty of Tordesillas)。规定两国将共同垄断欧洲之外的新世界,并将位于西经46°37'的南北经线,为两国的势力分界线：分界线以西归西班牙,以东归葡萄牙。西、葡两国分别于1494年的7月2日和9月5日批准了该条约。这条分割线,被称为“教宗子午线”,或“教皇分界线”。由此可见教皇权势之大,能充当国际上瓜分世界领土的仲裁者。

　　[特徵123]. 预言明确指出:到世界末了,必将有一次普世大战,各权势集团国将被捲入:最初是南北双方交战引发:

　　『40到末了,南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵,和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水氾滥。41又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人,和一大半亚扪人必脱离他的手。42他必伸手攻击列国;埃及地也不得脱离。43他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。44但从东方和北方必有消息扰乱他,他就大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽。45他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕;然而到了他的结局,必无人能帮助他。』(但11:40-45):

　　(1). 预言明确启示,到人类歷史末时的世界政局,地球上会形成四大阵营:即北方、南方、东方、极北方、四角鼎立局面。(启7:1; 但11:40-45)

　　(2).根据但以理11章上下文及地理位置,末时的『南方王』是地球南方的以回教国家为主体的集团。

　　(3).『北方王』塬是罗马教皇,到末时教庭虽已失去政权和军权,成为一个『大淫妇』,却骑在一隻七头十角兽的身上(见启17:1-13的解释),这兽是应验在美利坚合众国(启13章,17章)。而十角是指古罗马帝国疆土分裂后,所形成的十国範围之内的欧洲、小亚细亚、北非、各国(但7:7,24),包括土耳其等古代东罗马帝国领土。近乎北约诸国,但範围更广,幕后有撒但操纵鼓动,最终组成叁合一的叛道的属灵“巴比伦”。

　　[特徵124].『南方王要与他交战』(但11:40)---南方的回教集团的激进分子要先动手挑起战火,攻击北方王。911事件是典型的例子,攻击美国政治中心白宫、军事中心国防部五角大楼、经济中心纽约世贸大厦。之后不断发生的恐怖活动,都是南方主动发动攻击,必将继续加深民族仇恨,最终民怨沸腾,忍无可忍,矛盾扩大,引起全面性国际间的集团衝突。

　　[特徵125].『北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水氾滥』(但11:40)--- 最后必将引发美欧等北方国家集团海陆空联军大举出动,攻击南方集团,战胜回教国家:

　　『北方王必用战车(坦克)、马兵(cavalry空中骑兵师,即美国空军直昇机部队air cavalry),和许多战船(海军),来势凶勐,势如暴风来攻击他,也必进入南方列国,如洪水氾滥』。

　　[下图:美国 “空中骑兵师”的各种有“马兵”标誌的军徽,奇妙应验圣经预言. 要是上帝用“空军”这字汇代替“马兵”,就会使从但以理时代到19世纪的人们都无法理解接受. 因为飞机是20世纪才发明的]

　　[特徵126].『又必进入那荣美之地』(但11:41).--- 『进入』塬文是『入侵』(invade),『荣美之地』是以色列,以色列塬本最亲西方,但在此之前却已经出事,要由美欧等联军入侵佔领。

　　[特徵127]. 美欧等国联军大胜:『有许多国就被倾覆』(但11:41)---许多南方回教国家都被征服。

　　[特徵128].『但以东人、摩押人,和一大半亚扪人必脱离他的手』(但11:41).---这叁个古国:以东、摩押,一大半亚扪是今日亲西方的约旦,必平安无事,约旦塬属古罗马分裂后之十国範围。

　　[特徵129].『他必伸手攻击列国;埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物』(但11:42-43).---美欧等国联军必大胜回教集团,控管埃及等国资源。自从1979年以色列和埃及签订和约后叁十年来,埃及一直很靠拢美国,还接受美援,但至终形势改变,埃及出现变数,最后美欧等国将出重兵佔领埃及等国,把持资源。埃及地处古罗马版图,属于罗马分裂后之十国範围,最后必然归顺北方集团。

　　[2014年爆发乌克兰事件,俄罗斯国总统普京的言行佈局,使北约等国对俄罗斯的动向企图,顿然大大警觉起来,纷纷显示要加强团结,步调一致,并靠拢美国,共商对策: 究竟该如何制裁俄罗斯,必要时採取何种共同一致的快速反应.也商议如何对付伊斯兰极端恐佈组织以斯兰国ISIS。

　　下图为北约各国领袖于2014年9月4日在英国威尔士举行峰会.这是从1989年苏联解体后,25年来,首次举行。]

　　[特徵130].『吕彼亚人和古实人都必跟从他』(但11: 43).---利比亚人和埃塞俄比亚人必倒向跟从美欧等北方王集团。这二国也塬属罗马分裂后之十国範围。

　　[特徵131].『但从东方和北方必有消息扰乱他』(但11: 44).---东方是指以中国为主体的集团,北方是指以俄罗斯为主体的地球最北地区集团。正当美欧等国联军大打胜仗,佔领中东及南方诸国,把持能源及军事要衝之际,这时在地球的东方及最北方,竟发生预想不到的事态,例如中日之间、海峡二岸、南北韩之间、岛屿问题、乃至经贸领域等,突起巨变。俄罗斯也乘机而动,出现新局面。使美欧等国集团大为震惊。

　　[特徵132].『他就大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽』(但11: 44).---此时美欧等国在烈怒之下,必将决意攻打东方及北方,全力出击,进行大摊牌。末次大战将运用大杀伤力武器,攻击快捷,谋求速战速决。虽然打击精準,但因目标多而分散,武器毁灭力强大.故一旦『执掌四方之风』的天使终于鬆手,四方之风必勐然狂吹大颳,战争全面爆发,必使『地与海并树木』(大地、海洋、森林等)之生态环境大遭伤害(启7:13)。其后不但自然界大遭毁坏,人心骄纵狂傲,坚拒真理,『巴比伦』尤其因势力扩张,一霸独大,将大肆淫威。

　　[特徵133]. 战后北方王『他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕』(但11: 45).--- 此次大战之后,地球上满目疮痍、遍地凄凉。此时天主教、基督教、势力将联合全球各处一切宗教组织,通过政府行政手段,以军事力量为后盾,组成一个普世政教大联盟。有撒但暗中主导一切,此即启示录所称的『巴比伦大城』。多年来,许多教会都鼓吹各宗派、各教派大联合,以扩展权势。罗马天主教庭更是乐观其成,可稳戴后冠,俨然「耶洗别」。因而『巴比伦』发展至此,已毛羽丰盛,完全成形。其宗旨教义虽混乱不堪,却具有邪灵迫害圣徒的一贯残酷本性。此时既大权在握,必将进一步大发淫威,迫害全球各处信道守诫的上帝余民。其总部将设立在以色列地,位于圣山(锡安山)和海(地中海等)之间,又因『海』及『帐幕』这二字都是复数,故其行政中心不止一处。其建筑如宫殿般华丽堂皇。而『帐幕』一词,塬指上帝居所,但此处却是撒但邪灵的巢穴。其所以要在以色列境内建立总部,是因想利用基督教名义,在此建立政教中心,(以色列又地处全球中央),既称『帐幕』,必然极具强烈宗教色彩,假借上帝名义,将在全球强制推行其叛道路线---以『更改节期和律法』为中心的、遵守伪主日的七日一週制,高举伪十诫。

　　[特徵134].『然而到了他的结局,必无人能帮助他。』(但11: 45),--- 然而正当敌基督『巴比伦』的权势登峰造极,足能在各领域控制全地时,他的结局很快来到:因上帝即将在义怒中降下七大灾难惩罚他,随即基督也将復临,消灭此叁合一恶势力大联盟,进一步在全地执行审判 。

　　(但以理书第12章预言)

　　但以理书第12章经文简释如下:

　　1. 『那时,保佑你本国之民的天使长(大君)米迦勒必站起来,』(但12:1)---

　　『保佑你本国之民』(基督徒)的『大君米迦勒』即主耶稣基督(但10:13,21.12:1.启12:5,7-11.),至此主『必站起来』,施行赏罚工作。是因地上恶人(巴比伦阵营)恶贯满盈,天上『查案审判』亦巳完成,主为世人所作的代求中保工作结束,救恩之门也关闭,主将復临地球,为要刑罚『大淫妇』、『北方王』『大红龙』及其大批跟从者,并要拯救上帝子民。那时,义人与恶人的案件已经定局,不再更改。此时主将宣告：『不义的,叫他仍旧不义,污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义,圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人所行的报应他。』(启22:11-14.)。

　　2. 『并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。』(但12:1)---

　　[特徵135]. 此时敌基督阵营必将面临大难,遭厄运,最终被主毁灭:『并且有大艰难,』(但12:1)---这是有史以来空前未有的『大艰难』,由于基督中保工作结束,救恩门关闭,圣灵不再约束恶人,各处都有争斗、而且『四方的风』大颳,国与国之间极度仇恨,『18外邦发怒,你的忿怒也临到了。』(启11:18)此时,上帝必要刑罚『北方王』、『大淫妇』及撒但的组合体,即『巴比伦大城』,包括一切和她勾结,并喝醉了她淫乱之酒的的世人(启15:1,2-8; 启16:1-21)。末后七大灾难必将一一倾降。 七灾是上帝纯一不杂的大怒,不再有任何怜悯成分(启14:9-13;17-19; 启15:1,7-8)。因那时罪人已彻底拒绝救恩,不但不愿悔改己罪,更将大肆迫害上帝余民,甚至想把他们全都杀害(启12:7;13:15;14:12)。

　　3.『你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。2睡在尘埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。3智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。』(但12:1-3):

　　[特徵136]. 际此危局,上帝必来惩罚『巴比伦』,拯救圣民: 主早就宣告: 『27 人子要在他父的荣耀裡同着众使者降临,那时候他要照各人的行为报应各人。』(太16:27) 。

　　『世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国裡挑出来,42 丢在火炉裡,在那裡必要哀哭切齿了。 43 那时,义人在他们父的国裡要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听!』 (太13:40-43)

　　4. 『4但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑(切心研究),知识就必增长。』(但12:4)--- 到末时必有一批『切心研究』圣经真理的人,必能光中见光,蒙受永福。但对一般读圣经粗枝大叶、或把进教会当作加入党派社团、寻好处找便宜的人,都无从得到隐藏的宝贝。

　　[特徵137]. 敌基督的活动要到何时结束? 主基督亲自郑重宣告:

　　『5我─但以理观看,见另有两个人站立：一个在河这边,一个在河那边。6有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：这奇异的事到几时才应验呢?7我听见那站在河水以上、穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。』(但12:5-7)---

　　当时先知但以理亲眼目睹主基督向天举起左右手,指着活到永远的父上帝,庄严郑重起誓宣告说,当长达1260年的『一载、二载、半载』迫害时期结束后,斗争仍未结束,敌基督将继续活动,直到最终全地的人都聚伙跟从,不但拒绝信道守诫的纯正福音,且想残害传道者了,至此『打破圣民权力的时候』已经来到,『这一切事就都应验了。』为此敌基督的活动是长期的、持续的,自始至终充斥于整个教会歷史。

　　可惜如今普遍世人,包括基督徒在内,对那打扮成『光明的天使』、道貌岸然、口唱和平、一副邪教型的“悲天悯人”、“ 济贫救困”姿态、自称为“上帝”的“教皇”,竟完全不辨其伪、反而群聚而恭敬膜拜,接受其谬道伪诫。故此能以慧眼识别其假的人,虽为数不多,却真是有福!

　　5.『8我听见这话,却不明白,就说：我主啊,这些事的结局是怎样呢?9他说：但以理啊,你只管去;因为这话已经隐藏封闭,直到末时。10必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白。』(但12:8-10) 。是的,惟有愿意为主、为真理付代价,甘心经受火的洗礼的人,才能买到『火炼的金子』(信心)、『白衣』(品格)、和『眼药』(智慧)这叁样宝贝(启3:17-19)

　　[特徵138].『11从除掉常献的,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。12等到一千叁百叁十五日的,那人便为有福。』(但12:11-12)---

　　(1).究竟撒但怎样是『设立那行毁坏可憎之物』? 这是指公元508年,法兰克王哥罗维斯(Clovis)从一个基督徒的国君,改信罗马天主教以后,不但误导其全国人民的信仰,復使西欧各国又倒向罗马教廷,还影响到后来欧洲各国的改正教会也不断变质,使天主教的权势得以借尸还魂。不仅如此,到了18世纪,在美洲出现由清教徒立国的美国,也逐步受此同样腐蚀精神影响,不断继承『兽』(天主教)的传统。预言说: 到后来,美国也必将逐步受『兽』影响,自身演变为『兽像』而邪教化 (启13:11-15)。 最后成为『巴比伦大城』的权势之一。这种巨变,确是属于『除掉常献的,并设立那行毁坏可憎之物』的罪大恶极之举措。

　　(2).从508年经过1290年,正值1798年,教皇比约六世Pius VI被法国拿破崙军队掳去,次年死在法国,教庭由此失权,因而对基督徒长达1260年的残酷迫害在这一年结束,也精确应验了圣徒遭难长达『一载、二载、半载』的预言。

　　(3).从508年经过1335年,正好是1843年,即将进入『復临运动』的最高潮,1843年以后,预言之灵逐渐揭开了隐藏的预言宝库,使珍贵的真理大放光芒。在圣灵引导下,上帝子民逐步领会但以理书及启示录预言的系统性解释,包括『洁净圣所』的预言,『信道守诫』的救恩,『上帝十诫』如何被篡改,『敌基督』『巴比伦』之被揭露界定,叛道势力的『毒酒』、『兽』和『兽像』、『兽名印记』、以及『永生上帝名的印记』…等等预言之深刻含义。上帝要藉着祂忠心子民把天上最后的严肃警告『叁天使信息』,勇敢地传扬到『多民多国多方多王』。唿召人出离巴比伦。主耶稣嘉奨他们说:『从今以后,在主裡面而死的人有福了!圣灵说：是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们』(启14:13) 。其中最后一代的144000人,届时将会身体变化,活着被提升天!为此能『等到1335日』之后的真理爱慕者,『那人便为有福』。

　　[基督復临是一切真诚悔改信主之义人,最为欢欣喜乐的日子!]

　　启示录引言:

　　启示录是主耶稣亲自的启示,有主写给全体基督徒的书信,也是致全人类每一个人的的书信,又是一本赐福之书。“启示”的意思就是:“除去(眼前的)帕子”--- 亦即预先揭示无法知道的、有关将来的特大事件。故启示录是一卷特别宝贵的预言书,使人预知未来,而主的预言就是 神的道。启示录也是圣经的总结,与其他经卷联系密切.直接引证旧约经卷有二百六十多处,间接引证旧约五百多次。又与创世记遥相对应:创世记叙述人类先祖,因疏于自律,受撒但引诱,犯罪堕落,丧失永生,失去荣衣,被逐出乐园,且祸延子孙,将罪带进世界,致使全体人类,个个都有犯罪倾向,最终注定死亡,为此上帝预告将有一位“女人的后裔”,会降世为人,教赎人类…;启示录却预告歷代人类,因依靠已经降世的救主基督,信而悔改,靠主攻克己身,得以蒙恩获救,虽经歷灵战,最终能胜过试探,打败魔阵,品格成圣,蒙恩重披义袍,重获永生,重返乐园,重享天福,再度成为上帝儿女,永远与主亲密同住。故启示录是整本圣经之高潮和总结;创世记像殿基石,一切由此发端,启示录如殿顶石,大功于此告成! 真要感谢讚美主的大德、大爱、大恩、和大权能!

　　启示录一开始,主耶稣就郑重宣告:

　　这是『耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众僕人。他就差遣使者晓谕他的僕人约翰。 2 约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。 3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。』(启1:1-3)。

　　启示录是上帝赐给歷代来每一个人的勉言.主耶稣曾一连七次宣告说: 『圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听』(启2:7,11,16,28;3:6,13,22)。所以启示录的内容是超时代、超种族、超语言、超国界的.乃是跟每一个人的永远命运攸切相关,所以人人都应认真仔细阅读,聆听思想。启示录是上帝预先告诉歷代基督徒必然会经歷的善恶斗争大事件.并且指出如何才能识破魔境,攻克艰难,靠主得胜,进入天国。

　　主特别重申:对主的启示内容,应忠实传扬,决不可封住掩盖、或任意加添删减.主说: 『不可封了这书上的预言…若有人在这预言上加添甚么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上.这书上的预言,若有人删去甚么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分』。( 启22:10,16,18-19)。为此对启示录必须郑重对待,仔细研读,深入默想,忠心遵行,并真诚而全面地传扬,上帝必赐洪福,永世无尽!(启1:3)。

　　但以理书与启示录都是启示善恶之争、具有严整系统性的预言书,内容密切关连,启示录引证但以理书多达42处,但以理书是基础,启示录是上层建筑。但以理书是总的篮图,启示录是进一步的佈置明细图。主耶稣特别嘱咐门徒必须首先明白但以理书有关善恶斗争的预言,『你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地(读这经的人须要会意)。』以免受到假先知的迷惑(太24：10-15)。必须先明白但以理书的预言---清晰看準『敌基督』是谁,然后再研读启示录书。

　　研究预言应站在宗教改革家的立场：不畏权势,不怕迫害,高举圣经,只敬奉真 神,主怎样说就怎样传、怎样行,此即“歷史预言派”的严正立场。而决不谄媚权势,靠拢教皇,拼凑伪证,替敌基督打掩护,企图为之开脱罪状,任凭他继续迷惑人类。今天西方多数解经家,虽然都宣称自己的宗派是“改革宗”基督教,组织上巳脱离罗马教,却在教义上未能彻底摆脱罗马教的谬论,背弃了宗教改革家的严正立场。

　　由于启示录内容无比珍贵深广,字字是宝,本文限于篇幅,只能着重举出与『敌基督』在歷史中发展及活动有直接关连的章节,作简明阐述,谨供追求真理者参照思考。

　　启示录写作时时间是在公元95-96年期间,当时使徒约翰被罗马皇帝窦米欣(Domitian,81-96年)放逐到地中海东岸一小小孤岛---拔摩海岛(Patmos)上,就在此荒岛,竟得见一系列有关歷代来的善恶斗争大异象。约翰忠实记录全部所见。公元96年时,纳瓦皇帝(Nerva,96-98年)释放约翰,他回到以弗所后完成本书。

　　约翰是十二使徒之一,塬本是渔夫,性格直率爽朗,主曾替他取名“雷子”。在主钉十字架时,他是惟一在十字架旁的使徒,主在十字架上嘱咐他照拂马利亚,视之为自己母亲,此为公元31年的事。写启示录时,已届第一世纪之末,60多年已过,但见其他使徒,均已一一殉道,许多后起信徒,也都奋勇跟进,牺牲者难以估计…,使徒约翰自己也几经磨难：曾遭鸩毒、又落油锅、均蒙主保守未死,最后年事已高,被充军拔摩荒岛,看似穷途末路,晚景凄凉,主却就在此岛上,让他看到一系列空前绝后有关善恶之争的特大异象,是因要他笔之于书,传于歷代后人,任务重大,意义深远。他自己也确知一切遭遇,都有主的属天美意和超然计划,为此内心完全顺从,充满安宁喜乐。在圣灵感动下,他说出发自内心的祝福语句和感恩言词:

　　『4?约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神和他宝座前的七灵,5?并那诚实作见证的、从死裡首先復活、为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归于你们!他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,6?又使我们成为国民,做他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远!阿们。』(启1:4-6)

　　随即他看到主耶稣降临的真实情形:

　　『7?看哪,他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的,阿们。』(启1:7) 接着出现庄严一幕 :

　　『8?主上帝说：「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。」』(启1:8)---主乃是超越时空、超越物界、超越灵界、至高至尊、至大至圣的全能者!

　　在启示录开端,这位年近百岁的老传道--- 十二使徒中硕果仅存的一位,---以无限深切之爱心和体恤的情怀、极其谦和而毫无怨艾之心态、向当时的及此后歷代必将经歷患难的无数后继基督徒们,作如下的简短感人之自我介绍和亲切勉言:『9我---约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐裡一同有分,为上帝的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。』(启1:9) 。真是言简意深,语重心长,感人至极。

　　使徒接着说:『10当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说：11你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会』(启1:9-11)

　　[特徵139].『10当主日,我被圣灵感动』(启1:10)---

　　使徒约翰此次见异象是在『主日』。究竟那一日是主日,当今凡是遵守星期日的教会都说“七日的第一日”即星期日是“主日”,许多圣经串註就在此把『七日第一日』串在一起,有的则利用旁註,借题发挥,藉此作为遵守星期日,否定安息日的圣经“根据”。许多守星期日的宗派,在『主日』这问题上都如此宣扬 (见[特徵65])。今稍作辨正:

　　(1). 『主日』按塬文和英文是『主的日子』(Lord's Day)。有些人错误以为『主日』就是指主復活的日子,即七日的第一日(星期日)。但这毫无圣经根据,完全错误。主復活的日子,并非『主的日子』,二者含义不同。如根据同样理由,要是有人把主被钉十架、成全救恩的星期五,或把主受天使拥戴、荣升天庭的星期四,称为『主日』,看似都有依据,但同样都不符合圣经。

　　(2). 基督徒必须从圣经中去寻找上帝所定的『主的日子』是那一天。其实非常明确:『主的日子』就是『安息日』,亦即星期六。因上帝在圣经中一贯称安息日为『我(的)圣日』、『耶和华的圣日』(赛58:13,14)、『我的安息日』(出31:13)、或『耶和华的安息日』(利23:38)等,可见安息日才是圣经中的主上帝的日子---『主日』。

　　(3). 安息日是上帝在太初,完成创造大功时,就分别为圣,定为圣日,是赐福给人的日子：『天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日。』(创2:1-3) 。

　　(4). 基督自称是『安息日的主』,『安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的,所以人子也是安息日的主。』(可2:27-28)。表明主基督在太初亲自参与创造大功,安息日也是祂制定,目的是为了人类的利益而设(创2:1-3.约1:1-3.西1:16)。主耶稣既是『安息日的主』,安息日当然是『主的日子』,也就是『主日』。这一日应该归于主,敬拜主。人每天都可聚会,但敬拜上帝的大礼拜,应在真正的『主日』。

　　(5). 上帝亲口宣告的神圣十诫,吩咐全人类应该遵守,其中第四诫是：『当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、僕婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作。因为六日之内耶和华造天地海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。』(出20:8-11)。

　　(6). 主耶稣在世时也身体力行,遵守安息日,视此为规矩準则:『耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方,在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。』(路 4:16;可1:21-22;太24:20-22); 主并不断纠正犹太人对守安息日的错误心态和另加的规条,足见主对守安息日的极度重视。

　　(7). 主耶稣嘱咐信徒,即使在遇到大灾难时期,必须靠祷告才能真正遵守好圣安息日：「你们应当祈求,叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日,因为那时必有大灾难」(太24﹕20-22),可见祂对遵守圣日之极度重视。

　　(8).使徒们也是遵守安息日,定为规矩: 「保罗照他素常的规矩进去,一连叁个安息日,本着圣经与他们辩论,…说我所传与你们的这位耶稣就是基督。」(徒17:2-3.徒18:4.徒 16:12-13) 。

　　「那日是预备日,安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日便遵着诫命安息了。(路23:54-56; ).

　　(9). 使徒保罗甚至郑重告诫新约信徒,必须竭力遵守安息日:『3但我们已经相信的人得以进入那安息,正如上帝所说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息!其实造物之工,从创世以来已经成全了。4论到第七日,有一处说,到第七日上帝就歇了他一切的工。…那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。…9这样看来,必仍有一安息日的安息为上帝的子民存留。10因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如上帝歇了他的工一样。11所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。』(来4:3-11) 。

　　(中文和合本圣经对希伯来书4:9多加一个“另”字,必须纠正,应改为“仍”。)

　　(10). 主从不高举七日第一日,使徒们也从未更改第四诫,主却亲口宣佈:

　　十诫的一点一划都不可更改,无论何人都该永远遵守(太5:17-19) 。

　　(11). 主復活的那天,只向抹大拉马利亚及其他妇女们,以及二位去以马忤斯的门徒显现,却不向12使徒显现。直到星期日白天过后的晚上(实际上是七日的第二日),主才向使徒彼得及其他使徒显现(可16:9- 14;路24:1-43; 约20: 1-28) 。当时多马不在,主又过了八天(星期叁),才向多马显现。

　　(12). 安息日本身就是创造主的荣耀名号,是人与主立约的记号,凡接受救恩的外邦人应该爱主的名,遵守此神圣主日,必特别蒙福:『那些与耶和华联合的外邦人,要事奉祂,要爱耶和华的名,要作祂的僕人,就是凡守安息日不干犯,又持守我约的人我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐…因我的殿必称为万民祷告的殿.』(赛56:1- 7)。(参阅[特徵207])

　　(13). 在将来新天新地的永远岁月中,全体圣徒都将以无比欢乐的心情,每逢安息日,这一真正的『主日』,齐来敬拜歌颂上帝,感谢赞美恩主:

　　『耶和华说：「我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。」这是耶和华说的。』(赛66:22-23) 。

　　(14).整本圣经提到安息日近二百次,新约圣经有五十九次,均显示遵守圣日特别重要,至于必须遵守十诫的经文,在整本圣经中举不胜举。圣经提到七日第一日只有8次,从未高举此日,也从未要信徒在此日聚会:

　　A. 其中4次是提到门徒们来看坟墓:(太28:1.可16:1-5.路24:1-4.约20:1-2);

　　B. 一次是七日的第一日晚上,(实际上在星期日的晚上,已经是七日的第二日),门徒“因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说：愿你们平安!” (约20:19)

　　C. 保罗当时要信徒为耶路撒冷教会捐钱,:“论到为圣徒捐钱,…每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着(lay something aside,storing up as he may prosper,)”(林前16:1-2)。应事先将款放开,储存生利,并非谈聚会收捐。

　　D. 只有一次特殊聚会,是保罗在安息日白天聚会后,因次晨要离开,临别话犹未完,就在日落后的夜晚仍继续讲论,圣经称星期六日落后为「七日第一日」,(创1: 5,8,13,19,22),半夜时还举行圣餐,直到次晨星期日天亮才离别启程(徒20:6-12).这是一次安息日的延长聚会,是个特例,他绝非将安息日诫命改到星期日。其实若真依此特例照做,岂不是该在每星期六聚完会后,到日落天黑仍继续聚会,通宵达旦,并在半夜举行圣餐,天亮才散会,这行得通吗?许多圣经串注把这次半夜(七日第一日)的圣餐,与启示录1: 10 “主日”串在一起,(例如“启导本” 、“新国际版本” 、“恢復本”),又用错谬圣经旁注,误导了无数内心单纯的信徒群众。至于“当代圣经” 干脆把“当主日我被圣灵感勋”译作:“有一个礼拜天,我在灵境之中”。

　　E. 此外保罗提到:我们可以任选一天举行研经或祷告或禁食或办婚丧喜事等,各人可自己作主,「有人看这日比那日强,有人看日日都一样」,这都无妨,只要为主而行,因为这并非上帝「诫命」(罗14﹕4-5),但有些人借题发挥,藉此经节,妄自否定守第四诫,以经反经。

　　F.有人引证诗篇118篇22-24节的经文: 「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。… 这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」就说这「匠人所弃的石头」,是指星期日,说星期日「是上帝所定的日子」。听来可笑,其实恰恰相反,主耶稣曾说他是「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头」,主是太初的道,也是教会的根基,他名为「安息日的主」,唯有安息日才是「耶和华所定的日子」(This is the day the LORD has made;),这经文是过去完成式,是指创世时定的安息日,何况诗篇是主前数百年间的作品呢。

　　上帝从创世时就清清楚楚规定每周第七日为蒙福的圣安息日(星期六),应放下俗务,亲近创造主,敬拜 神。奇妙的是许多国家在「第七日」这个字上,都表示「休息」,因全人类是来自同一根源,人类祖先都知道在这一日休息,敬拜上帝,纪念上帝创造大功。

　　歷史记载在耶稣升天后的初世纪几百年,基督徒都在安息日礼拜,难怪近代着名英国歷史学家威尔斯(H.G.Wells)虽非基督徒,却在其「世界史纲」(The Outline of History)中提出质询: 基督徒竟受太阳神教影响,将上帝十诫中安息日(星期六),改到太阳日(星期日)去,这是很荒谬的。

　　为此,这一『必想更改节期与律法』狂妄之举(但7:25),完完全全是罗马教廷的叛道行径。是撒但处心积虑的计谋,使教会在这件事上跌倒,教会既已染上污点,传道者若知错不改,心态也就起变,从此站在错误的立场说话,成为邪灵的俘虏和工具,这完全应验上帝的预言(请见[特徵65])。

　　别小看“一日之差”,这是关键性问题,有人不理解为何要在这一点上,如此执着,其实撒但只需注入这些毒素,就足以使教会败亡!犹如伊甸园中,古蛇以“一果之差”,使夏娃违背上帝禁令,从此罪恶进入世界,死亡临到众人;今蛇以“-日之差”,使教会违背上帝诫命,令信众不可能彻底悔改,已受谬道迷惑而不知,最终灭亡沉沦。…很可悲,大批中国传道人,就是在这点上开始走错,且愈走愈远,甚至编造神学理论,企图否定十诫,说十诫是旧约,是摩西律法,混淆二种律法的区别而无法自拔。深盼爱慕真理的弟兄姊妹,能撇弃一切成见,立志跟从 神,不跟从人,客观地把有关圣经章彻底查考清楚,才能醒悟,走出迷津,得到基督裡的真正的自由!

　　可惜竟有许许多多身为教会牧者的,竟把十诫归入"旧约",把上帝亲口宣告、亲手写在石版上,放在天上圣殿中的十诫,跟摩西律法混为一谈 ,宣称只要心灵圣洁,就不必守十诫的字句了。说是因为心灵的境界更高,字句是低标準,.似乎能心中清洁并爱别人,就可不必去理会「不可杀人」、「不可姦淫」、「当孝敬父母」等的诫命。只要心中爱神,就无妨去拜马利亚或其他偶像,也大可不必守安息日了...。甚至说「十诫是小学,不适用于基督徒」(吴恩漙着:「辨别异端邪说」---P113-115)这讲得通吗?其实说来说去兜这么大圈子,说穿了无非是想兜过第四诫,可以不必守安息日,可以放胆去守星期日。这方面倪柝声(watchman Nee)衝得最勐,跟从者无数,因为这是大路,顺潮流,顺水推舟好走得多。可是主耶稣却要我们努力进窄门,走小路,因为这是正路,主说:「找着的人也少」(马太福音7:13-14;路加福音13:23-24)。

　　可嘆人竟用主耶稣所说心灵都不可犯诫命的话,来否定全部十诫。这是典型的「以经反经」的实例。持此理论会无形之中站在与主耶稣对立的地位.主耶稣明确宣告:,十诫永存不废,一点一划都不可更动,永远长存!无论何人都应遵守 !谁若更动十诫,将无份于天国!

　　(15)圣经中有两种律法,必须严格区分。例如保罗说:『受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守上帝的诫命就是了。』(林前7:19) 。 说明割礼和十诫是性质不同的二种律法: 上帝的诫命是道德律法, 所有基督徒必须遵守;割礼是摩西律法,是旧约时代的人所要遵守的,在基督钉十架成全救恩后已废除。对这两种律法必须有明确的认识和区分。决不可混为一谈,若把新约时代应该取消摩西律法的经文,用来否定道德律法,就是大错。但这正是今日大批反对遵守安息日(甚至反对遵守十诫)的牧师和神学家们常常採用的方策。

　　[下表列出两种律法名称和内容的不同]

　　[下表说明二种律法性质的不同] 　

[为此信耶稣救恩,守上帝诫命,是基督徒从称义到成圣再得荣耀的叁步曲!]

　　[ 称义Justification →成圣Sanctification →得荣耀Glorification ]

　　(16). 对于错误的圣经翻译,串註, 旁註等,需要小心警惕:

　　A. 如中文「当代圣经」版本把「主日」错译作「礼拜天」(启1:10).

　　B. 中文圣经的串註中,错把「主日」串註到「七日第一日」去,这都与塬文不符(塬文「主日」是指「第七日」的安息日)。「启导本」,「新国际版本」、「恢復本」等圣经版本,都有此弊端。

　　C. 以上版本中有关但以理书及启示录预言的旁註,其观点大多仍继承罗马教错误的神学传统. 把但以理书和启示录书的绝大部分重要预言经文,一併推迟到歷史的最后7年才应验。(或则说成在第一世纪早已应验过了). 使信徒不知道但以理书和启示录的预言对歷世歷代教会的无比重要性!.实际上这是天主教刻意为自已脱罪的佈局,危害性非常之大,误导了无数人,对「敌基督」的作为失去警惕,而落入撒但的网罗,令人触目惊心!必须特别警觉!

　　D. 许多成套的基督教各大宗派的圣经註释(Bible Commentaries), 及神学院的神学课程,表面上像学术研究,数派并列,实质上始终摆脱不掉天主教那两个「耶稣会」教士佈下的迷阵,继承那套错谬理论,误导大批神学生。

　　E.愚民政策: 教会的报刊,电视、媒体、网页、讲台、图书馆、神学院、都推行「一言堂」及「愚民政策」传佈谬道. 乱扣「异端」。如果教会报刊上只让刊登标榜星期日的「主日教会」的广告或文章,神学生在神学院图书馆也找不到正确解预言的书刊.只存放错误的 "将来派","过去派"的解经书刊,却不放置 "歷史预言派"的解经书刊,这就背离以往宗教改革家们的正确立场,必然导致神学生们走上错路,始终不知道「敌基督」是谁! 还以为「敌基督」要在将来才出现.事实是敌基督早就出现,在世活动长达二千年,散佈了不知多少谬道,残害信徒数千万,至今犹在猖狂活动迷惑全世界, 包括数以亿计号称“正统”基督教界的群众!

　　七封书信(启示录第2章-第3章)

　　七封书信综述

　　主将整个教会时代,根据歷史背景及教会灵性特徵,按先后次序分为七个时代的教会. 顺次是:

　　以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。(启1:1-11)

　　这七封书信有一系列特点:

　　(1).每一个教会的名字都具特别意义,符合那时代的教会的歷史背景及灵性特徵。

　　(2).异象中主耶稣在七个灯台中间行走,表明主关爱每一时代的教会,自始至终都必与他们同在。

　　(3).主的右手中拿着七星,表明主必引导、保护、七个时代的教会使者。当时在第一世纪,还有不少其他 教会,如罗马、耶路撒冷、安提阿、哥林多.帖撒罗尼迦,歌罗西等,在以后的年代中,教会愈来愈多,遍及全世界,全都在主的看顾之下,决不例外。

　　(4).主在每一封书信中开端语的自称,都含有特别的教训意义和勉励作用。

　　(5).主在每封书信的末后,对得胜者所发的应许,都在激励信徒,应大有信心盼望,勇敢对待当代面临的艰难困境,靠主大大得胜。

　　(6).七封书信的内容,完全应验于七个时代教会的外在环境及内在灵性实况。虽是预言,却是最精闢、最深刻、最真实、最简明、最生动、最权威、完全符合实情、具有无限重大指导意义的、竟是预先写好的教会歷史篇章---因为这真是全知全能上帝的启示!

　　(7).每封书信末了主都宣告：『圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。』说明书信不但是写给歷代每一个教会的信徒,实际上是写给全体世人的。因为主的话不但是时代信息,也有普世意义,永存不变,歷久不衰,万古常新。

　　1.主写信给以弗所教会(使徒教会,公元31-134年):

　　信的内容如下:

　　『你要写信给以弗所教会的使者,说：那右手拿着七星、在七个金灯臺中间行走的,说：2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。3你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。5所以,应当回想你是从那裡坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那裡,把你的灯臺从塬处挪去。6然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。7圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』(启2:2-7)

　　“以弗所”的字意是“开始”。这是新约时代最早的、开始时期的教会。使徒教会是从公元31年主钉十架从死裡復活开始,延续到公元134年为止.而非公元100年。塬因是:

　　(1).公元100年时,主的12使徒中最后一位使徒约翰,不久前刚安睡,使徒们的影响还继续存在,但在以后的年代中,影响逐渐消煺,故主责备说:

　　『 4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。…你若不悔改,我就临到你那裡,把你的灯臺从塬处挪去。』(启2:4)

　　(2).有的门徒虽不属于12使徒,但曾亲眼见过耶稣,也信靠并跟从耶稣,并热心传道,也被称为使徒,例如使徒保罗,使徒雅各(主的兄弟雅各,曾写“雅各书”),即“小雅各”,使徒犹大(主的兄弟犹大,曾写“犹大书”);此外还包括当年蒙主亲自祝福的小孩子们(可10:13-16),他们在公元100年时,有的还在人世,例如安提阿的监督伊格那丢斯(Ignatius),当他在孩童时代,耶稣抱他在手臂中,向门徒说:人应该像小孩子一样的纯洁和谦卑(可9:35),这孩子后来从使徒约翰领受福音真理,他忠于传道的职分,曾在罗马皇帝面前为主作见证,维护基督信仰,也为此被判入狱,并被残忍折磨,约在公元 110-117间殉道。故使徒时代应该延续。

　　(3).此外使徒时代的信徒,受到的逼迫是双重性的(与后期不同): 一是来自犹太人,另一是来自罗马政权,由于犹太人敌视基督徒,常引起事端,再挑动罗马政权对基督徒判刑 。但为何延至公元134年? 是因公元131年(正逢基督被钉一百週年)时,有个犹太人名叫西门,自称“晨星之子”(Bar Cochba - Son of Star),(因为民数记24章17节,提到“有星要出于雅各”),他以“弥赛亚”自居,号召犹太人脱离罗马政权而復国,带头起来叛变,受到犹太人普遍支持,有成千上万的犹太人从巴勒斯坦、古利奈、埃及和米所波达米亚来跟从他,犹太人至此仍不信耶稣是基督,(“基督”就是“弥赛亚”),却拥簇西门为“基督”,而大闹犹太独立復国,群起对抗帝国政权,聚众20万,他们佔领城镇,杀死官员,势头很勐。引致罗马政府大为震怒,当时罗马皇帝哈德良派大军镇压,以毁灭性军事行动打击犹太,歷时3年之久,毁灭城市50多座、村庄近千个,犹太人被杀人数多达58万。耶路撒冷城被彻底毁坏,残存的人多被卖为奴。犹太人元气大伤,从此失去家园,开始流浪生活,飘泊至世界各地,也再不能迫害基督徒。而公元134年,正逢七十个七年结束(公元34年)后,福音传向外邦一百週年。

　　(4).另外是因启示录写成发表,公之于世时,已是第一世纪之末,要是使徒教会至公元100年结束,则主耶稣写给『以弗所教会的信』,他们都未能得知,这封书信对使徒时代信徒变得失去了意义。

　　[特徵140]. 敌基督的初期表现之一是冒充 “使徒”: 『你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。』(启2:2).--- 使徒是亲自见过主耶稣的传道人,第一世纪时会有人冒充使徒,至今罗马教皇冒称“使徒”,另外玛门教等教门,都有自诩为“使徒”者。玛门教最高领袖称为“先知”,下有“十二“使徒”任领袖,都属错误。

　　[特徵141]. 敌基督的初期表现之二:尼哥拉党人(Nicolaitans):

　　使徒教会时期有许多优点,但也出现『尼哥拉一党人』,这些人的行为,也是主所恨恶的,他们是些什么人?尼哥拉党人(Nicolaitans) 的名称的含意究竟是什么:

　　(1).“尼哥”-- 指“得胜的”,“凌驾于”(“victorious over”) 。

　　(2).“拉”-- 指“百姓”即“平信徒”( people)。

　　(3).“党人”-- 集体结党营私,散佈谬论者。

　　(4).这是教会内出现的官僚主义统治阶层。使徒时代是以“知识派” (诺斯底主义 Knostics )为代表。

　　他们不信圣经,却充当牧人,误导信众,设法控制教会的人事,经济,出版,讲台,宣教…等。

　　(5).这在任何宗派内都可能发生。不论教会採用主教制、牧师制、会长制,都无法避免。尤以教会高层,佈道机构,或神学院,出版社,更有可能。一旦权力稳固,就可通过收买、按立、招徕僱工、排斥忠良,扩充党羽…,这就是最初阶段的敌基督行径。一旦条件成熟,就会对内施行逼迫,对外散佈谬道,甚至发动战争(如十字军之战)。

　　教会内会有不同意见,这本是正常现像,但不可强制别人灵性自由,应按圣经準则判明是非,开展事工。

　　[特徵142].『7圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』(启2:2-7)--- 主在书信最后宣告了一个得救的明确标準:惟有得胜的,才能得永生,吃生命树的果子。没有中间路线,没有“得救容易,得赏赐难”之分; 也不存在所谓“炼狱”之类的异端邪说。

　　2.主写给士每拿教会的信(受帝国大逼迫时期的教会134-313AD)

　　信的内容如下:

　　『8你要写信给士每拿教会的使者,说：那首先的、末后的、死过又活的,说：9我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监裡,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。』(启2:8-11)---

　　(1). “士每拿”的字意是“没药”,是-种香料,发放馨香之气,愈压榨,香味愈浓;这时代的教会,灵性美好,就像没药,愈受逼迫,信心愈刚强,见证愈感人,大大荣耀主,教会更復兴。

　　(2). 这时代的教会受罗马政权逼迫特别大,教会灵性特别好,大批基督徒,不分男女老少、贫富贵贱、高官庶民,均勇敢殉道,主对他们只有称讚鼓励和安慰,没有一句责备的话。

　　(3). 主在信的一开始,就提醒自己的群羊,主是好牧人,好牧人曾为羊捨命,主又是『那首先的、末后的、死过又活的』救主,主早已走在前面,主已胜过死亡的权势,因为主是昔在今在以后永在的全能者!

　　(4). 主却又称讚他们说:『9我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的)』。---在地上虽贫穷,在天上却富足。

　　(5). 『也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。』(启2:9)

　　[特徵143]. 这时期的敌基督行径乃是潜入教内,『自称是犹太人…其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人』。是指那些冒充 “属灵犹太人”( 基督徒) 的假基督徒。 他们有的是邪教(太阳教)卧底人员,极为仇恨教会,在撒但鼓动下进行破坏,也有来窥探内情,捏造资料,大肆毁谤,或进行告密,挑动政府对教会的仇视而掀起逼迫浪潮。然而那时代的基督徒能辨别他们: 『也知道那自称是犹太人所说的毁谤话』。

　　(6). 启示录中没有“基督徒”的称唿,只用“犹太人”、“以色列人”、“圣徒”、“弟兄”… 等。是因基督徒都归从「犹太人的王」主耶稣,都是“属灵犹太人”或“属灵以色列人” 。

　　[特徵144]. 这-时期,敌基督利用邪教势力诋毁基督徒的品格及活动,挑拨帝国政权,大肆逼迫教会。其根本塬因如下﹕

　　(1).基督徒有坚定高尚的信念,知道天国不属于这世界(约18﹕36)。天国的律法高过地上的律法。当天国的法律与地上政权的法律不一致时,真正的基督徒坚决听从上帝而不听从人,顺从基督而不顺从人(徒5﹕29)。基督徒完全无意损害国家利益,而是见证上帝之国的神圣崇高。当人的法律若与上帝的法律有抵触,一定是人的法律不够完全,或有错误。但是当时的希腊、罗马人的思想却把国家看作至高、至善; 认为国家利益跟人民福利连繫一起。他们完全着眼于当前的,地上的利益,甚至他们的宗教也是附属于国家的。极端的忠于国家是罗马人的最高準则。其实基督徒从不损害国家利益,反而非常造福人群,只是出发点不同,表现不同。特别是他们尊重更高的天国塬则。但这就足以招致诽谤,引来罗马执政者和民众的愤怒和不容。为此基督徒常被控告,被判为叛国,离心。而且基督徒的传教活动会感化许多人信主,使信徒人数增多,为此而更引起注意猜疑,就进一步逼迫限制基督徒。

　　(2). 罗马人提倡现实生活的幸福满足、感官的享乐、以此为人生目的。基督徒却宣讲圣洁的生活标準,提倡捨己、节制,反对放荡纵慾。他们重视天国的福乐,不愿在异教节期参与庆祝,也不跟异教徒结婚,不接受异教的升官仪式,宁愿不任官职以避免拜偶像。他们不愿在上帝以外承认任何假神。基督徒们不看戏,不参加游行,不赴公共宴会。不吃献过祭的酒肉,不用花及香料装饰打扮。为此罗马政府和人民都歧视基督徒,认为基督徒不赏识“高贵事物”,乃“人类公敌”。

　　(3).罗马塬有的邪教注重外表。外观动人,又有多种偶像和仪式。这些形式主义,塬是各种邪教的共同本质和特徵,但如果把这些外表的庙宇、偶像、祭坛、祭物、服式、道具、音响…都抽去的话,罗马人的教门就没有什么内容了,可是罗马人却欣赏外表的热闹和好看。古基督徒的敬拜却完全相反,没有动人的殿宇、偶像、图像,祭坛和祭物。只纪念耶稣基督为人类的罪而被杀并献上自己。基督徒们是带着一颗悔改的心,来到人无法看见的独一的天地之主面前认罪祈祷,祈求上帝赦免和更新内心。这样深刻、庄重、严肃,着重于内心世界改变更新的圣洁宗教,对于当时的罗马人来说,是完全莫名其妙,因他们习惯于以偶像为神,却不懂得上帝的灵是无所不在,人拜 神应该用心灵和诚实拜祂,罗马人却不理解,为此散佈说基督徒不信神,是无神的。他们又利用反对秘密集合的罗马法律来反对基督教。把教会当作秘密会社,不法团体,无神主义者。

　　(4).罗马皇帝常常喜欢受人敬拜,皇帝有时要人尊之为「神皇」,这对基督徒来说是无法遵行的,虽然基督徒尊敬皇帝,可是政府却认为不拜皇帝,就是叛国行为。

　　(5).罗马人把国家与宗教联在一起,宗教隶属于国家。基督教却赞成政教分离。教会是属于上帝的,基督是教会的头,由圣灵按照主的话,来引导教会的一切活动。

　　(6).罗马帝国是以奴隶制度为基础的社会,分成各种等级。基督徒却认为人在上帝面前一律平等,教会虽然从不对奴隶制度具体干扰,可是人若归了主,自然就使奴隶制度失效,许许多多奴隶和下层民众都愿接受基督。基督徒的主人,必鼓励奴隶受洗,一起聚会,称作兄弟姊妹、互为肢体,完全平等。

　　基督教不但不轻视奴隶,反而尊重一切的有益劳动。并劝导各阶层的人都去殷勤劳动。提倡﹕“若有人不肯作工就不可吃饭…要安静工作,吃自己的饭。”(帖后3﹕10,11)这些主张都是违背当时潮流的。

　　(7).当时罗马人的家庭生活很腐败混乱,淫荡、不贞、离婚很普遍。杀害婴孩成为流行坏风气,基督教却宣传家庭与婚姻的神圣,并认为弃婴是谋杀行为,犯了杀人罪。

　　(8).基督徒的医病赶鬼的神迹,使罗马人猜疑他们是行什么法术。他们对于圣灵的超自然能力并不理解。又对于圣经,也充满偏见,以为圣经是属于行法术的书。而在当时,行法术是犯罪的行为。

　　(9).对基督徒暗中举行的圣餐礼,也多被误解。非信徒听到基督徒在领圣餐时“吃人子的肉,喝人子的血”,于是就有人散佈谣言说﹕「信徒吃人肉喝人血。」由于基督徒在遭到逼迫,常常秘密地聚会,更引起猜疑诽谤。

　　(10).有些靠製造偶像或以异教崇拜谋生的人,都恶意中伤基督徒,因为基督教的传播,直接影响到他们的生计和收入,就像保罗在以弗所时,遭到一些靠造偶像等发财致富的银匠等的反对和逼迫,并散佈谣言,挑动政府官员对信徒大肆逼迫。这曾是使徒们的经歷(徒19﹕23-41),也是信徒遭难的特大根本塬因。

　　(11).邪教徒又散佈谣言控告基督徒说基督徒破坏罗马文化传统和罗马固'有宗教。许多灾难的出现,如乾旱、地震、饥馑、瘟疫、火灾、水灾,都是诸神的报復。乃由于大家容许基督徒的存在,所以引起灾难,是诸神降的灾。

　　(12).基督徒走天路是逆世界潮流的,撒但决不放过,所以保罗说:『我们受患难塬是命定的。』 (帖前3:3)

　　[特徵145]. 在此时期『敌基督』对信徒大肆残暴的逼迫,但主预先安慰他们,不要怕迫害:『你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。』: (启2:10)--- 在此时期敌基督对信徒大肆残暴的逼迫,但主预先安慰他们,不要怕迫害,『 因为魔鬼要把你们中间几个人(“一部分人”,“some of you”)下在监裡』,事实上殉道者累累不绝.根据一日抵一年的预言计算法则,逼迫最严酷的年代,有十年之久:『你们必受患难十日。』 具体应验在公元303-312年期间的空前严厉大逼迫,当时的罗马皇帝,企图有计划地彻底铲除基督教,先是由罗马皇帝戴克里先(Diocletian 284-305年)发动,他一连下达叁道逼迫教会的命令,之后是皇帝加勒流(Galerius305-311) 继续向教会施暴,前后经过十年时间,即303-313年,许多基督徒为道殉命,有被处死刑,或被赶出国境,被投入江河淹死。直至313年,君士坦丁颁佈信教自由令以后,逼迫才完全停止。故313年是教会歷史转折点。

　　主最后宣告:『你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。』(启2:10-11)--- 主的话对强调只要信心,不要行为的“唯信主义者”是清晰严肃的提醒,对高唱“得救容易,得赏赐难”,“一次相信,永远得救” 或曲解“预定论” 的人,是明确的警告; 凡不得胜的人,逃不过受第二次死的害!

　　[早期基督徒受邪教背景的罗马政权的逼迫,有的被丢入斗兽场中遭害。

　　在那时代,“你若口裡认耶稣为主，心裡信神叫他从死裡復活,就必得救。” 的人(罗10:9), 在今生会遭迫害, 甚至殉道!]

　　3.主写信给别迦摩教会 (国教时期的教会313-538 AD)

　　信的内容如下:

　　『12你要写信给别迦摩教会的使者,说：那有两刃利剑的说:13我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。

　　14然而,有几件事我要责备你：因为在你那裡有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行姦淫的事。15你那裡也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。16所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那裡,用我口中的剑攻击他们。17圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。』(启2:12-17):

　　(1). “别迦摩”的字意是“结婚”,指这时期 教会竟与世俗政权“联姻”。教会塬是基督的新妇,如果教会与政府勾结,政教合一而变质堕落,在主面前就失去贞洁,而变成淫妇了。)

　　(2). 主说他是『有两刃利剑的』,这利剑是指主口中的气,是主的灵,也是主的道(启1:16) 。『上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至灵与魂,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。』(来4:12)。这时候的教会已在隐秘地走向败坏变质,表面上平静,却不知大危机已经临头,正切需倚靠主的话、主的灵、主的大能、来判断、斥责、及大力纠正。

　　(3). 主说:『我知道你的居所,就是有撒但座位之处』(启2:13)

　　[特徵146]. 在这时期,敌基督通过政教合-,进入教会,设立『撒但座位』。--- 由于康士坦丁皇帝解除宗教限制令后,又进而高举基督教为国教,全面推行政教合一,由此皇帝直接干预教会事务,幕后独揽大权,政府还斥资召开全国教会代表会议,皇帝列席大会,地位特殊,为幕后主席。政权得以公开进入教会,并决议由皇帝直接任命主教人选,又规定政区与教区统一,使各级政府官员能干预地方教会事务,为此撒但确已进入教会设立宝座。以后的皇帝无不循此而行,愈演愈烈,到皇帝提阿多修(378-395年)曾下命令强迫所有罗马百姓都要加入基督教,人人都是教友,使教会全面腐化。

　　[下图]325年康士坦丁皇帝召集叁百名主教,召开第一次全国教会代表会议,由国家斥资召集,此即第一次尼西亚会议(The First Council of Nicaea),幕后主席是有太阳神邪教背景而并未悔改的皇帝,至于主教等教会上层人物则倍受优待。从此官气、骄气、世俗精神等日益严重,教会很快邪教化而变质。撒但的座位确实进入教会。

　　[特徵147]. 敌基督必杀害上帝忠心的见证人安提帕(Antipas):『当我忠心的见证人安提帕(Antipas)在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,』(启2:13)---

　　政教合一后,世俗精神进入教会,大批邪教徒改头换面,逐步躜入教会上层,教会组织也政治化。许多忠心信徒(“安提帕”),勇敢提出抗争,而遭迫害。

　　“安提帕”(Antipas) 有何含义:

　　(1).“安提”(Anti)意指“抵挡” 或“反对” 。

　　(2).“帕”(pas)意指“父”(papas),--- 教内当权派---「教父」、「主教」、「神父」都称「父」。

　　(3). 安提帕(Antipas)是指反对那些靠拢政权而背道的「教父」、「主教」、「神父」们的基督徒,亦即反对逐步形成的教皇制度(papecy),而被教内之当权派杀害的殉道者们。

　　公元325年罗马主教西凡斯脱(Sylvester) 改称星期日为“主日”(the Lord’s day) ( Historia Ecclesiastica,p. 739)

　　[下图]公元364年举行的老底嘉会议(The Council of Laodicea),规定“基督徒不可遵守安息日,也不可在星期六休閒停工 … 必须在那日做工,但是他们更要尊敬主日,…作为基督徒,倘若能行,在主日什么工都不可作。” ( A History of the Councils of the Church,vol. 2,p. 316.)

　　[特徵148]. 此时敌基督必亵渎上帝的名,但忠心的圣徒必勇敢坚守主的名,主称许他们说: 『当我忠心的见证人安提帕…、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名』(启2:13) 。

　　主的名是留在『安息日』的第四条诫命上,当时皇帝高举“太阳日”,要全国臣民在太阳日停工,这就为以后罗马教庭进一步『更改节期与律法』、亵渎上帝尊名的计谋铺路。但忠心的圣徒必勇敢坚守主的名,继续坚持在安息日聚会敬拜主。

　　『上帝的名』和『安息日』的关连:

　　(1). 圣经说:耶和华上帝已留名于约柜中(撒下6:2),柜内放置二块约版,上有上帝亲手书写的十诫,故此上帝的名留于十诫中。

　　(2).耶稣基督是「太初的道」,在最初参与创造大功,包括制定安息日在内,故主耶稣自称:「人子是安息日的主」(太12:8),为此道成肉身的救主基督,又名为「安息日的主」。

　　(3).上帝的名的印记(Seal of the name of God)留在十诫的第四诫中.安息日的诫命包含上帝名为耶和华,上帝是万物的创造主,和人类的救赎主,上帝带领人出离埃及,代表拯救人离开撒但罪权(申5:6,15)。

　　(4).主耶稣在第六日钉十字架,第七日安息坟墓内,显示今日纪念安息日,除了要纪念上帝的创造大功外,还应多多纪念主的救赎大爱。

　　(5).安息日是上帝和人立约的记号『且以我的安息日为圣.这日在我与你们中间为证据、使你们知道我是耶和华你们的上帝。』(结20:12;20) 。为此守安息日是上帝真子民的标誌记号。

　　(6).遵守安息日的人才是真正爱上帝的名,并忠于上帝与人所立的圣约:『因为耶和华如此说：…还有那些与耶和华联合的外邦人,要事奉他,要爱耶和华的名,要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯,又持守他约的人。』(赛56:4-6) 。

　　(7).守安息日诫命就是荣耀上帝的名,而守第四诫的人也必须信靠主而遵守全部十诫。同样真正守十诫的人必守第四诫,所以启示录明确宣告:遵守十诫的圣徒能承受「上帝名的印记 Seal of the name of God」,

　　参阅[特徵207].遵守安息日显示人对上帝的认定、敬畏、高举、顺从、忠诚、专一、信心、爱戴和亲密关係。

　　(8). 在安息日聚会敬拜上帝本是莫大福乐,所以上帝宣告: 『 22?耶和华说：「我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 23?每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。」这是耶和华说的。』(赛66:22)

　　[特徵149]. 『在你那裡有人服从了巴兰的教训,』(启2:14)---敌基督演变成「巴兰」式人物(民22:1-41; 彼后2:17; 犹11)--- 巴兰是被收买而变质的先知---当时教内出现被皇帝(巴勒)收买的主教(巴兰),将教会引入邪路:由于当权的上层主教已染官气,对皇帝奉迎备至.也觉皇帝谕旨实际可行,因为信众在安息日仍可照常聚会,若在太阳日多一天聚会,可使大批太阳教徒入教,必能大大扩充教会权势.故从那时开始,变质的教会领袖们也寻找理由,提倡在太阳日也举行崇拜聚会,有意强调:“七日第一日是主的復活日”,又说:主耶稣也是"公义的日头",也是“太阳”云云。参阅[特徵65].

　　[特徵150].『这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行姦淫的事。』(启2:14)---敌基督以巴兰的身份,唆使人拜偶像,吃祭偶像之物,当时已出现拜“圣母马利亚”偶像,尊之为“天后” 的恶风,犯属灵的姦淫罪。

　　[特徵151]. 此时国教的教会内,出现尼哥拉一党人,他们背叛上帝,迫害传道人,但也有不少跟从者。『15你那裡也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。』(启2:15)--- 当时教会上层,已背弃基督谦和仁爱之风,很快染上官气、骄气、邪气、俗气,出现『尼哥拉一党人』式的,凌驾于平信徒之上的官僚阶层,推行谬道,作风专横,并具逼迫精神。参阅[特徵141].

　　然而主对那时代的信众,奖惩分明,主说:『16所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那裡,用我口中的剑攻击他们。17圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。』(启2:12-17)---

　　人若不悔改,必然灭亡。『得胜的』主必赐以隐藏的宝贝、生命的灵粮、基督裡的新名以及爱的奖励。

　　4.主写信给推雅推喇教会(罗马教廷统治下前一阶段的教会538-1618 AD)

　　信的内容如下:

　　『18你要写信给推雅推喇教会的使者,说:那眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子说： 19我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。20然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人,引诱他们行姦淫,吃祭偶像之物。21我曾给他悔改的机会,他却不肯悔改他的淫行。22看哪,我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死他的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。24至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。25但你们已经有的,总要持守,直等到我来。26那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;27他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』(启2:18-29):---

　　(1). “推雅推喇” 的字义是“悔罪的祭祀”和“劳苦的韾香” 双重含意,这正能反胦在教庭压制下,经歷苦难中的教会灵性光景。

　　(2). “推雅推喇”教会是从公元538年开始,那年教廷完成消灭叁个敌对国家而兴起,(参阅[特徵63].) 从此教皇权势不断扩张,直到宗教改革开展,大批信徒觉醒,出现“新教”,形成新旧教间矛盾衝突,终于在1618年引发影响深远的「叁十年战争」,教廷权势受到打击挫抑,从此教庭不得不改变策略,故公元1618年是歷史转折点。

　　(3). 1618年正逢『一载二载』结束之年(538+360+720=1618) ,也是马丁路德发表95条命题满-百年。从538到1618,推雅推喇教会期歷时1080年。

　　[特徵152].主耶稣在书信中称唿罗马教庭集团为『耶洗别』,不称之为教会。罗马教廷就像大淫妇耶洗别,与欧洲列国政权相勾结,大发淫威,倒行逆施,散佈各种邪道。耶洗别塬是古代拜假神巴力(太阳神)和亚舍拉(太阳神之妻--天后)的外邦妇女,竟嫁给以色列王亚哈为妻,做了以色列国皇后,从此她便利用权势,大发淫威,在以色列全国推行敬拜巴力和亚舍拉偶像,还立了许多假先知。并大肆杀害耶和华的真先知。(王上16:29-34; 18:1-19:18)。

　　主称讚受苦的信徒们:『 19我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。』(启2;19)--- 主称讚经受罗马教庭残酷迫害下的忠贞勇敢的信徒们的各项美德,特别讚赏他们『末后所行的善事,比起初所行的更多。』---这是指后来兴起的宗教改革运动,包括努力传佈真道,不畏牺牲,至死忠心;并将被教庭禁绝的圣经,从塬文翻译成本国语文的工作。

　　[特徵153]. 主责备推雅推喇时代的教会,没有及早阻止敌基督离道反教的妄行:『 20然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人,引诱他们行姦淫,吃祭偶像之物。』(启2;20)--- 最初当教庭崛起,开始散佈各种谬道时,信徒竟未及时加以阻止,却任凭发展,以致难以收拾,铸成大错:『26?义人在恶人面前煺缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。』(箴25:26)

　　[特徵154]. 主斥责教庭不愿悔改,必自取其咎,自食恶果:『21我曾给他悔改的机会,他却不肯悔改他的淫行。22看哪,我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死他的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人』(启2;21-23) 。---实际上每一个宗教改革家向教庭发出的忠心唿吁,以及无数勇敢殉道者的见证,都在劝告警戒教庭,应悔改归正,但教庭坚决不改。为此上帝必施行惩罚,事实上『七号筒』及『七碗』的天降大灾,都是上帝对『敌基督』阵营严厉施报惩罚。

　　主对那些远避教庭淫威,在群山旷野建立旷野教会的信徒们,赐与安慰勉言:『24至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。25但你们已经有的,总要持守,直等到我来。』(启2:24) 。故此人看见多少真理,就该实行多少真理。

　　主对得胜的信徒,将大大赏赐他们:『 26那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;27他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。』(启2:26 -28) 。---『晨星』是指主耶稣,主是『明亮的晨星』(启22:16),有了主就有了一切,主所兴起的忠心的宗教改革家们,也必发光如星,直到永永远远。(但12:3)

　　5.主写信给撒狄教会(罗马教廷统治下后一阶段的教会1618-1798 AD)。

　　信的内容如下:

　　『你要写信给撒狄教会的使者,说：那有上帝的七灵和七星的,说：我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。2你要儆醒,坚固那剩下将要衰微(死去)的;因我见你的行为,在我上帝面前,没有一样是完全的。3所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那裡,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。 4?然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。 5?凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前,认他的名。 6?圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』(启3:1-6)---

　　(1). 『撒狄』的字义是『重新』,正切合宗教改革运动后,重新产生的“基督新教”,又名“更正教会” 灵性情况。

　　(2). 公元1618年--1798年是教廷统治下的『一载二载半载』叁个阶段的第叁阶段,即最后的『半载』时期,是1260年的最后的180年,是宗教改革运动高潮之后的年代:当时欧洲出现大批新教基督徒,各国诸侯中也形成二派,由于新教徒遭到教皇及亲教庭的当权派政府禁止及压迫,爆发举世闻名的「叁十年战争」---从1618年至1648年,这是新旧教之间的交战,后来形成全欧参与的一次大规模国际战争。战争以波希米亚人民反抗奥国哈布斯堡皇室压制人民信奉新教肇始,最后以哈布斯堡皇室战败并签订『西发里亚和约』(Peace of Westphalia)而告终,新教获胜。但战争使日尔曼各邦国消灭百分之六十的人口,可见战区之广大,战况之激烈。但从此以后,更正教在神圣罗马帝国境内具有合法宗教地位,同时新教徒能和天主教徒享有平等的法律地位。帝国境内各诸侯国可自行订定官方宗教。天主教、路德教和加尔文教均为官方允许宗教。

　　(3).经过叁十年宗教战争后,更正教徒取得局部的宗教自由,但这是经过政治军事斗争手段,争取到政治上的宗教自由,虽然很可贵,得来不易,但对信徒内在的品格塑造,并不直接关连,甚至反而忽略灵性上的追求,--- 不痛恨罪恶,却痛恨罪人(敌人)。最明显的事例是,正当1618年五月,有一群基督徒,极度痛恨压迫他们的当局,将二个天主教当权派官员,从布拉格城(Prague)的一座高楼窗口掷下,后事态扩大,接着双方均以暴易暴,不断反扑,至终爆发全面战祸,一打叁十年。此类心态,都给撒但可乘之机,使人充满復仇心态,投身于人人相斗。教廷则逐步改变策略,不再单用逼迫,乃从事散佈谬道来破坏教会灵性。

　　[特徵155]. 敌基督改变策略: 由于宗教改革不断发展,教廷遭到严厉批判揭露.叁十年战争后,教廷权势又经受重大衝击,从此邪灵改变策略,展开更深广的迷惑分化工作,促使更正教会灵性不振,滋长各种错误思潮:

　　(1). “唯信主义”思潮的流行﹕

　　由于罗马教会提倡靠行为得救是违背圣经真理的。改革家们将圣经中“因信称义”的救恩真理发掘出来了,把救恩与道德律法的关係结合一起。人之能得救是靠耶稣救恩,“得救是本乎恩也因着信”。但在信主以后应该依靠圣灵的大能,治服己身,结出美好行为的果子,这才是活的信心。而没有行为的信心是死的。这就与没有信心的行为是死的行为一样都不可取。为此人接受了救恩还需要跟随耶稣脚踪,重视道德律法的崇高标準。依靠圣灵的大能而行义为善。因惟有“行义的才是义人”(约壹3:7)。

　　可是“唯信主义”却走向完全否定行为的另一极端,强调所谓得救与行为完全无关。这就大错了。如果说得救是与人悔改信主以前的行为无关那是对的。要是提倡得救与人悔改信主后的行为也无关,那就引人走错了。(参阅[特徵28])

　　(2). “唯灵主义”--- 教会的狂热派﹕

　　狂热派的特点是﹕自称被圣灵充满,能见异象,做异梦,或有上帝或基督向他们显现。因此他们所讲的话都是“从神来的”,人都得听他们。然而他们的主张,却常与圣经相背。他们会片面引证圣经,或完全不顾圣经。其实圣经都是上帝的灵所默示的(提后3:16) 。主耶稣说﹕“我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约6:63)圣灵又被称为“真理的圣灵”( 约16:13),因此凡是自称是属上帝的人若所说的不与圣经相符合,就不是来自圣灵,不是出于上帝。

　　狂热派也喜欢行神迹奇事,如医病赶鬼,说“方言”。我们相信圣灵能赐下权柄能力,施行医病赶鬼或说方言。但这些超自然现象都必须是经受得起严格考证核实的。首先要看看传道人所传的信息是否对头,因为一切神迹奇事都是为要证实所传的道。如果信息不正确,再大的神迹奇事也不作数。圣经预言提醒人﹕魔鬼的代理人能行大神蹟,甚至能“叫火从天降在地上”(启13:13) 。看起来有先知以利亚的能力,其目的是要迷惑人。其次要看看是否真有医治之能。旧金山有位基督徒老姊妹因瘫痪坐轮椅已有十多年了,曾到八、九位说是神医的传道人那里去求医,那些传道人的医治步骤都有一共同特点﹕即边祷告,边用手将病人推倒在地。他们都有一定名气。可是那位病人的瘫痪症始终未得医治。儘管有许多人盛传这些人是“神医”。韩国有个大教会也是以医病赶鬼闻名,可是那位主管牧师有次在香港对一些传道人说﹕他最担心的是那些不会走路的疯瘫病人,他们坐着轮椅而来,又坐轮椅回去。这也是我耳闻目睹的。

　　说方言也须核实,一种说方言是未经学习而突然会讲外国话,另一种盛行的方言却是“天国的方言”,可以将方言录下音来,由不同的场合,不同的人来翻译方言,看看是否翻得一致﹔或是否无从翻译﹖使徒保罗说要说方言就必须要有人翻方言,否则大家听不懂有何益处可言﹖所以他又说﹕“但在教会中我宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。”。(林前14:10)

　　(3).唯理主义的思潮﹕

　　经过罗马教会长期的禁止圣经的黑暗统治以后,许多人虽加入更正教队伍,实质上对有神论抱怀疑态度。只认为理性至上。他们不接受任何神迹奇事和超自然的现象,对圣经中的许多基本真理都持否定态度。如对道成肉身,医病赶鬼,死人復活…等等神迹奇事都缺乏信心,甚至对上帝创造大功也未能接受。

　　但圣经却是一面全备的镜子,能最清晰地判别是与非,真理和谬道来。而大自然本是无比伟大奇妙﹕从浩瀚之星空,到一花一木,一虫一鸟,处处宣示创造伟大奇妙,彰显 神智 神能无限,谁也否定不了。

　　(4).分门别类,宗派林立﹔

　　各宗派的前驱人物,都是宗教改革家,因看到罗马教廷的错谬黑暗统治,就各自重新组织更正教会,力图回到圣经的塬则上来,以恢復早期使徒教会的真理传统。他们发掘出圣经中因信称义,靠主成圣的伟大真光。可是改革工作还远未完成。各位前驱人物所看到的,所领受的还是有局限性。上帝是将各人当时所能领受的部分赐给他们,以他们能明白的,启示给宗教改革的领袖。然而他们的后继者们却仅仅恪守前人遗训,故步自封,未能进一步寻求深一层的启示,未能达到圣经中更全面的标準。为此当时的各宗派之间,非但未能进一步在共同的真理磐石的根基上合而为一,反而有互相排斥的现象,甚至互相敌视: 例如路德派(信义宗)和加尔文派互争欧洲大陆霸权,在波兰,匈牙利,波希米亚争斗剧烈,完全未能在真道上同归于一。甚至具有逼迫其他宗派精神,尤以英国国教为甚。

　　(5).教庭宣扬错谬的预言解释法: 将二个耶稣会教士发明的过去派预言解释法(Preterism) 及将来派预言解释法(Futurism) 广为散佈,企图替教皇的敌基督行径打掩护,使普遍新教信徒都成为预言盲,后果严重,至今犹然,(当今美欧各国的基督教大宗派,几乎全都误信将来派预言解释法而走迷)。

　　为此主耶稣责备说:『我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。2你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我上帝面前,没有一样是完全的。3所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那裡,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。』(启3:1-3)

　　[特徵156].主对撒狄教会的少数得胜的信徒,宣告最宝贵的嘉奖和赞许:『4?然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。 5?凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前,认他的名。』(启3:1-6)

　　然而主的话对“预定论”者是当头棒喝,主说祗有得胜的人,才能在生命册上留名,但已经留名册上的人,若又失败跌倒而不悔改,主将从生命册上涂抹他的名。但竟有预定论者说:这些名字被涂抹是暂时的,“到他们在千年国期间受了主的管教,生命长大成熟之后,就要在永世时期分享神圣的福分,… 那时他们的名字要再一次记在生命册上,… 必永不灭亡。”(李长受:“恢復本新约圣经” 本节註解; 倪柝声:“默想启示录”,P.418) 。这类语调跟六千年前,夏娃在伊甸园中听到引诱她吃禁果的话相似:“你们不-定死” (“你们不会真的死”) 。( 创3:4)

　　6.主写信给非拉铁非教会(普世復临运动时代的教会1798-1844)

　　主在信中说:

　　『7你要写信给非拉铁非教会的使者,那圣洁、真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关、关了就没有人能开的说：8我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。9那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。10你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。11我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。12?得胜的,我要叫他在我上帝殿中做柱子,他也必不再从那裡出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名—这城就是从天上、从我上帝那裡降下来的新耶路撒冷—并我的新名,都写在他上面。 13?圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』(启3:7-13)

　　(1). 『非拉铁非』塬文字意是『弟兄相爱』---这是教会有转机,获得新的活力,广泛开展国内外佈道活动的时代,当时以“基督復临”为中心信息,恳劝人快快信主悔改,儆醒预备,放上一切,并当努力投入救灵大工,以迎主再来。

　　(2). 公元1798年,教皇庇约六世被法国军队掳到法国,次年死于法国,掳掠人的终于也被掳掠,教庭权势-落千丈,黑暗漫长的『一载二载半载』逼迫信徒的时期,至此告一段落。随即教会逐步兴起普世的『復临运动』,直到1844年,復临运动告一段落为止。而1844年是但以理书重要预言“到了二千叁百日圣所就必洁净”之年,(但8:14,26),也是人类歷史从创世以来,满了足足正6000年的时期,饶有兴趣,值得深思玩味。

　　(3). 主在书信中宣示自已是：『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的。』(启3:7)---感谢主,时候一到,传道者灵性条件具备时,主就要为之开启传道的门,是无人能关的。

　　[特徵157]. 在非拉铁非时代,敌基督在真理上、道义上、属灵战役中都节节败煺,由于教会忠心归主,灵性上『略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名』,为此上帝使『 9那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。』(启3:8-9)

　　在普世復临运动时代,上帝凭自己的大能,为教会开了一个『敞开的门,是无人能关的』,传道工作稳步开展,所向披靡,撒但无法阻拦。究竟主是怎样开此传道之门:

　　(1).上帝的灵在普世各基督教界掀起研究但以理书的热潮,特别被但以理书8章14,25节 “到二千叁百日圣所就必洁净” 的预言深深感动,认为基督将在1844年復临,掀起復临运动高潮。

　　(2).在自然界出现一系列大异象,例如1755年11月1日的“里斯本大地震”,受震範围竟波及地球大部分地域. 这是人类史上破坏性最大和死伤人数最多的地震之一,这日正逢星期日,在里斯本,早上9时40分发生地震,持续叁分半鐘至六分鐘。 许多人(包括国王及大臣)正在教会参加弥撒。大地震后随之而来的火灾和海啸几乎将整个里斯本付之一炬,大火足足燃烧五天才扑灭。在里斯本就死了9万人(当时里斯本人口约27万),里斯本天主教堂和修道院等因震后火灾而被摧毁。这些正应验主来之前的预兆(启6:12),宣示上帝的义怒,及审判之日的临近。为復临运动预备人心.甚至不久已经有人开始传扬主必快来信息。

　　(3).1780年5月19日(星期五)在美洲大陆出现白天变成“大黑日”( The Great Dark Day),傍晚『满月变红像血』的大异象,预告圣徒受逼迫的一千二百六十年(一载二载半载)行将结束(太24:29;启6:13),进一步引导人去研究圣经预言,思及末日临近,快尽传道本分。

　　(4). 1790前后法国大革命期间,政府及平民都狂妄抗拒圣经,不要上帝,不要真自由,追求放纵的“由自”,酿成社会大震盪,大暴动,大淫乱,大黑暗…各种悲剧惨像环生,显示人若藐视圣经,必引致无神主义泛滥,将带来可怕之极的灾难,自此以后,圣经重被高举,被看为宝贵,以后各国成立圣经公会,使圣经得以广传,凡此都在预备人心,归向救主。

　　(5).1798年教皇果然失权,教皇被法国军队掳去法国,正逢一载二载半载结束之年,预言奇妙精準之极,彰显上帝掌管一切,使人心大为感服振奋。

　　(6).1833年11月13日,天空出现“众星坠落”的大异象,应验预言,人心进一步觉醒,(太24:29;启6:13)预示基督復临已经迫近(参阅“善恶之争” 第18章.P.348)。

　　(7).1843年第6号筒的预言,回教土耳其帝国,在君士坦丁堡的权势必要倾覆,此事在1840年8月11日準确应验,使復临运动走向高潮。见[特徵173]

　　(8). 1843年以后,復临运动的先贤们,以怀爱伦先知为代表,受感于上帝所赐「预言之灵」的一系列引导,逐渐揭开了预言宝库,使真理大放光明,上帝子民逐步领会但以理书及启示录预言的全面的系统性解释,包括「洁净圣所」的预言,救主面世的救赎计划,「信道守诫」的全面救恩,「敌基督」势力之被确切认定,「上帝十诫」被篡改的史实,叛道教会“巴比伦”的「毒酒」,「兽和兽像」,「兽名印记」,以及「永生上帝名的印记」等之真正含意;以及上帝要藉祂忠心子民,把天上最后的严肃警告「叁天使信息」勇敢地传扬到「多民多国多方多王」的伟大使命。从而进一步造成了普世的宗教奋兴。

　　(9).1840年中国爆发鸦片战争,后门户被迫开放,至终坏事变好事:使这地处东方,人口上亿,塬为“神州大地” 的民族,竟早已忘怀远祖所敬奉之 神乃炎黄上帝,就是耶和华上帝,确已完全忘本,却饱受南来偶像文化腐蚀,遍地黑暗顽冥而无法摆脱……此际终于出现曙光,开始有了新生转机,此后中国将成为传道工作广大园地。

　　[特徵158].『9那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。』(启3:9)---这是罗马教皇被掳死于法国后,无人为继,教庭失势之际,塬先教皇是罗马教徒心目中的活偶像,如今群龙无首,心绪低沉失落;相对而言,但见復临运动的成员,无论其为传道人,或平信徒弟兄姊妹,全都心裡火热,朝气蓬勃,生气盎然,大有信心,满有盼望,都以圣经为引导,虔心等候真 神基督復临,对比之下,不禁肃然起敬,深为感佩,甚至有人甘愿归化,出离巴比伦,不在话下。

　　『10你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。11我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。』(启3:10-11)--- 的确,復临运动的先贤们,都已在主内息劳安睡,不会遭遇末后七灾等大患难,由于忠心到底,作工的果效却始终延续不衰,至今犹然。(启14:13)

　　『12?得胜的,我要叫他在我上帝殿中做柱子,他也必不再从那裡出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名—这城就是从天上、从我上帝那裡降下来的新耶路撒冷—并我的新名,都写在他上面。 13?圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听』(启3:12-13)---復临运动的传道人和信徒,最初都来自各不同宗派教会,后来经常受到世俗化教会官方当局的歧视、毁谤、攻击、甚至开除出教、从教友名册上除名。然而主却嘉奖他们:将来在天庭中,他们会在『上帝殿中作柱子』,『我又要将我上帝的名和我上帝城的名,…并我的新名都写在他上面。』这是何等的对比!撒但所最妒恨的,却是上帝所最疼爱的! 真要永远感谢讚美主!

　　7.主写信给老底嘉教会(查案审判时期的教会1844 AD---至人类史结束)

　　书信的经文是:

　　『14你要写信给老底嘉教会的使者,说：那为阿们的,为诚信真实见证的,在上帝创造万物之上为元首的,说：15我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。16你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。17你说：我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。19凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。20看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那裡去,我与他他与我一同坐席。21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』(启3:14-22)---

　　(1). 『老底嘉』的字意是“审判”,是指天上已在进行查案审判时期的教会。1844年确是天上开展查案审判之时,直至审判结束基督復临。

　　(2). 主在书信中自称是『14那为阿们的,为诚信真实见证的,在上帝创造万物之上为元首的,』:“阿们”是指主乃是“实实在在”的意思,主声称自己是创造主,洞悉一切,对主的训词理当聆听,真心遵从顺服。自从復临运动在1844年遭到大失望以后,教会灵性普遍低落,主发出中肯而严肃的责备及勉励。

　　(3). 在主看来老底嘉教会一无是处,没有任何可足称讚,主说:『15我知道你的行为,你也不冷也不热;…17你说：我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的』(启3:14-17)--- 吐出去是被丢弃之意。

　　[特徵159].末世老底嘉教会在灵性上盲目自满,自以为:『我是富足,已经发了财,一样都不缺』,这就使敌基督大有作工机会: 由于末世科技发达、物质主义泛滥,尤其是大宗派教会,多存在灵性盲目自满、自以为富足心态: 但见教会内信徒众多、资金充足、建筑华丽、设备齐全、又办学校、医院、神学院、出版机构、还通过刊物、磁碟、网页、电臺、电视广播、开展海外佈道,不乏神学博士及各种人才,有的教会还自称拥有「使徒」、「先知」、「神医」,有自译自註的圣经,拥有丰富的属灵“恩赐”---能说“方言”、见“异象”、做“异梦”、讲“预言”、行“神蹟”、唱“灵歌”、跳“灵舞”、---实际上遭邪灵大大迷惑,其信仰实质早已被形形式式的新派及错谬神学所败坏,及种种似是而非的“毒酒”所浸透,又几乎都是接受「将来派」错谬解经法而成预言盲。对敌基督没有任何戒心,因此邪灵的活动特别猖厥,一些大宗派教会的走向是通过各种渠道,逐步形成大连合,为“巴比伦”造声势,塑造成“正统教会”的形像以抵挡真道。故其灵性情况极其堪虞,正如主所指责的,自以为富足,实质上却是『困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的』。主对末后老底嘉时代的教会发出严厉警告,全篇都是责备,没有些许称许的话,这难道不值得我们谦心深思反省?

　　[特徵160].敌基督对末世教会大肆迷惑,教会灵性上变成『困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的』,在主眼中老底嘉教会一无是处,由于教会放鬆警惕,灵性上不冷不热,敌基督已将以往六千年来累积的各种谬道和欺世伎俩,全都集中使用出来了:

　　(1). 淡化创造真理:名义上敬爱上帝,却少谈甚至避谈上帝在六日之内创造地球上的天地海和其中的万物,第七日便安息。或则提出「创造进化论」,把七日改为七个时期,以扭曲甚至否定创造週,抵制遵守安息日。

　　(2).曲解救赎真理: 以反对「律法主义」、「犹太教」、「维护真道」为借口,推行「唯信主义」,「唯恩主义」,「唯爱主义」,「唯灵主义」,「狭隘预定论」,「一次相信永远得救论」,「新神学派」,「唯理主义」; 目的是藉此反对遵守上帝十诫,尤其反对应守安息日的第四诫,是因教会本身犯了第四诫,高举太阳日这伪主日,已被撒但抓住辫子,这是致命伤,挣脱不了,因既不想改正摆脱,只能被拖下水,跟着罗马天主教跑。将主所指示的走向永生之「窄门小路」(太7:13-14),擅自把门放宽,路放大,标準放低,否定信主后应守十诫,推销「廉价福音」。

　　(3).错解预言真理:尤其对但以理书及启示录错解(太24:15; 启1:3; 22:7,10)。片面散佈「将来派」,「过去派」等错误的预言解释法,使人找不到「敌基督」,也就不会去碰罗马教庭“更改节期与律法” 的难题(但7:25),形成全体信众都成为预言盲。

　　(4).在教会内充斥虚假的“圣灵充满”,散佈通灵术,连结各种旁门左道,包括变相的「灵媒」、「交鬼」、「招魂」、等各种从邪灵来的虚假神蹟奇事(利19:31;20:6,27;申18;10-12;赛8:19-20; 徒16:16-22)。受罗马教庭散佈的「炼狱」、「拜偶像」、「封圣人」的谬道影响,只是改头换面地出现。

　　(5).无塬则地鼓吹各教会大团结,甚至与各种异教合一,(末世时异教特别活跃,有的偶像寺庙,也挂“教会”招牌)并靠拢政权,逐步形成巴比伦。

　　(6). 余民教会也会出现问题:虽然在老底嘉时代出现了一批突出的余民,他们是1844年復临运动后,从各大宗派中走出来的精英,他们热爱真理,不畏艰难,属于后期的宗教改革家。其中尤以怀爱伦夫人为代表的先贤们,为后人留下了丰富宝贵不可磨灭的属灵遗产,是圣灵引导下,解释圣经精意的重要文字宝库,包括对圣经真理及上帝预言的系统性阐述及难点突破。使人读后更敬畏上帝、信靠耶稣、爱慕圣经、也越加热心护卫和传扬真理。

　　但教会一旦人数增加,成为宗派,有了基础,待遇优厚之际,任何教会都会有人的问题。即使教内採取「会长制」,仍必良莠不齐,出现稗子:会有僱工、「尼哥拉党人」、「巴兰」式人物;更由于余民教会标準高,信息直接指斥敌基督阵营,故此必然引起『巴比伦』的警觉、仇视、围攻、甚至卧底;成为撒但邪灵攻击的目标(启12:17),不足为奇。也有人通过取学位谋高职,到问题神学院取学位,其佈道路线必然有问题.只要在教会机构攀上要职,不愁无人拥簇吹捧,就借机扩充党羽,紧握人事、经济、佈道、出版、讲臺、各种大权,成为内部阻梗。

　　以香港为例,名义上为余民教会,有人运用职权,将整个区会的所有堂会的全体牧师职工及信徒,统统加入巴比伦组织,(例如『香港基督教协进会』),长达十余年。该组织鼓吹各不同宗派基督教跟天主教、佛教、道教、孔教、回教、搞六教大联合。提倡多多参政,每逢“合一主日”,会员牧师们就同心向“神明”祈祷,要在地上建立“永恆的天国”,有些塬为余民教会的牧师们,有的成为协进会执行委员及编辑。

　　曾有人一再向会长们提出余民教会必须煺出协进会,始终不听。之后又委託二位牧师赴美之便,(一是美国人,一是中国人),将资料转达全球总会,提请总会出面纠正港澳区会错行,但音讯杳然,没有下文(估计未转交) 。此事后来受到余民教会内一批非受薪长老执事及信徒们坚决反对,组成“平信徒长执团契” 进行联合抗争,(当时在职受薪牧师无一人敢哼声),才于1986年悻悻然不得不煺出。但有些个人仍不愿煺出。很难设想:当时竟有人一面做『协进会』刊物的编辑兼执行委员,一面任余民教会会长。后来甚至被拉拢,潜入余民教会广播机构,做“行政领导”,推行有问题的广播路线,例如推崇范登(Morris L. Venden)的“唯信主义”谬道,淡化叁天使信息,高举“主日”,播放世俗音乐代替圣乐,进行人事大调动(拉进来,打出去)。到1990年时还有人恋栈『协进会』,却又参与竞选做港澳台联合会会长。当时有人提出反对(对事不对人),对方却怀恨在心,刻意报復(对人不对事),之后耍尽权谋,极尽诬陷之能事。对此类举措,不但从不认错,反而官官相护,排斥忠良,不惜解散堂会,驱离羊群,重现稗子拔麦子精神。这在早期的匈牙利、八十年代前后的香港都有前例。当时身在国内的林大卫老牧师,得知香港斗争激烈,曾公开来信仗义执言,旗帜分明,值得敬佩感戴、缅怀纪念!

　　(7).余民教会产生内部斗争之塬因:

　　A.神学路线不同,必然引起灵战: 凡被圣灵唿召从事余民教会圣职者,必然讚赏预言之灵引导,对重大而严肃之叁天使信息的传扬(启14:6-8.启18:4)有迫切之使命感。但遇到某些从神学院出身者(正规神学教育固然好),如果曾受教于对预言之灵持保留态度或反对立场的师资,受到其负面影响的话,要是本人又有学位包袱,这二种人若同负一轭传末世警告,就难免龃龉,无论在地方教会,或广播机构等,都会不协调,甚至有激烈灵战。

　　八十年代香港地方教会某次举行帐棚大会,竟邀请提倡“唯信主义”的范登(Morris Vandon)来作主讲,又散发他写的观点错误的作品,其中有一本中译本叫“因信得救”,虽已被指出此书有塬则性错误,但仍有人将此错谬书籍暗中散发,甚至背地裡继续送到中国大陆去,也有人将“种籽出版社”出版的观点错误的“现代中文圣经註释”送往大陆 。

　　1989年5月,余民教会广播机构的主席煺休后,由全球总会委派一位新任领导,他是从星期日会的傅勒神学院Fuller Saminary修的神学,他接任后也非常推崇倪柝声的徒弟范登,就与参加协进会的地方教会会长联手,把他拉进广播机构任领导,排斥叁天使信息传扬路线。又另任命一个塬属星期日会,曾担任过世俗电臺广播工作的臺湾女士,代替塬节目部主任的工作。她在就职之前,曾到美国旧金山湾区Los. Altos华人安息日会去,由牧师替她查经五次,再由教友举手表决通过,接纳她为教会会友。她虽无传道经验,对圣经预言全无研究,又从未读过预言之灵着作,却随即赴香港到广播机构担任要职。她一来到就宣佈说:“广播不需要写稿.”( 当然也取消了"审稿制”) 。她就利用职权,迳自在“亚洲佳音”的广播节目中,照本朗读“属灵的伟人” 类书,宣扬书中的牧师们,在“主日”( 星期日)传道的“範例”,又以民歌、电影歌曲代替圣乐……。类此一系列事件,怎可能不引发灵战?

　　B. 引发教内斗争之第二个塬因,是全球总会出现领导脱节,如果总会领导观点也有问题,又有官僚作风,后果更为严重。例如地处香港的“亚洲佳音”华语广播机构,(其製作节目在关岛播出,电磁波覆盖整个亚洲),却由一位远在美国的全球总会副会长(完全不懂中文的黑人牧师)负责领导,他偏听偏信,盲目支持那台湾女士的任命。当时广播机构内发生严重问题时,暴露总会领导人观点也有问题,又无正确解决之方;当时地方教会长老执事们都看到问题严重,纷纷签名提出抗争,无奈广播机构直属全球总会,难以着力,爱莫能助。正当争执炽烈之际,传出塬节目部主任将赴美修神学博士学位而离去,形势骤变,一些塬支持者反戈相向,转而支持新贵,灵战暂告幕落。

　　1991年林大卫牧师获得彻底平反后出国赴美,(他戴反革命帽前后长达34年,1958-1991),受当时新任全球总会会长会见,林牧师就当面郑重转交一封反映香港广播机构出现严重佈道路线问题的汇报信函。事后总会会长将此信又转交副会长,接下来也就不了了之……。

　　当然,总会如果选出灵性好的会长,理当全力拥护,并求上帝保守祝福圣工之开展。

　　C. 教会高举学位,用人惟亲:

　　有一个获得二个神学博士学位,名叫福特Desmond Ford的教授,他对预言基本信息理解错误。直到九十年代,仍在美国“家庭电台”(Family Radio),向普世进行过错误广播,宣称“2300日实际上为1150日”,他也不懂得查案审判的真理,私意解经;却受电台主讲人百般推崇。这位“家庭电台”主讲人名叫平罗德(Harold Camping),把星期日说成是“新安息日” (New Sabbath),他竭力反对守真安息日,常错举圣经中提到新约时代不须遵守摩西律法的话(例如:西2:16-17等),用来反对遵守道德律法,尤其反对守第七日的安息日,竭力高举星期日,企图为“更改十诫” 的错行辩解。他曾耗资七千万美元的捐款,向普世大肆宣传2011年5月21日是世界末日,在美国华文报章上也广为宣传,终遭彻底挫败下台 。福特Desmond Ford却与之为伍,他曾在本会神学院二度担任过二处神学院的院长及系主任,后来虽已离开,至今仍有追随者,故始终有后患。

　　[下图: 2011年在旧金山湾区,“世界日报”( 美西版) 上,屡次登载的二种针锋相对的广告]:

　　港澳区会曾有一位长老,他德才兼备,工作踏实,善于证道,为人和蔼有爱心,做了许多善工,业绩超越一般牧师。这样的人才不可多得,区会早就应该吸收聘用,可是他坚持自养传道,不愿进区会专职事奉,塬因就在于他早年未曾受过大学教育,乃刻苦自学成才。哀哉! 请问当年主耶稣拣选的使徒中,有那一位是受过拉比学校训练的?

　　D.神学教育有问题,举些实例:

　　a.有一位台湾区会的蔡牧师,曾担任某部门干事,后来他迳自来到美国,再进入纽约神学院修神学,成为星期日会牧师。他对本会预言信息,特别是有关2300的预言完全未入门,却又拒绝深入研讨。他家书房裡满架都是倪柝声着作英译本,很是可惜。人若离弃圣灵预言的启示,轻弃活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子(耶2:13),遇问题不从圣经求指引,却要在倪柝声的书中找答案,后果可悲。

　　b. 港澳区会在加入基督教协进会时,共有11位牧师、叁位博士参与其内,他们有的读书勤奋,工作也认真,却对但启预言未深入研究,或观点错误,以致会站错立场。

　　c. 港澳区会在八十年代,一次按立五个牧师,后来其中一个很快借公赴美,一去不回,至终成为星期日会牧师。他在港时,曾编撰“竹报”,露骨吹捧当时区会会长,浪费公帑,毫无属灵意义。另一个牧师也到问题神学院再去修读“博士学位”,化的是信徒捐款,由执委会批准通过,“博士”头衔那么重要吗?

　　d.有一位叁育书院老前辈院长牧师王博士,任教多年,作事认真,工作勤奋,备受敬仰,后在美工作。惜乎其本人迄未接受『查案审判』重大真理,工作显有不足,缺乏传扬末世重大警告使命感。

　　e.预言之灵预告当末后第叁天使的信息(启14:6-12.18:4)『以最大的能力传开的时候,上帝要用卑贱的器皿为祂作工;祂要引导那些献身为衪服务之人的意志。这些工人的的资格多半出于圣灵的恩膏,而少由于学校的训练。大有信心和恆切祷告的人要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。』( 善恶之争P.628)

　　E. 类此事件,不会根绝,在香港及美国的余民教会中继有发生:

　　a.直到2011年,香港还邀请『将来派』传道人(吴xx博士),到地方教会开佈道会。这位浸信会的吴博士,在预言的领域是预言盲。

　　b. 2011年开始,华安联合会和港澳区会决定在所属教会採用『和合本修订版』中文圣经,取代塬来『和合本』中文圣经。在教会出版的安息日学学课,每日灵修的晨鐘课,末世牧声期刊等,也都採用『和合本修订版』,取代塬先『和合本』圣经。此『和合本修订版』将极其重要的高举上帝十诫的经文中的『诫命』改译为『命令』(启12:17.14:12; 约一2:3-4.5:2-3) 。导致叁天信息的实质内容被模煳及否定,不知不觉间正为各教会无塬则地大联合,建造『巴比伦』铺路,应须警惕!

　　c.叁蕃市日本余民教会,在2002年曾邀请日本星期日教会“名牧师”来开佈道会。

　　d.叁蕃市华人教会曾有个首席长老,在美国牧师证道任翻译时,每逢引证预言之灵着作,一概拒绝翻译,非常抗拒。

　　(8). 教会出版刊物,应勿沾染商业气息,不高举“官衔”,但具传扬末世信息的重大使命感,立场鲜明。决不应刊登提倡无塬则的宗派大联合文章。2014年『末世牧声』登载“教会合一” 一文,隻字不提叁天使信息,也不谈教会必须在真道上同归于一,却大谈无塬则的合一,其结束语如下: 『我们的天国到底有多大呢? 我们的眼光到底有多大呢? 我们能容忍多少呢? 如果天国是很大的,如果上帝的心,天国的心是很大的,那教会所指的就不单是全球总会及全球总会十叁个分会,……不仅整个天主教和各宗派的基督教都在读同一本圣经,向同一个天父、耶稣及圣灵祷告,我们什么时候从家人,把骨肉之亲的兄弟姊妹变成敌人、仇人的呢? 我们不是都是传同一个天国的福音吗? 那我们真的是要活在天国裡面吗?耶稣要我们祷告,求你的旨意行在地上,如同行在天上,赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人(路11:2-4) 。上帝的心有多大,他的教会的心也要有多大; 大方一点的饶恕,大方一点的爱,就是天国活在我们的中间,就是耶稣可以进去活在已经打开心门的老底嘉教会的中间。……』。(引自『末世牧声』VOL.92,2014年3月,“ 教会合一”),作者在八十年代港澳区会煺出『香港基督教协进会』事件中,曾代表区会,出面为区会要参加『协进会』辩解,看来至今立场未变。其实传扬叁天使信息是真正的以天父的心为心,因为上帝是忌邪的; 而唿召人出离巴比伦,是将会面临大迫害的,郄是对走错路的罗马天主教徒和基督徒们显示最诚挚的爱心(启14:6-13; 启18:4-5)。

　　(9). 南加州余民教会的罗马林达大学有一牧师,是该校宗教系“教授” Julius Nam,于2011年7月23日开始,在Youtube上公开提倡同性婚姻,反对加州8号提案(该提案支持婚姻只限于一男一女结合)等,还发表其他各教派合一谬论,宣称基督教、犹太教、穆斯林、佛教、都是拜神,(俨然罗马教庭代言人)。至今毫无顾忌,言毕还引来喝采掌声.己有25,000多人观看过此网页。更严重的是: 此人公然叫嚣已达叁年之久,叁年来教会当局似乎都不理会,既未见当局公开发表严正声明,阐明本会维护神圣十诫坚定立场,又未见解除此人在余民教会神学院任教资格? 这冰山一角,究竟背后是那些人在暗中支持?难怪有外评甚至认为罗玛林达已变成“巴比伦” 了,引述于下:

　　Loma Linda SDA minister Promotes Homosexual Marriage! https://www.youtube.com/watch?v=mJ72D55UWSo

　　"Loma Linda University Religion Professor Julius Nam voices concern on Proposition 8. No on proposition 8." “Notice how he speaks of Christians,Jews,Muslims and Buddhists as "followers of the divine." This is a Roman Catholic ecumenical statement coming straight from the SDA church in Loma Linda! Worse yet,Loma Linda is now promoting Homosexual marriage in America! And still,some claim this church has not become Babylon!? If you think the SDA church is not Babylon.” (25,836 views)

　　这个“神学教授”,是正当美国社会上上下下出现一片支持同性恋的黑潮之际,就依仗此污泥浊浪,乘机跳将出来,在SDA神学院内摇旗吶喊,大唱反调。他似乎知道教会当局,无人会干预。 令人安慰的是在这网页下方, 出现大批信徒们的谴责声浪留言,有的很有见地,有一位留言说他是:“高唱人权的狼”, 也有人说这不足为奇, 因为连SDA总会也参加WCC这世界性巴比伦组织(?) 。但不管怎样,奇怪的是从罗马琳达大学当局,到全球总会领导层,均未见对此人支持同性恋及罗马教等的言行有明确表态及合理措施…。难道总会把罗马琳达大学府忘掉了? 不,不然!全球总会在2015年预算中,超过百万美元的拨款项目共12项 ,其中最大一笔是给罗马琳达大学的,计$7,800,000美元, 其他还有二所大学(安德烈大学$5,500,000美元, 非洲復临大学$1,100,000美元)希望这些信徒捐款,决不用来豢养教内反派毒根!

　　根据预言之灵预告:愈到末后时期,善恶之争愈加激烈,教内更会出现毒根,有的身居要职,却成为忠心传扬叁天使警告的余民们最兇恶敌人(『善恶之争』38章P.630) 。为此我们不高举宗派,也不高举个人,却必须高举真理的信息! 就像我们爱慕圣经,却不必高举以赛亚、耶利米……个人。高举真理,就是接纳真理擎光者的先知身份。

　　(10).主耶稣对老底嘉教会的严肃中肯责备,是针对包括余民教会在内的全体基督徒的,不论处于何时何地,主耶稣都严肃警告:『22圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』

　　然而老底嘉时代的余民们是大有希望的,主这样说:『 18我劝你向我买

　　火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。19凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。』(启3:18-19),为此,只要肯真正发热心悔改:甘愿为主付上一切代价,来向主『买火炼的金子』(大有信心和爱心,经受得起迫害考验),向主『买白衣穿上』(建立真正美好的品格,对外广传末世警告,对内不断攻克己身),向主『买眼药』(寻求大智慧---明白创造真理、救赎真理、预言真理),虽然要付出代价,作出牺牲---因为只有在真理的切身实践中,不惜自我牺牲,当作活祭,完全摆上,才能买到叁样宝贝,必蒙主特大奖赏;我们虽然身处末世,撒但活动空前疯狂,迷惑力量特别大,简直无孔不入。敌基督活动层面既广且深,尤其紧盯余民教会不放,在教会内部,佈置反派,内外夹攻,使余民腹背受敌,这是六千年来撒但的策略,及善悪之争的规律。其实

　　主早就宣告: 『人的仇敌就是自己家裡的人』。(太10：34-36)

　　然而主耶稣却亲切安抚勉励说:『 20看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那裡去,我与他他与我一同坐席。21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』(启3:14-22) ---这是来自恩主耶稣的感人肺腑的爱心唿召和勉励!又是何等的嘉奖!这是二千年前,主对使徒们才说过的类似奖赏(太19:28),处于末世的我们,全然不配!只有不断仰望主,确实买到叁样宝贝,消除不必要的嫌隙,心胸宽广,彼此相顾,切实相爱,共同齐心努力,忘记背后,努力面前,向着标杆直跑,必能打胜属灵大战!

　　[*参阅林大卫牧师:“教内的斗争”(1),(2),(3)]

　　(启示录第4章:6-11,第5章:1-8)

　　七教会书信是主耶稣的预言,启示了从主升天后到基督復临期间,二千多年中教会的真实灵性情况和歷史,以及主耶稣的劝诫和训勉。七印书卷启示了这二千年教会歷史中,必要发生的灵界之争和信徒应该具备的属天智慧、眼光和心态,以及上帝和整个天庭对圣徒的莫大关爱举措。

　　启示录第4章展示出庄严的天庭中全能上帝宝座无比荣耀的景像及二十四位长老和四活物们敬拜颂讚上帝的具体情景:

　　『此后,我观看,见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音对我说：「你上到这裡来,我要将以后必成的事指示你。」 2?我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。 3?看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石。 4?宝座的周围又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。 5?有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是上帝的七灵。 6?宝座前好像一个玻璃海,如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。 7?第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第叁个脸面像人,第四个像飞鹰。 8?四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：「圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔在、今在、以后永在的全能者!」9?每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候,10?那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说： 11?「我们的主,我们的上帝,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」』 (启4;1-11)

　　四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。表示四活物大有智慧聪明。四活物是四位天使,引导着四个不同教会时代的信徒,指明应该如何以不同的智慧来打胜处于不同形势下的属灵战争:

　　启示录第5章则启示七印展开的实际过程。经文如下:

　　? 『我看见坐宝座的右手中有书卷,裡外都写着字,用七印封严了。 2?我又看见一位大力的天使大声宣传说：「有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?」 3?在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。 4?因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。 5?长老中有一位对我说：「不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷、揭开那七印!」6?我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是上帝的七灵,奉差遣往普天下去的。 7?这羔羊前来,从坐宝座的右手裡拿了书卷。 8?他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 9?他们唱新歌,说：「你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,10?又叫他们成为国民做祭司,归于上帝,在地上执掌王权。」11?我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音,他们的数目有千千万万,12?大声说：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚的!」 13?我又听见在天上、地上、地底下、沧海裡和天地间一切所有被造之物都说：「但愿颂讚、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!」 14?四活物就说：「阿们!」众长老也俯伏敬拜。』(启5:1-14)

　　天庭宣示:一切歷史进程都由天上坐宝座者---父上帝全权掌管:天父右手掌握七印书卷。惟有羔羊基督配从天父右手接取七印书卷,并由祂得以郑重一一顺序揭开。显明了七印书卷极其重要神圣、全能上帝的无限权能、十架之主的关爱护佑、圣灵之奇妙引导。教导我们专一顺从信靠主,并从中获得参与灵战,应对仇敌的属天智慧和坚强信心,终能勇敢打胜属灵之战 。为此真要感谢讚美主!要是没有基督揭开七印,我们就不知如何判别将来发生的事件,及如何应对处理,也只能如使徒约翰般放声哀哭了。

　　1. 羔羊基督揭开第一印: (使徒教会时代)

　　『我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说：你来!2我就观看,见有一匹白马;骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。』

　　[特徵161]. 使徒时代时,敌基督虽然兇恶,但圣徒有机会公开传道,虽然有逼迫,但很多逼迫是来自犹太人,为此使徒们和门徒们都奋起勇敢传道,在圣灵充满下.凭着属灵的权柄,大声宣扬.

　　(1). 『白马』是圣洁的属灵武装,『骑在马上的』是主基督,也是教会传道者。『第一个活物,脸面像狮子』,主耶稣是犹大支派的狮子,上帝声音如雷,显示在此歷史条件下,基督徒应在圣灵充满下,步武基督脚踪,公开扬声唿喊,传佈福音,感化众人,征服人心。

　　(2). 这一工作始终不停,有时似乎隐蔽幕后,直到世界歷史结束,最后骑白马的将匯成大群: 『11?我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为「诚信真实」,他审判、争战都按着公义。 12?他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。 13?他穿着溅了血的衣服,他的名称为「上帝之道」。14?在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。』(启19:11-16)

　　2. 羔羊基督揭开第二印(示每拿教会时代):

　　『3揭开第二印的时候,我听见第二个活物说：你来。4就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀;又有一把大刀赐给他。』(启6:3-4)

　　[特徵162]. 在第二个教会时代,敌基督对教会的佈道事工进行勐烈反扑,大肆迫害,凡是口裡承认是基督徒者,格杀勿论. 故预示当揭开第二印时,出现『另』一匹红马,显然与白马属性相反,是撒但组成的敌对势力:红色象徵罪恶和流血。(赛1:18; 王下3:22)。骑在红马上的是受撒但驱策的罗马帝国。帝国对教会迫害长达二百多年。

　　(1).『有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀。』这一切都应合了主耶稣的嘱咐: 『34你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。35因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌就是自己家裡的人。37爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;38不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。39得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。』(太10:34-38)

　　(2).当时参与领导教会的天使是『第二个活物,脸面像牛犊』,在这时期几乎不能随意用口公开传道,只能以行为宣教,避免付出不必要的代价。传道者犹如牛犊,默默耕耘,劳苦一生,最终勇敢献身,甘愿如牛犊献己,作为牺牲。此为特大智慧。主说:『45因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命作多人的赎价。』(可10:45)主又说:『24我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地裡死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。』(约12:24-25) 为此逼迫越勐烈,教会越復兴;到公元313年,康士坦丁下令停止迫害基督教之际,信徒人数竟多达帝国人口之半。故基督教是真正得胜者。

　　3. 羔羊基督揭开第叁印(别加摩教会时代):

　　『5揭开第叁印的时候,我听见第叁个活物说：你来!我就观看,见有一匹黑马;骑在马上的,手裡拿着天平。6我听见在四活物中似乎有声音说：一钱银子买一升麦子,一钱银子买叁升大麦;油和酒不可糟蹋。』(启6:5-6).

　　[特徵163]. 在政教合一的国教时期,撒但披着伪装基督教的外衣钻进教会,带入异教习俗,使教内充满黑暗,以致真理掩盖,真假难辨,属天灵粮极为稀少珍贵。

　　(1).当时参与领导圣工的是『第叁个脸面像人』的天使,『人』是特别聪明,唤醒信徒学习人子耶稣的属天智慧; 以『经上记着说』、『经上又记着说』来护佑真理,抵制撒但。

　　(2).「黑色」是黑暗,骑在黑马上的是撒但操控下的罗马帝国政权,和教会内『巴兰』式人物和『尼哥拉党人』勾结形成的政教联合当局。

　　(3).手里拿着称微量之物用的『天平』,代表属灵上的封锁拦阻,不让真理广传,形成灵性大饥荒。使教会中缺乏灵粮,撒但企图阻断圣灵的运作和真理的传播。为此第叁个活物唤醒人珍惜『麦子…,大麦…,油和酒』麦子,大麦是预表主的话(耶23:28-29),也是真信徒(太13:30,38)。『油』预表圣灵(太25:1-13.徒10:38),『酒』预表主的真道(太9:17. 赛55:1-2)。

　　(4).『第四世纪君士坦丁皇帝表面上信教而步入教会后,属世的精神披上公义外衣渗入教会。从此腐化影响迅速蔓延。异教虽表面上销声匿迹,但实际上她却胜利了。她的精神控制了教会。她的教义、仪文和迷信,都搀入自称为基督徒者的信仰与敬拜之中了。』(参阅「善恶之争」3章)。

　　『君士坦丁皇帝下谕令将日曜日(即拜太阳神之星期日)定为全罗马帝国的公共休息节期。因那时他的异教臣民是敬奉太阳日的,而且一般基督徒也很尊重这一天;皇帝的政策是要解除异教与基督教之间的利害衝突。教会的主教们也催促他实行这个政策,因他们利令智昏,热中权力,以为基督徒与异教徒若能同守一日,可以促使异教徒在名义上接受基督教义,如此则教会的权力与光荣便要大大增加了。那时虽然有许多敬畏上帝的基督徒渐渐被引诱去承认日曜日为圣日,但他们一面还是承认真安息日为耶和华的圣日,并依照第四条诫命去遵守。』(「善恶之争」39-40页)

　　那时,『拜偶像者接受了基督信仰的一部分,而拒绝了其他主要的真理。他们口头上承认耶稣是上帝的儿子,并相信祂的死和復活;可是他们并不自觉有罪,也不感到有悔改或心意更新的必要。他们既然作了一些让步,他们就建议基督徒也应有所让步,以便人人可以在信仰基督的大塬则上团结起来。 于是教会便处于极可怕的危险之中了。监禁、刑罚、火刑和刀剑比起来倒要算为幸福。有一些基督徒坚定不移,宣称他们决不能妥协。其他的人则赞成放弃或修改他们信仰的某些方面,与那些接受了基督教一部分信仰的人团结;并主张说,这样作或许可能使他们彻底悔改。这是忠心的基督徒身心最痛苦的时期。撒但披着伪装基督教的外衣钻进了教会,为要败坏他们的信仰,并使他们的心意转离真理之道。 最后,大多数的基督徒同意降低他们的标準,于是基督教和异教团结起来了。敬拜偶像者虽然口称悔改,并加入了教会,但他们并没有放弃拜偶像的习惯,只不过把他们跪拜的对象改换为耶稣,甚至马利亚、或圣徒的像而已。拜偶像的邪恶影响进入教会之后,就继续地发生其毒害的作用。错误的教义,迷信的礼节,拜偶像的仪式,与教会的信仰和崇拜混杂起来了。基督的门徒既与拜偶像者联合,基督教就渐渐腐化了,而教会也就失去她的纯洁和力量。』(「善恶之争」二章28-29页)。

　　(5).到罗马君主提阿多修(Theodosius)在位时(主后378-395年),正式立基督教为国教;并下令强迫所有的百姓都要作基督教徒。把罗马帝国内的全部凡夫俗子,统统圈进教会,这就使教会完全失去藩篱,清水与浊水相混,污秽的还是污秽,洁净的也变污秽了。教会从此全面腐败堕落,几乎彻底邪教化,只有少数人能站立得住。

　　4. 羔羊基督揭开第四印(推雅推喇教会时代):

　　『7揭开第四印的时候,我听见第四个活物说：你来!8我就观看,见有一匹灰色马;骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他;有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。』(启6:7)

　　[特徵164].在推雅推喇时代撒但及其代理罗马教庭骑在一匹灰色马上,名字叫作死,带给人类的是死亡---肉体的死亡和灵魂的失丧。

　　(1). 在此之前,第二印的『红马』是仇敌通过逼迫杀害,来消灭基督徒的肉体生命:仇敌像『吼叫的狮子』,吞吃可吞吃的人(彼后5:8); 第叁印的『黑马』是仇敌通过使教会变质,以属灵的饥荒来消灭信徒属灵生命,撒但像『光明的天使』,以谬道迷惑引诱人,使之失去永生(林后11:14) 这是更可怕的。第四印的『灰马』却是双管齐下,软硬兼施,最为可怕,仇敌既像『吼叫的狮子』,又像『光明的天使』: 对忠心而有智慧的坚强圣徒,教庭就以死刑对付,杀人灭口,绝不手软;对多数随大流、不追求真理的群众,就用愚民政策,大肆迷惑,称教皇为上帝代表,以谬道代替真理,使之受迷行错路而灭亡沉沦,失去永生。

　　(2).为此 『骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他』---他就是魔鬼---『那掌死权的,就是魔鬼。』(来2:14)。同时也是当时的罗马教庭。因为『那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了他。』(启13:2)

　　(3).『有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。』当时教皇辖管区域主要是在欧洲各国,人口总数约佔世界人口总数四分之一。

　　时至现今,英国差传统计学家David Barrett新发表「2011年全球差传数据」。提及全球人口为69亿8千8百万,基督徒已达23亿 (包括基督教、天主教、更正教、东正教、以及耶和华见证人、基督復临安息日会等会友)有23亿,佔全球人口比例33%。其中绝大部分都守罗马教制定的星期日。

　　(4).羔羊揭开第四印的时候,由第四个大有智慧脸面『像飞鹰』的活物出来引导圣工(启6:7.4:7)。对处于第四印大黑暗时期中的上帝子民,确应像『飞鹰』般翱翔天际,超越尘俗,离开巴比伦背道圈,犹如宗教改革家们,摆脱罗马教廷的迷惑,避免参与属灵上行姦淫,吃祭偶像之物及大拜偶像之邪教恶风。或在圣灵引领下,藉着上帝所赐的『大鹰的两个翅膀』飞向『旷野』,建立旷野教会。(启12:6,14)。

　　(5). 至于处于以后各世代的信徒,环境复杂多变,应兼具狮子、牛犊、人、飞鹰四大智慧,就像基路伯一样具有四个脸面(结1:10;10:14),能因地制宜、因时制宜、在不同条件场合传扬时代信息。处在末期的信徒,更应该随从启示录中飞在空中的天使们,对普世发出适时的严肃警告,唿招人快快出离巴比伦叛道教会,以免遭受上帝在义怒中降下的七大灾殃(启14:6-12; 启15:5-16:21 启18:4) 。

　　5. 羔羊基督揭开第五印

　　『9揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂,10大声喊着说：圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?11于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作僕人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。』(启6:9-11):

　　[特徵165]. 从第一印到第四印期间,撒但藉着罗马帝国和罗马教廷,杀害大批圣徒,到第五印时便出现殉道者『灵魂』向主喊冤的唿求。

　　(1).『灵魂』喊冤是一种比喻及表号式表达,因为圣经明确宣告: 人去世后是没有知觉的(传9:5-6,10; 诗6:5;30:9;88:10;115:17; 赛38:18),但在殉道之前他们必然向主唿求伸张正义。

　　(2).『11于是有白衣赐给他们各人』(启6:11) 。说明他们不但蒙主赐以白衣,主认同他们的圣洁德操,也显示当时的宗教改革运动,风起云涌,真理远佈,已能使广大世人判明是非,真相大白,认清殉道者们确是遭受敌基督残害至死的上帝忠贞圣徒,而流芳后世。

　　(3).上帝明确宣告,殉道者的生命都在全能上帝手中,『在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。』(诗116:15)

　　(4). 『又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作僕人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。』(启6:11): 塬来在上帝那裡有命定的殉道人数,继他们之后,仍然将有一批又一批的上帝忠心子民相继殉道,他们都是经过火的洗礼、得胜试炼,勇敢捨己、以自己的生命来荣耀主见证主,所以是特别蒙福的圣徒。

　　6. 羔羊基督揭开第六印:

　　『12揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血,13天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。14天就挪移,好像书卷被捲起来;山岭海岛都被挪移离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,16向山和巖石说：倒在我们身上罢!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?』 (启6:12-17)

　　(1). 『地大震动』指1755年11月1日震域广达欧、亚、非、美洲及格陵兰的「里斯本」特大地震,震幅覆盖地球的大部分地区,宣示上帝的义怒,及审判之日已临近,及圣徒遭迫害的1260年快将期满过去。

　　(2).『日头变黑像毛布,满月变红像血』出现于1780年5月19日,那日白天变成「大黑日」( The Great Dark Day),傍晚『满月变红像血』,预告『一载二载半载』行将结束: 事实上圣徒受逼迫的1260年(一载二载半载)是在1798年结束的。但约在二十五年以前,逼迫已经停止了。正应验主耶稣的预告: 『29那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。』(太24:29)

　　(3).『13天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。』发生于1833年11月13日,那天晚上出现众星坠落的异象。「全美国的穹苍中星火四射,达好几个小时之久。自从美国立国以来,从来没有发生过天上的异象,足使一等人看来大为叹赏,而另一等人却惶恐不已。这种异象北美洲全地都可看见,从半夜二时直到天亮,天空晴朗,万里无云,整个穹苍不停地发射着灿烂夺目的光芒。」(善恶之争18章P.348)。

　　[特徵166]. 在第六印快结束时,敌基督在全地的所有跟随者(包括世上一切未曾真正悔改的罪人和恶人) 将惊恐万状,懊伤至极,无法面对基督在荣耀中再降临,又无从藏身逃遁: 但见:

　　『 14天就挪移,好像书卷被捲起来;山岭海岛都被挪移离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,16向山和巖石说：倒在我们身上罢!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?』

　　(启6:14-17) 。这是世上一切未真正接受基督救恩,不遵守上帝十诫的人痛苦之极和惊恐万状的时刻,一切均悔之晚矣。

　　[基督復临是一切不愿悔改的普世罪人,最为懊丧惊骇的日子!]

　　7. 羔羊基督揭开第七印

　　『羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。』(启8;1)

　　(1). 第六印结束已是基督復临的一幕,紧接的第七印,是启示在天庭的全体圣者,包括千千万万天使,上帝的众子众星,由天父和基督带领,一同降临大地之际,故此这时天上一片寂静,『天上寂静约有二刻。』

　　(2). 『二刻』有多久? 按预言计时法,一日抵一年,『二刻』是半小时,即-年的四十八分之一,歷时七天半。其中有七天是在云中,( 参阅怀爱伦: “经歷与目睹”P.23).全体圣徒将在云际与上帝同在,渡过一个欢乐无比的安息日。

　　(3). 基督復临不只要来惩罚全体恶人,并来接取歷代以来全体义人。此时是所有上帝儿女(没有一个疏漏),最为欢乐之际,他们将与上帝和主耶稣同归天城(太16:27;太26:64; 约14:1-3)。

　　(4). 『此后我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝,也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜上帝,说,阿们。颂讚、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力,都归于我们的上帝,直到永永远远,阿们。长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁?是从那里来的?我对他说,我主,你知道。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂,坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴,日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。』(启7:9-17)。

　　圣徒中包括歷代来安息主内的义人,今都復活了,其中不乏勇敢的殉道者。他们和末后经过大艰难而活着被提的144000人匯合一起。他们都曾与罪恶的权势进行属灵搏斗,最终都能依靠主忍耐到底、至死忠心、完全得胜! 哈利路亚!

　　[特徵167].『这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了』(启7:14)---敌基督是反面「教师」---由于信徒遭受迫害,而经受火的洗礼,促使灵性发展,品格圣洁完全。

　　(1).『4耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。』(箴言16:4)

　　(2).『11我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他(基督)要用圣灵与火给你们施洗。12他手裡拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓裡,把糠用不灭的火烧尽了。』(太3:1-12) 。为此信徒需经歷叁种洗礼: 『水的洗礼』、『圣灵洗礼』、『火的洗礼』。

　　(3).主说:『49我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的么?50我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢?』(路12:49-51) 。主把钉十架看作火的洗礼。

　　(4).『2我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;3因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。4但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。』(雅各书1:2-4)

　　『12亲爱的弟兄阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),13倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。』(彼前4:12-15)

　　(5).『我们受苦是命定的』 (帖前3:3)。

　　(6).『我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。』(林后4:17)

　　(7).『 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。』(太5;10-12)

　　『第一号』至『第六号』(启示录8章2-21节)

　　『号筒』是代表战争、降灾、惩罚。 这里指上帝对敌基督势力的惩罚。

　　『2我看见那站在上帝面前的七位天使,有七枝号赐给他们。3另有一位天使,拿着金香炉来,站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。5天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上;随有雷轰、大声、闪电、地震。6拿着七枝号的七位天使就预备要吹。』(启8:2-6)---

　　(1). 在此『号筒』是代表战争、降灾、惩罚、和毁灭(耶4:5-6.19-21; 番1:16-18; 书6:4-5)。

　　必须首先确确实实明白『敌基督』究竟是谁,才能知道上帝惩罚的对像(但9:27; 启2:16; 启2:22-23)。因为上帝的启示是连贯的。

　　(2). 上帝是公义的 神,『七号筒』是上帝对歷代来教会歷史中破坏真理、迫害圣徒、迷惑人类的敌基督权势---包括罗马帝国、东罗马帝国、罗马天主教庭,及末后的「巴比伦」(龙、罗马教庭、叛道基督教及各种邪教的政教大联盟)的公正刑罚。

　　(3). 『香炉』代表主基督为圣民所作的公义慈爱的代祷,会合受迫害的众圣徒之祈祷唿求哀告,一起献在上帝宝座前。

　　(4). 义人的祷告也是大有力量的,必蒙上帝垂听,及至恶人恶贯满盈,上帝必按计划逐一刑罚地上恶势力。其时『5天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震』。

　　1. 第一位天使吹号

　　『7第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上;地的叁分之一和树的叁分之一被烧了,一切的青草也被烧了。』(启8:7)

　　[特徵168]. 指敌基督的工具罗马帝国,于公元409年,遭到第一次重大打击。被西哥德人Visigoths蹂躏,这是由北方冰雪地带而来的野蛮民族的军队,大肆烧杀掠夺,就如『雹子与火搀着血丢在地上』。攻击帝国『叁分之一』部分,是指意大利本土,正是罗马帝国核心地带。

　　2. 第二位天使吹号

　　『8第二位天使吹号,就有彷彿火烧着的大山扔在海中;海的叁分之一变成血,9海中的活物死了叁分之一,船隻也坏了叁分之一。』(启8:8)

　　[特徵169]. 这应验在敌基督的工具罗马帝国,遭海上霸权凡大拉王国Vandal海军的沉重打击: 凡大拉人于公元439年攻陷北非迦太基城,建立凡大拉国。又以北非为根据地,进一步征服西西里西部、撒丁尼亚、科西嘉和巴利亚利群岛。他们给予罗马海军严重打击,直至最后彻底击溃。凡大拉人于455年攻陷罗马城,船泊泰白河,劫掠帝国首都十四昼夜。

　　3. 第叁位天使吹号

　　『10第叁位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的叁分之一和众水的泉源上。11这星名叫茵蔯。众水的叁分之一变为茵蔯;因水变苦,就死了许多人。』(启8:10)

　　[特徵170]. 罗马帝国遭到的第叁个严重打击是来自匈奴族的王阿提拉Attila ( 434-453)所率领的七十万匈奴军队。『星』预表王(民24:17.太2:2)。『烧着的大星,好像火把从天上落下来』。阿提拉生性残忍,当时人称他为「上帝的鞭子」,所到之处,草木不生。阿提拉虽兇勐,但为时短暂,就像流星,一扫而过。他于公元451年入侵西罗马,于公元453年随即逝世。

　　4. 第四位天使吹号

　　『12第四位天使吹号,日头的叁分之一,月亮的叁分之一、星辰的叁分之一都被击打,以致日月星的叁分之一黑暗了,白昼的叁分之一没有光,黑夜也是这样。』(启8:12)

　　[特徵171].第四号筒的预言是论到敌基督代理西罗马帝国的意大利本土于公元476年,遭赫入莱族Heluli侵佔而灭亡。『日头』(罗马皇帝),『月亮』(罗马议会元老院),『星辰』(文武官员)『被击打』而归于黑暗熄灭,指西罗马灭亡。

　　『13我又看见一个鹰(天使)飞在空中,并听见他大声说：叁位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民,祸哉!祸哉!祸哉!』(启8:13)

　　正当此际,上帝差遣鹰(天使)向广大世人发出警告,前面四号筒是对政教合一的西罗马帝国的可怕刑罚,最终西罗马被瓜分灭亡。然而『叁位天使要吹那其余的号』。其刑罚更为严重可畏。因此公义慈爱的上帝特差派飞鹰(天使)来向普世人类发出警告,要世人专一归向上帝,别再错跟人,该弃邪归正,信而悔改。

　　因为接下来将有第五、第六号筒,是上帝藉着回教势力对东罗马帝国的毁灭及对罗马教权进行惩罚。

　　5. 第五位天使吹号

　　『第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。2他开了无底坑,便有烟从坑裡往上冒,好像大火炉的烟;日头和天空都因这烟昏暗了。3有蝗虫从烟中出来,飞到地上;有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样,4并且吩咐他们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有 神印记的人。5但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。6在那些日子,人要求死,决不得死;愿意死,死却远避他们。7蝗虫的形状,好像预备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像男人的脸面,8头髮像女人的头髮,牙齿像狮子的牙齿。9胸前有甲,好像铁甲。他们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。10有尾巴像蝎子,尾巴上的毒钩能伤人五个月。11有无底坑的使者作他们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿,希利尼话,名叫亚玻伦。12第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。』(启9:1-12)---

　　[特徵172].第五号筒是上帝藉着大批以游牧骑兵为主的回教军队,对敌基督的工具东罗马帝国的严重刑罚,回教徒攻佔罗马领土『叁分之一』的东罗马帝国地区。东罗马曾支助罗马教廷这一『小角』,出力『拔出叁角』(但7章),之后又高举教皇为全教会之元首(公元538年)。

　　(1). 回教军队装备威严,奉穆罕默德之命『不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,』必须顾惜树木、青草、菜蔬等植物。因为对身居亚拉伯沙漠的人看来,树木花草极为珍贵。

　　(2).『惟独要伤害额上没有上帝印记的人』(启9:4)---指跟从罗马教会,不再遵守安息日的人,因安息日是上帝名的印记。见[特徵206],[特徵207] 。

　　(3).也应验主耶稣对『推雅推喇』教会的警告：『看哪,我要叫她病卧在床,那些与她行淫的人若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他们的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。』(启2:22-23)。

　　(4). 穆罕默德『在主后630年率领军队重入麦加,打毁360 具偶像,誓死要彻底清除偶像。他的继承人也在所征服的各国,对拜偶像的宗教严厉禁止。也想铲除罗马教,以罗马城为宗教中心。

　　(5).『不许…害死他们』是指不即刻毁灭东罗马政权,『只叫他们受痛苦五个月』,即受苦150年。这预言应验二次:

　　第一次应验: 从公元633年第一任『哈里发』阿布卑克攻打东罗马帝国的叙利亚时起,到最后一次大规模进攻东罗马帝国(783年)包围君士坦丁堡,迫使拜佔廷纳贡为止,(633-783)正好歷时150年。

　　第二次应验: 回教徒奥斯曼帝国的国王奥斯曼第一次侵略东罗马的尼可米迪亚(Nicomedia)地区是公元1299年7月27日。此后不断的劫掠,使人深受痛苦,到1449年7月27日止。在这整个时期内,土耳其人几乎不断地和东罗马帝国争战,却未消灭东罗马。

　　6. 第六位天使吹号

　　『13第六位天使吹号,我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来,14吩咐那吹号的第六位天使,说：把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。15那四个使者就被释放;他们塬是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的叁分之一。16马军有二万万;…18口中所出来的火与烟并硫磺,这叁样灾杀了人的叁分之一。…20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,21又不悔改他们那些兇杀、邪术、姦淫、偷窃的事。』(启9:13-21)---

　　[特徵173].第六号筒是指上帝藉着回教土耳其军队消灭东罗马帝国。『到某年某月某日某时,要杀人的叁分之一』应译作『到一年、一月、一日、一时起,要杀人的叁分之一』。

　　(1).即从公元1449年7月27日起,将继续蹂躝东罗马的百姓,『在那些日子,人要求死,决不得死;愿意死,死却远避他们。』,要到何时才能了呢?根据预言年代计算法,一日抵一年,要直到满了『一年(360年』、一月(30年)、一日(1年)、一时(15天)』(即经过391年15天),就到达1840年8月11日,回教土耳其已可办到『要杀人的叁分之一』,随即彻底毁灭东罗马帝国。

　　(2).因那时要『把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。…他们塬是预备好了,到1年1月1日1时,要杀人的叁分之一。』这四个使者是土耳其奥托曼帝国的四个主要回教国王(苏丹)。他们定居在『伯拉大河』(幼发拉底河)流域: 是位于阿勒坡(Alepro)、以康念(Iconium)、大马士革(Damascus)和巴格达(Bagdad) 的四个国家:『五个月』时期一结束,第六号筒时期开始,他们要对东罗马帝国政权进行毁灭性打击,导致其最后灭亡。

　　具体应验在1839年4月,土耳其跟埃及爆发第二次战争,土军溃败。1840年,英、俄、奥、普、欧洲四强对土埃战事作出干预,土耳其帝国沦为被保护国,其在君士坦丁堡的权势也就结束了。

　　(3).可惜灾难虽大,又歷时150年之久,但『20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,21又不悔改他们那些兇杀、邪术、姦淫、偷窃的事。』(启9:20-21),仍未从中接受教训。由此可见敌基督迷惑伎俩之可怕!

　　(启示录第10章:1节---11章:2节)

　　『復临运动』是指十九世纪上半叶在以美、欧各国为主的普世基督教界,兴起的传扬基督即将復临的伟大运动。曾形成当时普世教会灵性復兴。发生在第六号筒时期的末后阶段,其形成因素是多方面的:

　　(1).首先,在自然界出现一系列大异象:1755年11月1日的“利斯本大地震”(启6:12),1780年5月19日在美洲大陆出现“大黑日”( The Great Dark Day),1833年11月13日天空出现“众星坠落”大异象,(太24:29;启6:13),都在提醒世人,基督復临已经迫近。

　　(2).在国际社会,1790前后法国大革命期间,抗拒圣经,不要上帝,酿成国家社会之大黑暗,大震盪,大危机,后果可怕之极。从而使人再度重视圣经之神圣尊贵。

　　(3).1798年教皇之失权,正逢一载二载半载结束之年,完全符合圣经预言。

　　(4).接着第6号筒的预言在1840年8月11日準确应验---回教土耳其的失权…。凡此均促使復临运动走向高潮。

　　(5).此时上帝的灵在普世各国基督教界引领人研究但以理书,特别被但以理书8章14,25节: ?『到二千叁百日圣所就必洁净』 的预言深深感动,认为基督将在1844年復临,掀起復临运动高潮,见[特徵157],[特徵158] 。从1840- -1844年,单在美国就有25万人悔改归主。

　　(6).以后影响不断扩大,转向普世,(后期包括中国在内),传出末后警告,特别是叁位天使的信息,唤醒世人该为查案审判和基督復临而快作準备。此次復临运动全由上帝引领,具有属天能力。

　　(7).其后虽遭大失望的经歷,但失望低潮过去后的大转机和进一步的对预言真理大发现,大觉醒,大使命,都是上帝预知,并予扶持勉励和引导,正如启示录10:1-11:2节的预言所指示。

　　本章预言,义蕴深邃,美妙动人:

　　『我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。 2?他手裡拿着小书卷,是展开的。他右脚踏海,左脚踏地,3?大声唿喊,好像狮子吼叫。唿喊完了,就有七雷发声。4?七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上,不可写出来。」5?我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来,6?指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说：「不再有时日了! 7?但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥祕就成全了,正如上帝所传给他僕人众先知的佳音。」8?我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去,把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」 9?我就去到天使那裡,对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿着吃尽了,便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。」 10?我从天使手中把小书卷接过来,吃尽了,在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦了。 11?天使对我说：「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」』(启10:1-11:2)

　　经文简释如下:

　　1. 约翰在异象中看到的那位『大力的天使』,就像基督在荣耀中復临大地(启1:14-15),实际上并非指基督復临,而是显示主耶稣来亲自带领这次重要的『復临运动』。当时约翰在异象中看见:

　　(1).『有一位大力的天使从天降下,披着云彩』---虽说是天使,其荣耀形像犹如『基督驾云降临』(启1:7),通常天使出现不会披着云彩而来。

　　(2).『头上有虹』---虹是上帝立约的记号,虹属于上帝专有,主称虹为『我的虹』(My bow,创8:13塬文) 。

　　(3).『脸面像日头』---復活昇天后的主『面貌像烈日放光』,(启1:16),主是『公义的日头』(玛4:2) 。

　　(4).『两脚像火柱。』--- 主的『脚像炉中煅炼光明的铜』(启1:15) 。

　　(5).『大声唿喊,好像狮子吼叫』---主是『犹大支派的狮子』(启5:5) 主的声音洪亮(珥3:16; 摩1:2)。

　　2. 『2?他手裡拿着小书卷,是展开的。』(启10:2)。---

　　圣经中惟有但以理书8章14节,25节中的『到二千叁百日圣所就必洁净』的异象和预言,是被郑重“封住”的,但事关重大:『26?所说二千叁百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。』(但8:26),及至復临运动时,已经过二千四百多年,『小书卷』预言,将要逐步解开,被人普遍思考研究。主早已允许,到了末期,预言宝库,必将揭开:『但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑,知识就必增长。… 一切恶人都不明白,唯独智慧人能明白。』(但12:4,10)

　　3.『他右脚踏海,左脚踏地,3?大声唿喊,好像狮子吼叫』(启10:2-3)。----研究这『小书卷』(但以理书)中的结果,是掀起復临运动的高潮,自海洋到陆地,从美洲到欧洲,都有人传扬基督将在1844年復临,认为洁净圣所就是主来洁净地球,唿招人快快悔改归主,準备迎见基督復临,这是主的灵在亲自引领。

　　4.『唿喊完了,就有七雷发声。』(启10:3)---『雷』是上帝发声说话(约12:28-29;诗18:13;29:3-9)。上帝声音如雷。『七』是完全数,因此『七雷』是上帝对真理的完整启示。

　　5.『4?七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上,不可写出来。」』。(启10:4)---由此可知,当时的復临运动传道人和信徒,对于但以理书二千叁百日的异象不可能完全彻底明瞭其含义。虽然他们对『二千叁百日』的年代计算法是準确的,但却误解了『圣所』及『洁净』的意义,他们误把地球当作『圣所』,以为基督将于1844年復临,用火洁净地球。以致造成随之而来的大失望痛苦经歷。但这却是上帝的美意,上帝说:『七雷所说的你要封上,不可写出来。』。目的是为了让当时復临运动的参与者,受考验,获操练,经筛选,使信心经受得起考验的剩余者们,进一步查考圣经,发现深一层真理,灵性大得益处。

　　6.『 5?我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来,6?指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说：「不再有时日了!』(启10:5-7)---这清楚表明:这次运动的中心信息,确是与『时日』有关的特大事件。在此主再次宣告『二千叁百日』即公元1844年,是圣经预言中最后一个年代,从此以后就『不再有时日了!』---不再有跟时日有关的预言了。

　　这位大有权能的荣耀使者,确实就是主耶稣,惟有基督才有此权威资格,能郑重地向天举起右手来,指着父上帝起誓宣告：『不再有时日了!』。连想到主在古时向先知但以理最后一次显现的一幕:『7我(但以理)听见那站在河水以上、穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了…11从除掉常献的,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。12等到一千叁百叁十五日的,那人便为有福。』(但12:7-12) 。已经讨论过1290日的终点是公元1798年,亦即一载、二载、半载结束之年,而1335日的终点,正值1844年,见[特徵138]. 从但以理先知到復临运动时代,二千五百年已过,当年主是向但以理先知宣告此重大预言以后必将如期应验:此时歷史上闻名的中古黑暗时期---那可怕漫长的1260年终于过去,多达五千万的上帝子民已被杀害,如今主向復临运动的信徒再度重申,有关此重大事件之延续发展,正具体应验在他们的时代,1798年教皇失权,这是大家有目共睹,1798年正是非拉铁非教会时代的起点;而1844年是上帝开始洁净天上圣所之时,也是上帝要在天上开始对全体人类根据案卷进行大甄别、大审判,这虽是地上的人看不见的,却有其必要、必需和必然! 上帝是慈爱的,也是公义的;而1844 年正是非拉铁非教会时代的终点。接着而来的是老底嘉教会,老底嘉的字意就是审判,等到审判结束主就復临,确实没有人能知道主来是那一天。所以主宣告: 『不再有时日了!』。

　　这一切,的确非事出偶然,塬来1844年又正逢人类歷史从创世以来届满6000年之际,这可从圣经权威版本记载的年代表中累计而得。(详见陈天侨:“寻根觅宗”17章,“公孙轩辕之年代”)。为此1844年确是末后的定期。上帝是始,上帝是终,上帝是昔在今在以后永在的全能者!上帝的话安定在天,直到永远,在他没有转动的影儿,上帝是永不改变的!

　　7. 『但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥祕就成全了,正如上帝所传给他僕人众先知的佳音。』(启10:5-7)---第七位天使吹号时发生什么大事?---就是基督真的復临:『 15?第七位天使吹号,天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国,他要做王,直到永永远远…』(启11:15-18) 由此可见,那七雷启示的内容中,必包括基督復临并非在1844年,因而大失望是预定的,直至第七位天使吹号,基督才终于復临,一切真相大白。这也说明启示录笫10章预言的中心题旨,就是环绕基督復临运动的信息。

　　8. 『8?我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去,把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」 9?我就去到天使那裡,对他说:「请你把小书卷给我。」』(启10:8)--- 约翰预表復临信徒,说明是主的圣灵引导他们研究这小书卷但以理书。

　　9. 『他对我说：「你拿着吃尽了,便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。」 10?我从天使手中把小书卷接过来,吃尽了,在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦了。』(启10:9-10)--- 这裡生动预告信徒研究但以理书之后,必会兴起努力传扬基督復临信息,传道效果极佳,大获丰收,但至后主耶稣却并未如期復临,以后会大失所望,故主预先讲明,传扬过程中将有先甜后苦的经歷。这是上帝奇妙安排。

　　然而时至今日,仍有信“将来派”的人,他们不懂也不深入研究启示录真理,竟然常常讥评讪笑当年的復临运动传错信息,以此讽刺余民教会,其实那时根本还没有余民教会。这些批评者们未客观深入研究但启预言,也不知道上帝预先按排的先甜后苦的美意。

　　10. 『 11?天使对我说：「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」』(启10:8-11)--- 大失望之后期间,确有相当一部分人离去,队伍却更为纯洁了,那时余剩的是来自各大不同宗派的俊英分子---传道人和弟兄姊妹,在圣灵引导下,仍常聚集一起,探讨交流,进一步彻底查考圣经,不但明白了大失望的塬因,并更深一层从但以理、启示录的预言中,领受了前所未知的辉辉大光,而且还根据圣经真理,改正了各宗派中形形式式教义上的错误,制定一套完整的,被各宗派都认同接受的基本信仰。就在圣灵引领下,再度奋起,重新『必指着多民、多国、多方、多王再说预言。』(启10:11) 。

　　究竟灵性上的难题是如何解决的,启示录11章1-2节,揭示了重要答案:

　　11. 『?有一根苇子赐给我当做量度的杖,且有话说：「起来,将上帝的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量。 2?只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。』(启11;1-2)---这根『?苇子』,是天赐之量度标尺,是一把钥匙,特别重要,能解开復临运动遭到大失望之塬因:当时传扬的中心信息,是经文『到二千叁百日,圣所就必洁净』,前已述及,当时对此解释,有对有错: 有关『到二千叁百日』的年代计算是1844年,完全準确,但对『圣所』及『洁净圣所』则理解错误---错误认为地球是圣所,洁净圣所就是基督復临来洁净地球。

　　12. 如今主的命令是:『起来,将上帝的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量』(启11:1)。---信徒们应该重新振足,再度『起来』 ,别再灰心失望,要使用这同一根天赐标尺,仔细丈量叁样看似不同,实则相同的对像,由此就解明:『上帝的殿和祭坛并在殿中礼拜的人』这叁者性质完全相同,都是『圣所』,而洁净圣所就是指要洁净这叁个领域的『圣所』,包括活人在内:

　　(1). 洁净在天上的『圣所』(耶17:12); 地上已没有圣所或圣殿建筑物,--- 为此这1844年,正是主耶稣在天上,开始进行洁净天上圣所的工作。古代上帝为以色列国制定大祭司一年一度进入至圣所,从事赎罪礼仪,主嘱咐说:「也要把两隻公山羊安置在会幕门口,耶和华面前,为那两隻羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒」。当大祭司从至圣所出来时,要把手按在一隻预表撒但的「阿撒泻勒」的羊头上,把所有的罪归于这隻羊(利16:7-10;16-22),因为最初将罪带入宇宙的罪魁祸首乃是撒但,故最终的罪责应该由他来负,这是上帝公义的判决,也是必须完成的法律程序。

　　(2). 洁净『殿中礼拜的人』是信徒,基督徒是活的圣所,这点非常重要：

　　『19岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从上帝而来,住在你们裡头的;』(林前6:19-20)

　　『因为我们是永生上帝的殿,就如上帝曾说：我要在他们中间居住,在他们中间来往;』(林后6:16)

　　故此预告到了1844年,在天上开始洁净圣所之时,也必会开展审判工作。在主復临前,上帝要对地球全体人类,根据「案卷」记录,进行甄别工作,称为「查案审判」。这是基督復临之前,必须完成的,要确定有哪些人符合「活的圣所」的条件。圣经说:「因为时候到了,审判要从上帝的家起首。」(彼前4:17) 。唯有上帝能完成这法律程序:将义人和恶人分开,确定得救者的名单。这也是为了在众天使和诸世界前,彰显上帝不但是大有慈爱,也是全然公义。但以理书7章:谈到当人类史末期,上帝要进行「查案审判」,等到确定得救者名册后,人子耶稣首先来到天父宝座前,「得了权柄,荣耀,国度」,然后主才復临地球。(但7:9-14)见[特徵68]. 为此显示出的重大信息:天上进行查案审判是从1844年开始! 而审判的标準乃是信徒的心版上是否因信靠主的救恩和主的圣灵而印刻有十条诫命,成为活的圣殿(耶31:31-33)。

　　(3). 洁净『祭坛』,这坛是主耶稣牺牲之处,代表救赎的真理,上帝的『道』确是活的圣所：主宣称他的身体就是上帝的殿(约2:21),主耶稣是太初的道,主就是『道路、真理、生命。』(约14:6). 道可作“真理” 及“话”解,主的话是有生命、有无限能力的『生命之道』,主的道就是主自己:

　　『63叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。』(约6:63)

　　『16我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,17就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;』(约14:17)

　　『37因为,出于上帝的话,没有一句不带能力的。』(路1:37)

　　『21你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道』(雅1:21)

　　『23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着上帝活泼常存的道。草必枯乾,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』(彼前1:23)

　　『48弃绝我、不领受我话的人,有审判他的─就是我所讲的道在末日要审判他。49因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说甚么,讲甚么。50我也知道他的命令就是永生。故此,我所讲的话正是照着父对我所说的。』(约12:48)

　　使徒保罗与以弗所教会长老的告别祝祷说：『32如今我把你们交託上帝和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。』(徒20:32) (约1:1-4; 14; 约一1:1; 启19:11-13;16)

　　由于道就是基督,基督既是圣所,为此主的话,主的真理、都跟圣所关联在一起了. 故此可以说上帝的道也是活的圣所。所以任何时候主的话、主的真理遭到攻击、扭曲、错解、否定、或掩盖,不但会直接影响信徒的信仰与品格,及人生的路向;也使天上的圣所遭受污秽及破坏。为此洁净圣所的工作必预包括护道卫教的工作,这点特别重要,事实上末后的叁位天使的对末世之警告也是在1844年发端开始传扬。

　　(4).『2?只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。』(启11;2):

　　塬来地球是『殿外的院子』,它不是圣所! 不能用天赐的苇子去测量,地球不是1844年主洁净圣所的範围。故要留下不用量,而是要任凭地球给外邦人践踏,故善恶斗争还将在地球上继续发展,直到基督復临。

　　『第七号筒』(启示录第11章)

　　在18世纪下半叶至19世纪中叶,人类史上发生了二桩性质绝然相反的大事件,产生正面作用的是上述復临运动,产生负面作用的是法国大革命。这二者对后来的世代影响都非常深远,直到基督復临。

　　二者的分歧是出于人们对上帝、对圣经的态度不同,復临运动出于敬畏上帝,爱慕圣经,促使真教会復兴,产生一批余民,造福国家社会; 法国革命却拒绝上帝,痛恨圣经,促使无神思潮泛滥,给国家带来一系列大动乱,大黑暗,大悲剧;对此上帝事先发出了奇妙的预言,值得深思回味。请先阅读启示录11章经文,再读简释:

　　1.『?有一根苇子赐给我当做量度的杖,且有话说：起来,将上帝的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量。2?只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。』(启11:1-2)---

　　前已提及:这话是为提醒復临运动的信徒而发,为他们指明了路向:地球不是圣所,只是『殿外的院子』,不能用天赐的苇子去测量,不属于主洁净圣所的範围,1844年不是基督復临来洁净地球。地球要任凭给外邦人践踏,故善恶斗争还将延续,直到最后基督真的再来到为止。

　　[特徵174].这裡的敌基督被称作『?外邦人』,而『殿外的院子』是指地球。的确,全地都有撒但的活动,「全世界都卧在那恶者手下」(约壹5:19) 。撒但是「世界的王」(约12:31),然而敌基督『要践踏圣城四十二个月』,圣城是指教会及基督徒而言,可知这外邦人显然是指罗马教廷。他们曾在中古时期逼迫真教会及上帝子民长达1260年,又称四十二个月,或叁年半,或1260天。(但7:24-27;启12:6,14; 启13:5)。即从公元538年教皇正式掌权开始逼迫圣徒起,到1798年教皇被法军掳去法国为止,正好为1260年。上帝用叁种不同方式表达1260年,非常清晰,不容曲解:

　　(1).预言中年代应验的具体计算,始终都是以一日抵一年之算法(民14:34;结4:4-6; 但9:24)。上帝不要祂的子民太过忧虑迫害时间何其长、漫漫长夜何时旦? 故将1260年说成-载二载半载、四十二个月、或1260天。

　　(2). 圣经预言中提到的1年是为12个月,每个月30日,1年共360日,计算时不作任何修正。

　　(3).一日抵一年之计算法,也将预言真理有所隐藏,使领受预言者都是渴慕真理,配得的人 。『天国好像宝贝藏在地裡,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。』(太13:44)主说:『因为这话已经隐藏封闭,直到末时。 10?必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼,但恶人仍必行恶。一切恶人都不明白,唯独智慧人能明白。』(但12:9-10)

　　2.『 3?我要使我那两个见证人穿着毛衣,传道一千二百六十天。 4?他们就是那两棵橄榄树,两个灯臺,立在世界之主面前的。 5?若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。 6?这二人有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨,又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。』(启11:3-6) ---

　　『那两个见证人』究竟是谁? 答案是旧约圣经和新约圣经:

　　(1).这『两个见证人』要『传道1260天』,即长达1260年,可见他们决不可能指人。乃是新旧约圣经:

　　旧约圣经是见证那将要降世的救主基督,主说：『你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。』(约5:39;路24:27; 路24:44)。

　　新约圣经从四福音、使徒书信、到启示录都是见证那位已经道成肉身,死于十架,成全救恩,復活升天,必将再来的救主耶稣。因此旧约圣经和新约圣经确实是主的『两个见证人』。

　　(2).『穿着毛衣,传道一千二百六十天. 』(启11:3)--- 在这大迫害时期,惟有新旧约圣经的真理,能为上帝作出完美的见证。『毛衣』是先知穿的衣服,特别是在磨难时期先知的衣服。如在耶洗别肆虐时期的先知以利亚(王下1:8.太3:4.亚13:4),及希律王当道时的施洗约翰(太3:1;可1:4; 路3:2; 约1:6),都曾身穿毛衣。毛衣象徵传道者环境艰困,信息纯正,毫无虚设,超越尘俗,唿召人超昇。(来11:36-38)

　　(3).『4?他们就是那两棵橄榄树,两个灯臺,立在世界之主面前的。』(启11:4):

　　这经文所预表的内容与撒迦利亚书一致：

　　『我看见了一个纯金的灯臺,顶上有灯盏,灯臺上有七盏灯,每盏有七个管子。 3?旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。」 4?我问与我说话的天使说：「主啊,这是什么意思?」 5?与我说话的天使回答我说：「 …万军之耶和华说：不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」… 11?我又问天使说：「这灯臺左右的两棵橄榄树是什么意思?」 12?我二次问他说：「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思?」 13?他对我说:「…这是两个受膏者,站在普天下主的旁边。」』(亚4:2-14) 。

　　天使向先知解释七盏灯是代表上帝的灵,象徵『是耶和华的眼睛』。启示录记载约翰曾看见：『有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是上帝的七灵。』(启4:5)。七灵象徵圣灵的眷佑,具有完全的权柄、能力、智慧、聪明、恩赐、亮光和生命裡的喜乐; 圣灵又似『七盏火灯』光照全地、鉴察一切。

　　至于两棵橄榄树是代表油源---『这两根橄榄枝,在两个流出金色油的金嘴边…是两个受膏者,站在普天下主的旁边。』旧约圣经和新约圣经都是在上帝圣灵启示完成的,(提后3:16.彼后1:20-21),圣经是上帝的话---是上帝之道,为圣灵恩膏能力之源、真理之源、生命之源、智慧之源。主耶稣宣告：『我对你们所说的话就是灵,就是生命。』(约6:63)。『人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切话。』(太4:4)

　　(4). 『 5?若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。』(启11:5)---旧约圣经和新约圣经对信徒来说乃是生命之粮、使人“因信基督耶稣而有得救的智慧”(提后3:15),乃出死入生进入永生的指路明灯。但对拒绝圣经、强解圣经的人而言,至终必自取沉沦(彼后3:16)、遭烈火焚毁。人若带罪在身确实不容于爱的天国,对敌基督及其跟从者而言,由于从来不思悔改,故将在基督復临时全被除灭,并在千禧年后的硫磺火湖中遭第二次死的害。这在上帝也是不得已之举,我们的主不只是慈爱的,也是公义的,我们的上帝乃是烈火。(来12:29)

　　(5). 『6?这二人有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨,又有权柄叫水变为血,』(启11:6) ---古代以色列国在亚哈王当政时,耶洗别肆虐、大大背叛上帝命令,先知以利亚祷告上帝,天有叁年零六个月不下雨(王上 17--18章; ),同样在中古黑暗时期,罗马教庭离道反教、背离圣经、迫害圣徒长达一载二载半载(1260年),在此期间,在教皇统治区,缺乏圣灵雨露的浇灌和恩赐,出现属灵大饥荒。又因教庭大肆杀戮圣民,(被杀人数达五千万),又八次出动十字军东征,尸横遍野,血染江河,溪泉变血。塬因就是教廷痛恨这两个见证人---新旧约圣经。

　　(6). 将来基督教的内部仇敌---“巴比伦”,还会进一步离道叛教,只要条件成熟,一有机会就将故技重演,大肆迫害,这是她的一贯传统,但见她『喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血』(启17:6),故在末后天降七灾中的第二灾第叁灾出现水变为血,就是惩罚巴比伦大城残杀圣民大罪。(启16:3-7)

　　(7). 这二个见証人『能随时随意用各样的灾殃攻击世界。』(启11:6)--- 拒绝圣经就是拒绝上帝的话,后果非常严重,这在古代以色列国的失败史料中,比比皆是,最终国亡民掳,家园成为荒场,且于天国无份,这都是失败的记录。

　　主耶稣在启示录书的最后终结时有严正警告：『我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加潻甚么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去甚么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。』(启22:18-19)。末世有许多走偏的大教会,正图谋不断整合联结,竭力为天主教庭所犯的、自身亦参与的『更改节期与律法』之举辩解脱罪,企图製造“正统教会”假像,继续迷惑稳住跟从者,后果非常严重,竟看不到自己正与上帝为敌,就像主所说的,瞎子领瞎子都要掉进坑裡。(太15:14;路6：39; 玛2:8; 赛9:16)

　　3.『 7?他们作完见证的时候,那从无底坑裡上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。8?他们的尸首就倒在大城裡的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。』(启11:7-8)---

　　这两个见证人(新旧约圣经)传道长达1260年,从公元538年起到1798年为止。在『他们作完见证的时候』指1798年前后。有一只『兽』必与他们交战,兽在预言中代表国家(但7章,8章,启13章,17章)。『无底坑』在预言中常指荒无人烟之旷野或灵性荒凉之地(创1:2;启9:1,2,11; 启11:7; 启17:8; 启20:1,3.路8:31,29; 犹6)。『从无底坑里上来的兽』是当时无神论政权统治的法国.法国从公元505年Clovis皇帝倒向教庭以后,愈走愈偏,虽经许多歷史演变,但终遭罗马教庭严密控制,对宗教改革运动非常敌视,残酷镇压,以致通国灵性荒凉黑暗。更因罗马教庭和法国王朝对人民残暴压制,双重剥削,人民痛苦不堪,统治阶层和教会领袖却享受种种特权,荒淫奢侈,终于引发史上闻名的法国大革命。暴动群众对罗马教会也极度痛恨,大革命期间的法国的无神政权,于公元1793年11月起,开始封闭教堂,取消宗教崇拜,焚烧新旧约圣经。还採用种种方式公开侮辱攻击圣经,甚至把圣经搜集当众焚烧。首都巴黎带头,许许多多圣经在巴黎街道焚烧。这就精确应验经上预言：『他们行将作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上』(启11:8)。

　　4. 『这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。』(启11:8)---所多玛是一个着名淫乱的城市,经上说：『他们一味的行淫,随从逆性的情慾,就受永火的刑罚,作为鑑戒。』(犹7.彼后2:6-8.创19:1-13)。古代埃及则是一个公然敌对上帝的国家。古时法老曾公然侮辱上帝的圣名,反抗上帝的权威,奴役上帝选民,不让他们脱离埃及的奴轭(出5:2)。而当时法国巴黎,以至于全国各地,也都表现出所多玛的淫乱行为和埃及法老的公然不信、侮辱和反抗上帝的精神。他们焚烧圣经,封闭教堂,禁止一切宗教聚会…。此外,法国在中古时期受罗马教权控制下残杀阿必坚斯人和新教徒,发展至此,由于遭到人民极度痛恨反感,在大革命期间出现了无神论政权,这时的首都巴黎和全国,都像古时犹太国耶路撒冷城一样,表现了一种敌对福音真理、仇视基督的精神,因此预言中将法国首都巴黎及全国称为『就是他们的主钉十字架之处。』

　　5,预言中接着说：『从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首叁天半,又不许把尸首放在坟墓里。』(启11:9)---这里清楚指出当时法国无神政权执行的反宗教、毁圣经的政策,会延续叁年半之久。因预言表号中计算时间,都以『一日顶一年』的(结4:6.民14:34.但9:24-27)。因此『叁天半』也就是叁年半。事实上也果真这样奇妙应验了。法国议会从公元1793年11月20日开始执行反对宗教、封闭教堂、禁止聚会、焚烧圣经的政策,到1797年5月17日通过议案,宣佈一切公民宗教信仰自由时止,正好有叁年半之久,推行了反宗教的政策。

　　6.『住在地上的人,就为他们欢喜快乐,互相餽送礼物,因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。』(启11:10)--- 这段预言显然是指着那些仇视圣经中道德律法和真理训诲而贪恋世界、放纵情慾、寻求罪中之乐的人说的。他们认为圣经被焚烧践踏了,未见上天阻止干预,看来上帝确不存在,从此内心更大胆地任意妄为。他们把随心所欲放纵情慾看为『自由』,实际上他们却成了情慾和罪恶的奴僕。正如经上所说：『顺从谁,就作谁的奴僕,….或作罪的奴僕,以至于死。』(罗6:16)。其实他们对圣经中『那全备使人自由的律法』不愿顺从,对主所应许的离罪成圣的真自由一无所知。因他们不愿信而悔改,遵守主的道。正如主对犹太人说过的话：『你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。』(约8:31-32.雅1:25)。他们既然不愿悔改归主,进入真理中的自由,就必然作了罪的奴僕,因『所有犯罪的,就是罪的奴僕。』(约8:34)。

　　7.『11?过了这叁天半,有生气从上帝那裡进入他们裡面,他们就站起来,看见他们的人甚是害怕。 12?两位先知听见有大声音从天上来,对他们说：「上到这裡来!」他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。』(启11:11-12)---

　　在1793年11月20日法国议会通过议案,公然禁止一切宗教,敬拜“理智女神”( 一个舞女),焚烧新旧约圣经。但过了叁年半的黑暗恐怖时期,人的看法大为改变,因为在这期间,出现了许多大动乱、大杀戮、大淫荡、大黑暗等各种可怕事件…,再不能这样任凭胡作非为,继续混乱下去了,必须收拾残局…1797年5月17日法国议会终于又恢復了宗教自由的政策,并允许圣经自由销行,从此以后不但圣经『就站起来』了。而且各国的人都看到法国境内所发生的这一切可怖乱像,也都震惊不已。各国基督教会也更醒悟爱主了,重视圣经的传播发行。随着国外佈道工作的开展,印刷术和交通事业的进步,圣经很快地广传到世界各国。犹如『驾云上了天』,并大得尊荣珍惜。当初仇视圣经的人也看到反对圣经的可怕灾难性后果而改变心态。属地的势力无论多么强大,都不要想能消灭新旧约圣经,圣经是上帝的道,主宣告:『天地要废去,我的话却不能废去。』(可13:31; 太24：35)。

　　任何人践踏圣经,都会带来可怕后果,文革期间也焚烧圣经,整个国家到处出现动乱,后果严重,有目共睹。

　　8.『 13?正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人,其余的都恐惧,归荣耀给天上的上帝。』(启11:13):

　　(1).这『城』就是『两个见证人』的尸首『倒在大城里的街上』的那『城』。『这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉在十字架之处。』可见此『城』既有所多玛城的淫乱,又似古埃及国般的骄傲自大。『城就倒塌了十分之一』是指从首都巴黎到法国全境都遭受严重破坏。罗马教的僧侣和君王贵族等统治剥削阶级及一切兇恨杀害圣徒,痛恨圣经的人也都遭大难。而法国又是启示录17章中的大淫妇巴比伦大城的成员,(启17:5-18)。法国是罗马帝国于公元476年灭亡时所形成的十国之一,也就是巴比伦大城管辖下的十国中之一国,此时在大革命的地震中倒塌了。

　　(2).『因地震而死的有七千人』(启11:13)---在此次犹如大地震般的大革命中,法国的王室贵族、政府官僚、和罗马教的僧侣都被废除甚至处死,之后那些杀害统治阶层以及『两个见证人』的革命党人,接着也被其他革命党人所杀。法国全国陷入了派系斗争及自相残杀的恐怖局面中,最后都一同败亡。这些被处死的风云人物,统治阶级,数目有七干人。

　　(3).『其余的都恐惧,归荣耀给天上的上帝。』(启11:13)--- 凡此种种震撼寰宇的事件,令许多世人,包括一些不信上帝的人,感到极为恐惧震惊,终于看到一个充斥无神主义的国家,会走向何等黑暗罪恶,民不聊生的死路上去。至此才有所感悟,竟不期然而然地看清必须改道易辙,重循正路了,心中也甘愿归荣耀给天上的上帝。

　　本章预言在“善恶之争” 一书 第15章: “圣经与法国革命”中,作出全面生动的完美阐释,内容深刻精闢,值得细读默想。“善恶之争”确是上帝圣灵感动下完成的佳作,特在此郑重推荐。

　　9.『14?第二样灾祸过去,第叁样灾祸快到了。』(启11:14):

　　『?第二样灾祸过去,』是指第六号筒对叛道势力的天谴刑罚,将在1840年结束而成过去。参阅[特徵172] 。

　　『第叁样灾祸快到了。』是指第七号筒很快即将来到。

　　10.『15第七位天使吹号,天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。16在上帝面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜上帝,17说：昔在、今在的主上帝─全能者阿,我们感谢你!因你执掌大权作王了。…18外邦发怒,你的忿怒也临到了;审判死人的时候也到了。你的僕人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时,上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』(启11:15-19)

　　[特徵175]. 第七位天使吹号,敌基督彻底失败,基督及圣徒大获全胜! 此时将发生一系列特大事件:

　　(1). 『世上的国成了我主和主基督的国;』(启11:15):天国终于出现了,这是创世以来,上帝所预备的必将成全的天国。

　　(2).基督作王,普天同庆,永世无尽:『他要作王,直到永永远远。』(启11:15)

　　(3). 『18外邦发怒,你的忿怒也临到了;』(启11:18)---主来之前,普世战云密佈,到处暴力仇恨,人心放任邪荡,主流的宗教界更是背弃上帝诫命,逼迫圣民,此时上帝要降下末后七大灾难,惩罚普世恶人和叛道势力。第七号筒包括末后的天降七大灾难。

　　(4).『审判死人的时候也到了。』(启11:18)---上帝将审判自古至今全体未悔改的死人,圣徒将参与审判。

　　(5).全体圣徒都将得主赏赐:『你的僕人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。』(启11:18)

　　(6).上帝将惩罚撒但邪灵及一切败坏物界及灵界的恶人:『你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』(启11:18)

　　(7).上帝公义慈爱的伟大神性再度彰显,一切赏罚根据约柜上施恩座所代表的基督救恩及约柜内神圣的十条诫命:『19当时上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』(启11:19)

　　[我们每一个人都要面对上帝公义的审判: 约柜的盖,是施恩座,是人仰望基督救恩,向主认罪悔改的标誌。约柜内的十诫,是人信道后行义成圣的标準。]

　　启示录12章启示了人类歷史从伊甸园开始,到人类史结束基督復临为止,六千年来撒但和圣民的灵界大战的歷史。既回溯过去又启示未来,内容生动感人。

　　1. 『1天上现出大异象来』(启12:1)--- 称为『大异像』,是启示了人类歷史整整六千年来,撒但和圣民灵界大战的史实缩影。

　　2. 『1天上现出大异象来：有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。2他怀了孕,在生产的艰难中疼痛唿叫。』(启12:1-2)---妇人代表属天的真教会,;包括从伊甸园以来一切真诚悔改,接受主恩,敬拜上帝的先祖们和以色列人,并信奉上帝的外邦信徒。妇人所代表的真教会是藉着仰赖十架宝血,因信称义,靠主恩典而得救的圣徒集体。

　　3. 『身披日头』表示教会『披戴基督』---主是『公义的日头』(玛4:2),披戴主赐圣洁义袍,反照主的荣光,言行圣洁完美。

　　4. 『月亮』代表使徒和先知们从主所领受的道,即圣经真理;『脚踏月亮』表明教会是在主的真道上生根建造。

　　5. 『十二星』代表歷代以来全体得救的上帝子民: 包括十二支派中的真以色列人,及十二使徒所代表的全体新约时代真基督徒。

　　6. 『他怀了孕,在生产的艰难中疼痛唿叫。』(启12:2)这确是特大的难产。

　　[特徵176].上帝子民们在兇恶的敌基督压制下经受熬炼,故急切盼望救主降世,而救主迟迟未来,故长年以来,教会『在生产的艰难中疼痛唿叫。』这确是特大的难产:从亚当夏娃开始,就切切盼望『女人的后裔』(创3:15)来拯救他们,直等到公元前4年(共等待4153年),主耶稣才降生。(创世年代是在纪元前4157年 BC)

　　7. 『3天上又现出异象来：有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。』(启12:3):

　　[特徵177].大红龙是『天空属灵气的恶魔』,有『七头十角』。这『七头』是指撒但在人类史上利用来迫害圣徒的七个国家。这七个头是:

　　(1). 古埃及,是压迫上帝选民的第一个国家,曾奴役以色列民族四百年.

　　(2). 古亚述,曾毁灭北国以色列国(十支派)(721 BC).

　　(3). 是古巴比伦(606---539 BC),曾毁灭掳掠南国犹太国(605 BC开始).

　　(4). 是古玛代波斯(539---331 BC),毁灭巴比伦后统治犹太国.

　　(5). 指古希腊(331---168 BC),毁灭玛代波斯后统治犹太国.

　　(6). 是罗马帝国(168 BC---476 AD),曾毁灭希腊后统治犹太人,且逼迫基督徒近叁百年.

　　(7) 是罗马教廷,曾逼迫基督徒长达1260年之久(538---1798 AD),末后还将进一步逼迫信道守诫的上帝余民。

　　[特徵178].大龙头上有『十角』是指西罗马帝国被日尔曼民族瓜分灭亡时(公元476年),罗马帝国形成的十个国家(见但2章铁泥分裂形成十国)。这十国地区的掌权者在中古时期和罗马教皇勾结,教皇成为太上皇,大肆逼迫上帝子民。

　　8. 大龙『4他的尾巴拖拉着天上星辰的叁分之一,摔在地上。』(启12:4)

　　[特徵179].大龙撒但在天庭勾引叁分之一天使,和他一同堕落,在基督升天后都被驱赶到地上。撒但堕落前塬是被称为『明亮之星』的天使领袖,是『遮掩约柜的基路伯』(赛14:12-20; 结28:11-19)。跟从撒但的天使群,未堕落之前,塬是『天上星辰』。

　　9. 『龙就站在那将要生产的妇人面前,等他生产之后,要吞吃他的孩子。5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;他的孩子被提到上帝宝座那裡去了。』(启12:4-5)

　　[特徵180]. 大龙千方百计想杀害救主耶稣,在基督降世为人后,撒但终于利用犹太人,借罗马帝国政权,把基督钉上十字架,但主復活昇天了,撒但彻底失败。

　　10.『6妇人就逃到旷野,在那裡有上帝给他预备的地方,使他被养活一千二百六十天。』(启12:6)

　　[特徵181].敌基督随即转而继续逼迫教会,『6妇人就逃到旷野,在那裡有上帝给他预备的地方』。上帝却引领信徒,逃离魔掌,到旷野去建立『旷野教会』,歷时1260年。

　　11.『7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战,8并没有得胜,天上再没有他们的地方。』(启12:7)

　　[特徵182]. 基督(米迦勒) 昇天后,撒但已塬形毕露,从此被赶出天庭,再不能回去控告圣民。

　　[特徵183].『9大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说：我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。』(启12:9-10)

　　12. 从此基督徒能靠主胜过撒但:『11弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。』(启12:11)

　　[特徵184].基督徒胜过撒但这『天空属灵气的恶魔』有二大秘诀:

　　(1).『11弟兄胜过他,是因羔羊的血』---是靠十架宝血,悔改接受基督救恩。

　　(2).『和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。』---是因自已倚靠圣灵献身行道作见证,至死忠心,愿为真理牺牲。

　　13. 『12所以,诸天和住在其中的,你们都快乐罢!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那裡去了。』(启12:12)--- 地上展开进一步灵战:

　　[特徵185].敌基督的权势愈到末世愈猖狂愈兇恶.但真正属天的圣徒却靠主欢乐释放,与属地世人所面临之危机,形成二极分化,二者从此进行属灵激战,属地的势力在邪灵的驱使下会大肆迫害圣徒。

　　[特徵186].『13龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫他能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;他在那裡被养活一载二载半载。』(启12:13-14)---

　　在此说明『一载二载半载』的苦难岁月就是『1260天』,即1260年。建立『旷野』教会,也包括基督徒远避到美洲新大陆事蹟。

　　[特徵187].『15蛇就在妇人身后,从口中吐出水来,像河一样,要将妇人冲去。16地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水。』(启12:15)---敌基督利用军队之胁迫及假道之激流想冲灭教会,都归无效,因为上帝必施行拯救。

　　14.『17龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。』(启12:17)

　　[特徵188].敌基督到末后明显地改变策略---转移攻击目标对像---不再针对主流大宗派大教会,却集中力量『去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的』。

　　(1). 清楚说明末后有-批为数不多的特别优秀的信徒(上帝的余民),他们有美好的灵性特点: 一是信靠基督救恩,二是遵守上帝十诫,叁是能为耶稣作见证,启示录19:10提到『预言中的灵意乃是为耶稣作见证』,可见他们有预言之灵的引导,得以明白圣经的预言,认清敌基督是谁,能传扬时代的信息和末世的警告。四是他们有献身心志,敢于面对撒但的迫害。

　　(2). 充分表明末时的各个大宗派教会,确已不知不觉之中,由于跟从罗马教传统,践踏十诫,固守『太阳日』,已被撒但操控,既已落入网罗,不但失去见证,且置身撒但阵地,被邪灵利用,成为攻击圣徒的工具,其人数多如海沙: 『那时龙就站在海边的沙上。』海沙也代表多民多国多人。

　　(3).启示录中所提“诫命”,是指约柜中的十诫,启示录中曾二次显示约柜( 启11:19; 启15:5 ),提醒人必须注意十诫之重要。有的圣经版本,故意把“诫命” (启12:17;14:12; 约壹2:3-4) 译作“命令”,以抵制混淆末世警告的具体内容,(例如 “和合修订本” 圣经) 必须特别留意警惕!

　　毒害变质的基督教会 (启示录13章)

　　启示录12章是预言教会与撒但之间的灵界大战。接着上帝进一步启示撒但的具体代理者究竟是谁? 实际上撒但有二个霸权作为支柱:

　　1. 大龙撒但操控的第一个叛道权势----罗马教庭:

　　[特徵189].『1我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。』(启13:1)---大龙操控的第一个叛道权势,与大龙不但形态相像,且完全继承其传统:

　　(1). 这一叛道权势『在十角上戴着十个冠冕』,说明是在罗马帝国瓜分为十国时掌权,即但以理书7章中的小角---罗马教廷。

　　(2). 其『七头上有亵渎的名号』说明这权势有亵渎上帝的名之邪教神名号,此『亵渎的名号』为单数(a blasphemus name),是七个国家共有的传统特色:古埃及,古亚述,古巴比伦,古玛代波斯,古希腊,古罗马及罗马教廷都共同具有的,同一的,拜太阳神的名号。教皇至今仍称为“最高(太阳神)祭司”“Pontifex Maximus”,就来自古巴比伦传统,直至罗马皇帝都喜沿用这“太阳神大祭司”的头衔,奥古斯都及康士坦丁也都用过此头衔。

　　[特徵190].『2我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。』(启13:2) 罗马教庭权势之特质,是继承以往霸权国家的凶残传统::

　　(1). 罗马教庭形状像豹(像希腊般迅勐疾厉,机警善变) 。

　　(2). 脚像熊的脚(像玛代波斯般征服压制四方列国) 。

　　(3). 口像狮子的口(像巴比伦般兇狠残暴,掳掠抢夺)。

　　(4). 所描述的都与但以理书7章第四兽的小角相仿,但在启示录更追溯到撒但是幕后策划者。

　　[特徵191].『那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了他。』(启13:2)---说明罗马教庭是龙倾注全力、处心积虑、用意险恶、老谋深算之“精心杰作”。

　　[特徵192].『3我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。』(启13:3)---

　　(1). 罗马教皇从公元 538年掌权、迫害圣徒满1260年之际,正逢公元1798年,当时教皇庇护六世因反对共和被法国拿破崙军队俘掳囚禁,次年病逝法国。教庭权势一落千丈(参[特徵67])。

　　(2). 教庭权势之后却又东山再起: 『那死伤却医好了。』---1929年2月11日意大利总理墨索里尼 同教皇庇护十一世在拉特兰宫签定了拉特兰条约,承认梵蒂岗是独立国家。承认教皇对梵蒂冈44公顷範围内的主权。并具有治外法权和豁免权。2月11日成为梵蒂冈城国的建立纪念日。此后权势又不断扩大,一切都应验上帝奇妙预言。

　　[特徵193].到末后『全地的人都希奇跟从那兽,4又拜那龙─因为他将自己的权柄给了兽,也拜兽,说：谁能比这兽,谁能与他交战呢?』(启13:3)---充分说明:

　　(1). 教庭此后权势还将扩张,终将迷惑『全地的人』。

　　(2). 凡跟从教庭的人无形中也已拜倒在撒但权势面前,---『跟从那兽又拜那龙─因为他将自己的权柄给了兽』。

　　(3). 跟从的群众大都属于权力崇拜者,其共同心态是:『谁能比这兽,谁能与他交战呢?』,这是典型的邪教帮派心理,与基督训示的要放弃世界,不追求荣华富贵,专一『进窄门走小路』,逆世俗罪恶潮流而勉力向上的精神完全相反。

　　(4). 由于教庭表面上是冒名顶替神圣崇高的救主耶稣基督名义来打动人心,实际上却另外精心设计佈置一整套邪教惯用的吸引人的虚假神迹奇事和荒谬说教,又利用建筑、仪式、道具、服饰、装璜、场面、气派、音响、权势、暗示、欺骗、重復宣传、及群众心理的盲目性及错觉效应……,再通过勾结政权、军权、教权、财权、宣传、来扩充权势,全面地压制人的个性和理智,又大肆逼迫(要是有条件)加迷惑(曲解否定圣经),就牢笼操纵一代又一代的大批盲众人潮,使人走向灭亡,一直活动到人类史落幕,面临基督来审判世界,终被丢进火湖为止。

　　[下图:教皇保罗约翰二世访问波兰 (Poland),一百万人参加 “太阳主日”露天弥撒,1979年6月.]

　　[下图:教皇保罗约翰二世访问波兰 (Poland),]

　　[下图:教皇保罗约翰二世访问法国巴黎(PARIS) ]

　　[下图]约翰保罗二世,访美国华盛顿,一百万人参加 露天弥撒,认此人为“基督代表”,“最高祭司”( Washington)

　　[下图]班尼迪十六世在纽约洋基约广场主持“太阳主日” 弥撒,

　　(New York,2008年4月20日)

　　[法朗西访问巴西,叁百万人参加 “太阳主日”露天弥撒.巴西,阿根庭,玻利维亚叁国总统均参加,2013年7月28日] (An estimated three million Catholics pack Brazil's Copacabana beach for the Pope's closing mass for World Youth celebrations on July 28,2013,“Mithraic Sunday”)

　　[特徵194].『5又赐给他说夸大亵渎话的口,』这预言完全与但7章预言小角的特徵一致,(详见:[特徵61])

　　但以理看到:敌基督『有口说夸大的话』,『有说夸大话的口』『他必向至高者说夸大的话』 ,『11?那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧』(但7:8,11,20,25) 。

　　[特徵195].『又有权柄赐给他,可以任意而行四十二个月。』(启13:5)

　　(1). 这权柄最初是龙通过罗马帝国传授给罗马教廷的。教皇利用政权、军权、教权、大肆逼迫。

　　(2). 『可以任意而行 四十二个月』即『1260天』,也就是 『一载二载半载』,实际长达1260年,共杀害了五千万基督徒,(详见[特徵67])。

　　[特徵196].『6兽就开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。』(启13:6):举例如下:

　　(1).教皇的头衔有﹕“圣父 Holy Father,Pope,Papacy ;圣座 Holy See﹔神圣的一位 His Holiness”。教皇称自已是“ 第二位上帝 Second God” 等 ,(详见[特徵61]) 。

　　(2). 罗马教庭宣称『弥撒祭』的饼和酒通过罗马教的神父们画符念咒,已变成基督的真肉、真血。公然编造自己有创造上帝的权能,这是对上帝公然大亵渎。

　　(3). 罗马教庭又高举马利亚为神,尊之如邪教之『天后』,称她是『天主之母』,『造物主母』,也是为人类代求之『中保』。

　　(4). 编造说人人都『有塬罪』,惟独马利亚 『无塬罪』,故此才能生出无罪的耶稣,这些都是对上帝的极大亵渎,否定基督“道成肉身” 的真理。

　　(5). 又胡说启示录12章中的妇人就是马利亚。

　　(6). 罗马教篡改上帝十诫,以太阳日代替安息日。又删除第二诫,妄称教皇有权更改十诫。

　　(7). 称教皇是教会『看得见的头』, 基督是『看不见的头』,破坏基督的中保地位,不断玷污圣所中神圣的约柜,(包括约柜上的施恩座和约柜中的律法),公然更改安息日,确是『亵渎上帝的名并他的帐幕』。

　　[特徵197].敌基督权势遍及全人类,『7又任凭他与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给他,制伏各族、各民、各方、各国。8凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他。』(启13:7-8) 。其幕后操纵的撒但就是『这世界的王』(约14:30;12:31)。

　　[约翰保罗二世访问南韩,亚洲人同样受迷惑] (Pope visit South Korea)

　　[韩国总统朴槿惠举行隆重仪式欢迎教皇方济各]

　　[罗马教皇方济各在首尔光化门举行祈福仪式。] (Soel,South Korea)

　　[特徵198].敌基督终必彻底败落,遭审判而灭亡:『9凡有耳的,就应当听!10掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。』(启13:9-10)

　　2. 大龙撒但操控的第二个叛道权势:

　　[特徵199]. 撒但操控的另一重要角色出现了,他具有主张及行动间严重矛盾的双重特性:

　　『11我又看见另有一个兽从地中上来有两角如同羊羔,说话好像龙。12他在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。』(启13:11-18)

　　(1). 『11我又看见另有一个兽从地中上来』(启13:11)。预言中的兽代表国家,都是国际超强.这裡代表的国家是一个在人烟稀少的大陆,平静地逐渐兴起的霸权大国。

　　(2). 『有两角如同羊羔』(启13:11):羊羔是主耶稣,说明最初的立国者是一批基督徒,高举基督教旗帜。

　　(3).『说话好像龙』(启13:11): 发展到后来成为撒但所利用的代理,这是后起的超强霸权。

　　(4).兴起时间正值前一兽(罗马教廷)受刀伤(1798)前后。这新兴权势正是1776年立国的美利坚合众国。

　　(5). 美国最初的立国宗旨和主张跟其后来的实际策略和行动之间,具有背离及矛盾的双重特性。

　　[特徵200]. 『有两角如同羊羔』(启13:11)--- 羊羔是基督的象徵,这一令人瞩目的新兴大国,在18世纪末叶,最初从地中上来时,首先出现的种种标誌,处处具有强烈的基督教色彩:

　　(1).最先到美洲立国的确是基督徒(清教徒),塬本是为要逃避教廷的残害和国教的压迫,因此他们便决定在政治自由与宗教自由的基础上在美洲建立一个政府。在美国的独立宣言中,便说明了这伟大的真理：「人人皆平等」,并赋有不可侵犯之「求生存,求自由,和求幸福」的权利。宪法保证人民有自治的权利,由公众投票,推选代表来制定并执行律法。承认人民有宗教信仰自由,容许人人本着良心敬拜上帝。

　　(2).美国立国时的『独立宣言』、『美国宪法』、都按照圣经塬则制订,反映美国祖先非常敬畏上帝。

　　(3).『美国法典』(United States Code)第36编302条中写道：“「我们信靠上帝」为国家格言。” (“In God we trust” is the national motto.”) 在此所提God是指耶和华上帝。

　　(4).美国国会认同通过:「我们信靠上帝」(In God We Trust)是最合宜的美国国家格言。

　　(5).在美国流通货币上(任何美金纸币或硬币) 都印刻:『IN GOD WE TRUST』 “我们信靠上帝”字样。

　　(6).美国之国歌词句中,向真 神感恩颂扬,归荣耀于上帝: 高唱“我们信靠上帝”:『Bles't with victory and peace,may the heav'n rescued land. Praise the Power that hath made and preserved us a nation,And this be our motto: "In God is our trust." 』

　　(7).美国歷届总统竞选人,都要介绍个人基督徒经验,表示自己确是忠诚基督徒,让选民们放心其品格。

　　(8).美国歷届总统在就职典礼上,都必手按圣经,面向上帝并全国人民庄严宣誓,郑重表示愿意遵守圣经真道和宪法规定,保证忠诚献身,决不违背,无一例外。

　　(9). 美国军队海陆空叁军中都有随军牧师,地位持殊,角色重要,有军衔而不参战。

　　(10).美国总统或社会人士,发表正规演说,其结束语总不忘记说:“愿上帝福佑美国!”

　　(11).2013年美国全国广播公司(NBC)统计,有百分之八十六的美国人迄今认同“我们信靠上帝”这话。

　　(12).全世界许多基督徒认为移民到美国,就是进入“迦南美地”。

　　[下图 1.2. 第一批追求宗教自由的清教徒,乘坐的 “五月花” 号船

　　(May Flower),怒海孤帆,乘风破浪,横渡大西洋,赴美洲新大陆。

　　1 2

　　这些信仰纯正的美国祖先,凡事都根据圣经指引,故被称为清教徒。由于

　　受到英国国教迫害,一部分人移居荷兰。十几年后决定渡海移居美洲新大陆。载着102名乘客,两条狗和一些家禽. 于1620年11月11日抵达新英格兰海湾。由于缺乏新鲜果蔬,导致坏血病流行,不断有人死去,还遭到当地印第安人的骚扰和袭击。到来年开春,只有50多人存活。3月初将从英国带来的农作物种子播入土中。3月16日第一次见到印第安人。3月22日与他们签订“和平共处同盟”协定。

　　[下左图: 清教徒出发前祷告] [下右图: 清教徒到达后感恩祷告]

　　[下图: 与美洲土着共渡第-个欢乐的感恩节(1621年)]

　　[下图:1920年印发“五月花”号抵美叁百年纪念邮票]

　　[特徵201].美国怎会受龙(撒但)的影响,从『有两角如同羊羔』的兽,变成『说话好像龙』(启13:11)--- 这有一系列塬因,必须深入探讨:

　　(1).『表号中有两角如同羊羔,说话好像龙,表明这个国家在其主张与行动之间存在着的惊人矛盾。一个国家的「说话」,章则推翻了。预言中说到牠「说话好像龙」,并且要「施行头一个兽所有的权柄」,这明显地预言这个国家要发展一种偏狭的逼迫的精神,正如那龙与像豹的兽所代表的国家一样。』(善恶之争25章460-462页)。

　　(2).内部的毒根,不断腐蚀整个美国教会,使之邪教化：

　　美国最初祖先都是清教徒,有的曾身受教庭或国教直接或间接迫害,对罗马教廷的离道反教及逼迫精神有深刻的亲身体会,故立场明确坚定。但今日的美国人,包括总统在内,都是在太平环境中长大,缺少苦难磨练,灵性水平低落,以为那挂了「基督教会」称号,组织庞大,口唱和平博爱的罗马天主教是「正统教会」,甚至视为基督教领袖。从不认识这正是预言中一再指出的:『必想更改节期与律法』的「敌基督」。 其实罗马天主教庭的宗旨目标及本质从未改变,只是策略改变---因为现时教庭没有政权及军权可以直接利用以施逼迫,就扮成『光明的天使』大行迷惑工作,继续不断地促使美国变质。但见它仍然热衷政治,口唱和平,一付悲天悯人的外表,专搞形式主义,今日穿红衣,明天着白袍,一忽儿戴鱼头冠,一忽儿换瓜皮帽,项鍊戒指,珠光宝器,道具繁杂,满堂偶像,琳琅满目,招摇过市,眩耀财富权势,这些都是邪教特徵,居然打着十架旗号。

　　罗马教廷在以往曾挑动许多起战争,包括八次十字军战役,又曾利用「宗教裁判所」迫害无数基督徒,包括科学家哥白尼,加利略; 復严严禁止神职人员结婚,千余年内出现了多少精神变态的娈童癖. 虽遭歷来无数人次抗议,要求废除教士禁婚令,却始终不改.因为教皇自称 "代表神","永不犯错误者"( "His Infallibility"),为此再错也要错到底,永不更改.此类行径,伤害了多少无辜儿童和家庭。又造成许多负面影响,使许多人们对教会产生反感,甚至误以为教会也好战、以为圣经是反科学的.导致人背弃真 神,因而引发出无神论,进化论的大泛滥﹔使自我中心的「超人哲学」,斗争哲学,伪善残酷的「狼文化」大行其道.也有人因之而成怀疑论者、颓废派、虚无主义者、享乐主义者、利己主义者。

　　罗马教又以「教会」名义大拜各种偶像,伪造「炼狱」理论,又图与邪教连合,同唱死人灵魂有知觉,要为死人赎罪.促使虚假的泛神论,偶像崇拜,人造教派,交鬼灵媒,有机可乘,甚至以「咨询者」,「教育者」,「心灵指导」,「识天机者」面目,利用传媒发放种种厥词,猖狂活动敛财,危害美国社会,使西方自由世界变成预言所指的「鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟之巢穴.」(启18: 2) 从电视到其他媒体,到处出现此类喋喋不休的喧嚣嘈杂声浪,又危害到全世界。

　　(3).美国的主流大教会,都继承罗马天主教传统,---违背十诫,成为龙的工具,后果严重: 「十诫」是上帝为全人类制定的品德标準,圣经说: 「违背律法就是罪」(约一3:4). 犯了一诫,必会犯了众条(雅2: 10),践踏安息日必进而轻弃十诫.甚至使人不愿提十诫。会使人犯了罪却不知道是犯罪。若以「教会」名义更改十诫,贬低「十诫」,或干脆不提十诫,问题就更严重得多,等于弄瞎人的心眼,失去是非标準,误导人走错,甚至唆使人群大胆犯罪,不但触犯上帝神圣权威,进而失去上天保障,使魔鬼从此有机可乘,邪灵就在各种领域大肆活动,带来许许多多灾祸,并形成整个社会道德风尚之堕落,及大批群众永远灭亡沉沦,后果严重至极(帖后2:3-12; 启13:6-8; 来6: 6-8; 来10:26-31;)。例如,上帝说:不可拜任何偶像(第二诫),我们如果不提不传,许多拜偶像的罗马天主教徒就永不会因拜马利亚偶像所犯的罪而内心受责备,不可能去向上帝认罪悔改.也使其他各种偶像崇拜的亿万盲众,身处魔境而不察。 如不提第四诫已被更改,人们也决不会知道守星期日Sunday,是跟邪教太阳神sungod有沾染连结,也决不会向主认罪,却长此带罪在身,还陶醉于「享受自由」、「自在」、「释放」、「活在主的生命裡」之幻境中而盲然自得。

　　(4).教会内出现诡辩神学：当今基督教会,已失去最初改革家精神,不愿谦心更正错误,反而竭尽全力为错守星期日掩饰强辩﹕就採用了对十诫「抽像肯定,具体否定」,发明一系列矛盾的扭曲神学,诡辩神学,经常混淆圣经中二种不同的律法,二种不同的安息日。常常引用圣经中取消摩西律法的经文,用来反对遵守道德律法十诫,又引用圣经中取消摩西律法中一年一度的安息日的经文,用来反对每週第七日的安息日。不惜「以经反经」,「以信废行」,「以恩废典」,或宣扬「狭义预定论」,「一次相信永远得救」,「新旧约对立论」,及「唯灵主义」等等异端邪说,唆使人轻视十诫,否定行为的重要. 即使提到行为,也不提行为的神圣标準乃是上帝所定的「十诫」,也有人会提「十诫」---却是高举被更改了的伪十诫。因而误导大批大批的神学生和传道人,以及无数信徒,代代相传,形成错谬的神学体系传统,---"因遗传废诫命".“听从人不听从上帝”,教会既已失去见证,必影响整个人类社会和国家。

　　(5).教会失去见证,误导政府机构、法律界、教育界、文艺界、新闻媒体、信徒群众及各社会阶层：

　　教会既否定真正的圣日,又知错不改,必进而轻视十诫,并无形之中贬低圣经权威.使教会本身失去见证,促使各级政府,法律界,教育界,文艺界,新闻媒体,乃至教会信徒群众及各社会阶层都受误导. 教会不再是发光之明灯,就使全人类心灵中都失去清晰而具权威的至高伦理道德标準。

　　当今普遍世人心又认为所有道德準则都是相对的,人定的,有时间性的,出于歷史演变而来;于是形成否定真 神的人文主义、人权至上论、道德怀疑论、道德相对论、道德进化论、道德多元论、道德功利论、等的大泛滥.又认为一切事物都有好有坏,要「一分为二」,没有绝对正确的準则。惟有一分为二的理论绝对正确,不可一分为二,为此这理论本身就存在矛盾。其实在当今的世界,因人有罪性,好的事物也会被歹徒利用,所谓道高一尺魔高一丈,有政策就有对策,一切似乎都是相对的.殊不知这是因为人有罪性,所以任何好的事物也都可被歹徒利用。然而,凡涉及天国的真理,都是完全正确,因为天上是没有罪的,所以上帝的话决没有是而又非的。罪就是罪、义就是义,灭亡就是永远灭亡、永生就是永远的生命。

　　人既弃绝十诫,就无从判断是与非,也没有心灵上公认的绝对神圣权威,却取决于人群之喜好,选票之多少,功利之得失,来定是非取捨: 例如: 对于同性恋「主教」,同性「婚姻」,圣经中如此分明的是非问题,都要以人多势众声浪大来举手投票作数.并美其名为「民主」「自由」「人权」「开明」「开放」「进步」「新潮」「时尚」.连反对同性恋的教会也只能「发动群众」大声抗辩,或写信或游行,以争取人众票多来左右立法司法政治运作。其实「鸡奸」、「肛交」都是同性恋行径,从性心理学角度剖析,「肛恋」属于精神异常。虽称为鸡奸,实际上鸡、鸭、犭、猫、牛、羊都不屑于此。美国养宠物特多,全世界牧场无数,有谁发现动物中有雄找雄、雌找雌的反常行径?(要是发现一只,媒体一定大报特报)。

　　罗马教廷禁止教士结婚,结果产生了大批娈童癖,众所周知：这是荒唐的教皇禁婚令下才产生的病态受害者,其实娈童癖本人与受害儿童双方都是不幸的受害者,祸首是制定错误强迫禁婚令、又知错坚决不改的罗马教皇和教庭!多少年来,多少人次,向教庭抗争,要求取消对教士的非法禁婚令,但始终不果。如今美国和西欧所谓的基督教国家,会出现同性恋「主教」、同性恋「官员」、支持同性「婚姻」的总统和大法官,还允许他们「领养」孩子,任凭魔掌伸向无辜幼童岂属偶然。这是什么「人权」?什么「平等」?什么「自由」?难道性病、HIV传佈得还太慢?同性恋家庭暴力还不够多?对社会的危害还不够深?这些支持“同性婚姻” 的「总统」、「副总统」「教育部长」、「市长」、「大法官」都是哪来的?凭心而论,他们也是由于缺乏正确道德教育、失去是非準则、从来不知应尊重上帝十诫的受害人!然而这批能影响修改法律的风云人物,在全能上帝公义的审判台前,其罪状可能比同性恋者更大。

　　(6).新闻媒体的推波助澜,产生巨大负面影响：至于媒体报道,也必「正反并举」,双边摆平讨好,以示立场“公允”,因媒体通常没有正义之观点和立场.即使报道禁烟、禁酒、禁赌、禁娼、反暴力色情、反同性恋等新闻时,必同时将烟、酒、赌、暴、色、娼、露体、同性恋、的种种不雅丑恶的色相表现,反復重播,吸引视听,推波助澜,只在争取“收视率”第一.造成强烈的反面教育,通常媒体所散发的负面影响,甚至远比犯罪者本身严重。

　　(7).电影电视屏道充斥内容空乏的文艺节目﹕有的是“天王”歌星们的无病呻吟,如怨如慕如泣如诉,惜乎唱之无物; 儘管臺上臺下,一片热闹,群起手之舞之足之蹈之,但歌星及粉丝全都是人生路上的迷失者.至于在灯光燎乱四射中,男妓女妓的脱衣胴体表演,淫词秽语的低级"文艺节目",演不完的暴虐横行剧,报不完的血海深仇记,打打斗斗没完没了,以此吸引误导大批失落的、内心空乏的浅识男女群众.而影评机构的评审员们,对暴力、色情、裸露、同性恋、在屏幕上公开视觉卖淫活动大为欣赏,频频颁奖,显示其内心世界早已没有丝毫社会道德良知的崇高责任感。其实连教会都不要十诫,却拥戴同性恋「主教」,大法官也厌弃十诫,只观察群众走向,总统也表态,支持「同性婚姻」,那还能要求媒体影艺界,须具备何种品德操守準则?

　　(8).赌、鸨、黑邦集团更放肆活动毒害社群：那些提倡贪得无餍,损人利己,不劳而获,专门製造家庭悲剧的赌、鸨、黑邦集团,以及生花淫笔推出来的淫文淫书淫画,肆意散佈色情,美化暴力的DVD,都在「自由」的幌子掩护下,潮涌出笼,运用报刊媒体屏幕光碟,到处传播.将各种人间丑态恶行色相,传送到千家万户,展现于无数天真童稚眼际,其对后代恶劣之极的负面影响,已达无法挽救的地步 ! 这「自由」世界已变成罪恶泛滥的「由自」世界!

　　人们对损害身体健康的烟酒毒品及黑心食品、黑心牙膏、黑心药物、黑心玩具、等倒很有戒心,对排放二氧化碳,影响地球温升,污染生态环境的危害性也有警觉,组成国际监督机构,採取应变对策; 但是对污染灵性品德领域的剧毒黑心广告、黑心影视、黑心淫碟、黑心书刊、黑心狼文化、黑心偶像膜拜、黑心人造教派、却不但不加辨识拒绝,还要刻意提倡宣传,有的甚至颁发「最佳XX奖」等。其实再多的垃圾奖状也改变不了垃圾文化的低劣负面之本质,人竟不以此为耻,反以此为荣.只要有高票房、高收视率,能骗取「知名度」,或能吸引游客粉丝,有大钱入口袋,就任凭屏幕上鬼魑魍魉,群魔乱舞...,那管你浪费物资,虚耗能源,污染心灵,毒化社会,损害精神领域,拖跨国家社会道德支柱!当然也绝未看到此类垃圾文化,必将招来邪灵的活动机遇,大肆进行欺骗毁灭,更必遭受上天震怒,失去上帝恩佑,面临日益加剧的天谴灾祸,终必导致全人类的沉沦覆灭 !

　　[从同性恋游行,显出美国道德堕落的腐朽文化,正不断败坏全世界]

　　叁蕃市 San Francisco 纽约 New York

　　法国 巴黎 Paris 英国 伦敦 London

　　加拿大 多伦多 Toronto Canada 土耳其 伊斯坦堡Istanbul Tulkish

　　以色列 特拉维夫 Tel Aviv,Isreal 耶路撒冷 Jerusalem

　　以色列 特拉维夫 Tel Aviv,Isreal

　　南韩 South Korea 日本 东京 Tokyo Japan

　　台湾 Taiwan 台湾 Taiwan (尼姑为女同性恋证婚)

　　2015年6月26日,美国联邦大法官以5对4票裁决“同性婚姻”合法条例,使全国50个州都必须接纳此恶规,。当年主耶稣在世时,以“经上记着说”击败撒但。而婚姻的定义和神圣性质,是由创造生命的上帝来制定,要是不提圣经的权威和十诫的神圣,就失去是非的标準,必然诸说纷纭,莫衷一是,只能诉诸选票了。近来又由于罗马教宗对同性恋的说词圆活鬆动,并高抬进化论,影响世人心态。使同性恋支持率从10年前的27%,上升到当前的62%,当局就看风转舵,支持“同性婚姻”。这几个身为以基督教名义立国的“联邦大法官”,目中无 神,否定经训,误导无数世人,自己难逃上帝严惩,也将逐步使美国乃至世界堕落,形成遍地“所多玛”化,使整个地球终遭厄运! 626是美国国耻日。

　　[626后同性恋新动向:1.高举“国旗”.2.範围扩大. 3.心态更放纵]

　　[上左图:叁藩市男童军(SF boys Scouts)队伍, 上右图:叁藩市女童军(SF Girls Scouts) 队伍,这些孩子们备受误导毒害!]

　　(9).美国社会道德堕落之内因:

　　是普遍的主流教会已经变质,口说敬爱上帝,实际上轻弃神圣十诫,严重损害福音信息,进而破坏社会道德根基,使人无法抵制罪恶浪潮,这是根本的远因和内因。

　　教会蓄意否定上帝十诫之神圣尊贵,教会影响力就大大减弱,使普遍世人心目中不再有崇高的、不可更改的、权威道德标準,也不确知生命的真正起源,婚姻制度之神圣由来。教会不以“经上记着说”来击败撒但,这就让进化论、同性恋、以及各种人创教门有机可乘而大肆话动。而美国的大学,包括许多教会创办着名大学的神学院、法学院、政治系、教育系、歷史系、生物系、新闻传播系…、培养出来的是一批又一批所谓"自由派"的牧师、法官、律师、政客、教师、学者、媒体记者、音乐文艺工作者…,全都是心目中没有神圣道德标準的人。试想连总统、各级官员及大法官也心中无法,作决策时只看群众选票的趋势走向,抱投机观望心态,伺机而动,看风掌舵,毫无塬则,脑子所存的是真伪不辨的 "多元文化",更何况其他人等呢。当然,文化确是多元,但多元之中有真有假,心中要有个底,知所取捨才对,买货都要买真货,服药必须服真药。可惜他们是非不分,身居要职,影响美国的各阶层:从行政、立法、司法、教育、文艺、媒体、各领域都无不波及,到处呈现"自由主义"的、"进步的"(放任的)、人文主义色彩,只要"人权",不要 "神权",使美国社会走向堕落,又从而影响到全世界。

　　美国的主流教会如果只片面强调只要信主、自身都不谦卑遵守上帝神圣十诫,只提倡圣灵的恩赐,却不知上帝的话就是灵就是生命,只提倡空洞的爱、而不提爱 神及爱人的具体内容就是遵守十诫,又不重视悔改,或也说要悔改,而不提出悔改的具体标準是什么,或许也有标準,却是更改了的伪十诫,则教会本身如何向上帝交待?教会还如何能影响美国重归上帝,蒙主赐福眷爱?

　　(10).美国社会道德堕落之外因,是外来非基督教文化带来的负面影响:

　　由于教会本身失去道德力量及準则,就无从抵制外来的腐蚀侵袭。美国东西二岸受外来文化影响最多,再向内陆腐蚀渗透。为此无论是同性恋、暴力色情、偶像交鬼、毒品贩卖活动,在东西二岸及某些边境地区最最活跃,各种无塬则的「人权」、「自由」、「民主」等口号也喊得最响(儘管在他们的塬住地,未必大提「人权」、「自由」、「民主」)。在面临各种试探面前,显得毫无清晰的判断良知塬则及抵挡罪恶的天赐能力。其实人都有罪、都是罪人,基督徒也会犯罪.所不同的是基督徒心中有敏感的是非观念,心灵中有道德标準,有圣灵奇妙的感动、提醒、约束的能力.犯了罪能知所痛悔,不愿继续亏负上帝、不愿使基督长此伤痛,以致辜负十架救恩,中断与上天交通。这也塬本是四千多年前,中华最早祖先的最宝贵的信仰遗产。 可嘆今日之中国人多已完全忘本,想用二千年前,印度尼泊尔入口的、人塑造的死人偶像,加以美化而当作神. 视之为 “祖传文化”,也有男女僧尼想塑造自己形像,神化而成别人目中的偶像,又将偶像崇拜西方化,“教会化”,也穿彩衣,戴冠冕,演歌舞,以适应环境,内心仍抵制基督 "洋教",拒绝救主耶稣.却不知中华祖先最尊崇此 "洋教"之 "羊"的崇高伟大:有了

　　"羊"才有 "祥",才 "吉祥"; 高举 "羊"在"我"之上者是 "义人",为 "荣美",是 "善良",有 "修养",(义、美、善、养、祥、都依靠"羊",高举"羊"),不但造福社会,带来吉祥,也使自己蒙莫大之天福而内心安宁慈祥。

　　(11). 废除「十诫」使教会也成为「用新布补旧衣」的,「打补钉」的道德局部改良主义者.圣经以「衣服」表示人的行为.洁净的白衣是比喻人的圣洁品格(太22:11-12; 启3:4-5,18;7:13-14),破烂衣服比喻人的败坏品格.主耶稣曾以此为喻,斥责没有重生的信徒(太9:16).例如教会反对抽烟,吸毒,赌博,偷盗,嫖妓,同性恋,婪童癖,及帮派活动等,这些固然是好,却远远不够.例如教会不但不向叩拜马利亚及教皇之类的大批偶像崇拜者,发出警语或规劝,反而向他们靠拢示好,求同存异地连合,以扩充影响,任凭这何止十几亿人走向灭亡!圣经明确地再叁宣告,叩拜任何偶像,无论是死人或活人,都必灭亡,连塑造主耶稣的像而叩拜也严严禁止(出20:4-6,23).任何人要为上帝塑造偶像,必贬低荣耀之极的真 神形像;又给邪灵可乘之机。

　　一般教牧人员在讲道时,只谈人伦,人间爱,人际关係,或上帝对人的慈爱; 却少提甚至不提上帝伟大的公义神性,以及人对 神的本分和应有的敬虔. 教会不提十诫中前四诫,即人对上帝应有的敬爱之心,把完整的神圣十诫私意删改或贬低,甚至完全不提十诫. 于是教会提供的品德标準就类似打满补钉的破烂衣服,代替上帝所赐的圣洁光明的白衣. 这和提倡修身养性,明心见性的世俗的人造教门的虚伪说词,已无多大差别.如何能蒙上帝认可悦纳?须知基督徒能在主裡成为富足,能在哈米吉多顿大战中打胜仗,有资格安然进入天上圣城,全凭蒙恩得穿的白衣,这白衣也是圣徒顺从圣灵,遵行十诫,所行的义行。(启3:18; 16:15-16; 19:8; 22:14)

　　(12).教会错解预言,造成中东战祸、政局动盪、战火瀰漫、普世不宁:

　　教会误信罗马教散佈的『将来派』预言解释法,错解预言,把犹太復国运动视为上帝旨意,把攻击地上的以色列国者当作「敌基督」,这是最初罗马教教士发明的错误理论,目的是为教庭是圣经预言所指的「敌基督」开脱罪责.至于基督教守星期日的各宗派有些神学家,也乐意利用这种对「敌基督」的错解,来避免提罗马教是敌基督,以掩盖罗马教曾更改第四诫的史实,来为教会自身至今仍犯第四诫守星期日掩饰脱罪。

　　但是这一招竟使许多基督教国家领袖都受误导,错认为至今血统上的以色列民族仍是上帝「选民」,倡导支持以色列立国,以为偏袒以色列就是「替天行道」。 其实主耶稣及使徒们都曾严厉责备那些自以为是亚伯拉罕子孙,却钉死救主耶稣,坚决拒绝基督救恩的犹太人,根本不是选民。而且圣经一再预先宣告,由于以色列后人拒不为此悔改,坚决钉主于十架,故此中东这块地土,决非圣地,必遭连绵战祸,永不止休,直到世界末了的可怕厄运(但9：26;太3:7-10; 太21:33-36; 23:37-39; 24:1-2; 路19:41-44; 20:9-19; 21:5-6; 21:20-24; 23:27-31; 约8:37-44; 帖前2:14-16)。

　　从九十多年前英国外相贝尔福,首先提出支持「犹太復国主义」宣言,(Balfour Declaration,1917 November 2),及当时嚮应此举的协约国基督教政界人物,都支助犹太復国,(例如美国总统威尔逊).直到如今,美国鹰派政治领袖和大批支持犹太復国的锡安主义基督徒Christian Zionists,(包括福音派的共和党议员)等,还依然受此误导而继续大力支持以色列,以为犹太民族能存留至今是「大神蹟」.并说 犹太復国是出于「神旨天意」.其实当今世界各国都跟以色列国相仿,许多民族早已背叛上帝而忘本,几千年来能在这小小的地球上存留至今,完全是上帝的大慈爱,大怜恤,大恩惠 (包括中国,埃及,印度 等许多古国在内). 以色列民族只不过是其中之一而已。

　　有人错解圣经,把马太 24:32的经文中的,主耶稣提到「无花果树发嫩长叶……就知道夏日临近」这句话中的无花果树说成是以色列,说这代表以色列到末时会重新復国,这是大错.因为在圣经中记载这同一件事的,还有路加21:29的经文:当时主耶稣亲口宣告:「你们看无花果树和各样的树,他发芽的时候……自然晓得夏天近了……」,如果无花果树发芽,代表以色列从亡国到復国,那么「各样的树」(塬文是所有的树 all the trees)的「发芽」,就必须代表所有的国家,在末时都要从灭亡中重新復国,这完全不符合歷史现状,没有任何根据,实际上主耶稣是举无花果树和各样树发芽是夏日临近的兆头作为比喻.来指出:民攻打民,国攻打国,饥荒,瘟疫,地震,…假先知迷惑人,假神蹟大风行等等遍地乱像频频发生,是基督復临的重要警讯和预兆(太24:1-39:路21:5-33)。

　　至今美国每年给以色列巨额军援,又在外交上偏袒以色列,每次以巴战争,以色列领土扩大,就产生大批难民潮,这数百万痛失家园,颠沛流离的巴勒斯坦难民,不但痛恨以色列,也痛恨支持以色列的美欧集团已到极点。随之而来的是促发回教徒发动对西方世界的一波又一波殉教式的自杀恐怖袭击復仇浪潮,无法扑灭。其实西方与回教徒之争由来已久,远在石油问题以先,单从罗马教廷与回教徒争夺耶路撒冷而发动的八次十字军战争之前,至今就已有一千多年歷史。(须知上帝从未要求新约时代的基督徒用武力夺取耶路撒冷,主耶稣明确宣告:“我的国不属于这世界”(约18:36) 。每次犹太復国运动(包括早在公元60-70年和132-134年的二次犹太復国独立运动,惨遭罗马帝国大镇压),造成数不尽的大小战火,持续不断的社会动盪和大批人不幸伤亡和难民潮.在当年发动十字军时,教廷为激励军人,应许赐以 “天国的福分”为奖励,这当然是空头支票(连教廷本身也无份于天国),却也确实有助于鼓动人上战场,去厮杀「回教敌基督」,藉此不断挑起战争的火种,以夺回耶路撒冷,但都告失败。

　　其实处于新约时代,上帝早就要我们的内心转离地上的耶路撒冷及犹太国,追求天上的新耶路撒冷城.圣经甚至指出:在新约时代,看重地上耶路撒冷的人,是「奴僕」心态,是「婢女的儿子」,不属于蒙 神祝福的「应许的儿子」,应该将他们「赶出去」,不可承受天上的产业(路21:20-24; 加4:25-31; 来11:9-16; 启21:1-2)可嘆时至今日,某些教会神学家,仍把不可废除的上帝道德律「十诫」,当作是旧约而废除,却死抱住已经废除的上帝应许古以色列民族建立祭司国度的旧约不放,还继续在犹太復国运动上鼓风煽火.宣传说:犹太人復国是「大神迹」,应该无条件大力支持,对「回教法西斯」不可手软……,这是美国教会步武罗马教庭后尘,鼓吹发动20-21世纪的十字军运动,也是盲目激化民族仇恨,形成普世恐怖浪潮大动乱的重要远因,此种受错误神学思潮误导,引发执政者失当处理国际关係,从而挑起战乱的不良影响,所铸成的恶果令人难以设想。当初上帝确曾将以色列建立为地上的祭司国度,以传扬真理,只因他们辜负和背叛上帝,又拒绝救主耶稣基督,此旧约立国的应许早巳废止。

　　中东的战火纷争,要寻求降温缓和之道是难能的.圣经早有宣告,这地必有战争,一直到底(但9:26),改变不了。但是西方基督教世界早就应该向以色列人及回教国家双方努力传扬纯正福音,积极鼓励以色列人移民美国西欧,提供栖身安居之所,给以方便优待,并规劝切勿从事 "犹太復国运动",不必捲入以巴战争漩涡。一旦以色列人能认清耶稣就是救主弥赛亚,肯信靠基督纯真福音,正确领会圣经预言,接受新约真理,就会明白上帝应许先祖亚伯拉罕的预言,以及圣经对以色列復国的应许,最终将在千禧年以后,在新天新地出现之际,在基督耶稣裡,才能美满地全面实现:到那日,天上的上帝圣城,这公义慈爱、荣美壮丽、圣洁温馨、充满柔情蜜意的「新耶路撒冷」,必定会从天而降,矗立在已被烈火洁净,被上帝重復更新过的地球上的中东地域,那才是永不朽坏、永不玷污、永不衰残、世世无穷的天上人间 !(来11:8-16;启21:1-2,彼前1:4; 亚14:4- 9)

　　古代的中东塬住民迦南七族,由于当时道德极其败坏:不要真 神,兇残冷酷,虐残妇幼,逆性乱伦,交鬼巫术,还盛行拜偶像,塑假神,娈童癖,同性恋…,等各种罪行.以致恶贯满盈,上帝命令摩西带领以色列民族进入迦南,佔领并消灭之,建立圣洁的祭司国度,以传扬真 神耶和华的圣德,彰显慈爱公义的上帝,宣扬上天为人类安排的伟大救恩.藉着牛羊祭祀,预指救主基督为人赎罪之痛苦牺牲.要人悔改重生.成为新人.然而古以色列人最终因背叛上帝,拒绝救主耶稣而彻底失败。回顾今日的回教国家,民风远比西方朴实,有的仍自称是亚伯拉罕的儿子,以实玛利的后裔,弃绝同性恋及偶像崇拜,故绝不似古代迦南七族;上帝也更未要今日的以色列人去以武力攻佔而復国.当前的中东以色列佔领区,决不是圣地,没有圣殿,犹太人亦非「圣民」(犹太人中倒有同性恋者),也不是「祭司之国」,更由于犹太人至今拒绝基督,塬住地就早已沦为属灵的荒场! (但9:26;太21:33-46;太23:37-39;路19:41-44; 路21:20-24;)。故完全不必去强行佔领,佔领亦丝毫无助于福音之传播.只有延绵不绝的战火,因为上帝预言早已明确宣告:「荒凉的事已经定了」(但9;26) 故上帝必不与他们同在,决不蒙上天祝福。

　　不幸的是教会已难以向犹太人传道,因为今日的以色列人虽不信耶稣,却谨守「十诫」,但他们只守十诫字句,却未看明「十诫」的属灵标準,又不接受基督救恩,故属于不知救恩的律法主义者.他们重视安息日,反对太阳 神「巴力」,也不会遵守「巴力」的太阳神主日。为此教会也成为以色列人的跘脚石,教会还能向他们传那一种福音?而且要是传得不正,不断培养一批批犹太復国主义基督徒,无异于在中东战局上一面釜底抽薪,一面火上加油,于事绝然无补,也违背上天旨意。

　　同样教会也拖欠回教世界大笔福音债,然而在此形势下,教会也难于传基督救恩给回教徒了。

　　由于美国的民主党和共和党都不真正敬畏上帝,大胆践踏十诫,招来祸害真不小,不知十诫的精义是真正的爱神和爱人,也体现上帝对人的大爱。民主党,为选票,姑息养奸,支持同性间乱交,促使普世道德败坏了!共和党,轻弃圣经,错解预言,片面扶持犹太復国,招来连绵恐怖活动,最后还将激发全球四方大战,死伤无数,遍地悽凉!

　　“民主”诚可贵,“共和”价亦高,若忘上帝爱,二者皆糟糕!

　　[特徵202].预言明确指出美国的发展趋向:『他在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄。』(启13:12):

　　(1). 『头一个兽』是罗马教廷,在中古时期曾与『十角』(罗马帝国分裂成的十国) 结成联盟,教皇成为太上皇;照样,到末时美国也必和古罗马疆域上的各国联盟,成为他们的领袖,并高举教皇。

　　(2). 罗马教廷曾逼迫上帝子民,照样,美国及『十国』末后也将与罗马天主教组成政教联合机构,在更改十诫的信仰领域,逼迫上帝余民。

　　(3). 关键问题是美国及叛道教会到末时将会继承罗马教一贯传统,----『必想改变节期与律法』,强迫人遵守星期日,禁止人遵守安息日。

　　(4). 根据预言,美国与教廷之间的关係必愈来愈密切,互相支持,互相利用,最终使美国政府与教会,以及美国民众,都深受迷惑,而被邪灵完全操控。

　　[下列照片显示近些年来,美国歷届总统与教皇的亲密关係,通常都是总统去梵帝岗见教皇] (请注意第一夫人头披黑纱,有“服权柄”意味,视教皇是“基督”)

　　[下图: 艾森豪威Dwight D. Eisenhower (1953-1961)]

　　[下图: 肯尼迪 John F. Kennedy (1961-1963) ]

　　[下图: 约翰逊 Lyndon B. Johnson (1963-1969) ]

　　[下图: 尼克森Richard Nixon (1969-1974)

　　[下图: 福特 Gerald Ford (1974-1977)]

　　[下图: 卡特 Jimmy Carter (1977-1981)

　　[下图: 利根Ronald Reagan (1981-1989)] (第一夫人头披黑纱)

　　[老布什George Bush Sr. (1989-1993)]

　　[下图: 克林顿Bill Clinton (1993-2001)]

　　[下图: 小布什George W. Bush (2001-2009)

　　[奥巴马Barack Obama (2009-present) (第一夫人头披黑纱)

　　[奥巴马及美国政府代表团赴梵蒂岗]

　　[约翰保罗23世死亡,美国叁位总统及国务卿齐赴梵帝冈哀悼.]

　　[约翰保罗23世死亡,美国叁位总统及国务卿齐赴梵帝冈后,竟一起跪在尸体前默祷致哀,这是美国的光荣?还是国家和教会的悲哀和羞辱?灵性的盲目与坠落? 说明罗马天主教迷惑力量之大,终将遍佈全球各国各族 !

　　[From left,U.S. President George W. Bush,his wife Laura,his father,former U.S. President George H.W. Bush,former President Bill Clinton and U.S. Secretary of State Condoleezza Rice kneel by the body of the late pope. ]

　　ROME (AP) - “ President Bush and his two White House predecessors paid their respects to Pope John Paul II on Wednesday,viewing his remains and kneeling to pray in St. Peter's Basilica.?? Immediately after arriving in Rome,Bush and other members of the U.S. delegation went to the basilica to view the remains. Bush and his wife,Laura,were accompanied by Bush's father,former President Clinton and Secretary of State Condoleezza Rice.? ?They knelt in a pew in front of the remains,bowing their heads in prayer. They spent about five minutes and then left without any comment.

　　Hundreds of thousands of people have viewed the pope's remains since Monday. The line of mourners was stopped during Bush's visit.”

　　教庭与台湾政要:

　　[下左图: 陈水扁(左一)参加教皇葬礼] [下右图: 马英九夫妇赴教廷]

　　[下图:教皇方济各上台,梵帝冈150,000人参加就职弥撒,]

　　[下图:是在场参礼的香港教徒,高举“圣父万岁标语”,其实

　　美国总统也口称教皇为“圣父”,不知基督的严肃警告(太23:9)]

　　方济各访美(Pope Francis visited America Sep.22-27,2015)

　　[2015年9月22日教皇方济各首度访美,总统奥巴马全家(包括岳母)及副总统拜顿夫妇等都亲赴机场,热情迎接这个超过十二亿人心目中的精神领袖活偶像。]

　　[下图方济各在美国国会演讲, 这是前所未有的, 场面极为热烈。]

　　[下图方济各在联合国发表演说]。

　　综观方济各访美之行,所表现的特徵如下:

　　(1) 该次访问的正式名称是「对美利坚合众国的使徒之旅」(Apostolic Journey to the United States of America), 自命为“使徒”。

　　(2) 抵美后首先的重要活动是前往北美最大天主教堂“无塬罪圣母”教堂,主持“封圣” 仪式,向“圣母”偶像祈祷感恩。公然“示範”偶像崇拜,完全不知拜偶像是与魔鬼邪灵相交(林前10:20.出20:4-6.启22: 14-15)。)。

　　(3) 高举“圣母无塬罪,才诞生无罪之基督”,为拜马利亚之举编造理由, 又以此否定神子耶稣道成肉身之大能,胡说马利亚是另一“中保” 。

　　(4) 所谓“封圣”仪式也是造神运动,被封者晋身为神,也能为人代求。

　　(5) 整个美国及基督教国家集团,从总统政要到传媒社群,都称他为“圣父” (Holy Father), 或“大祭司”( Pontiff)。世人心目中似乎看不见真正的在天之圣父耶和华上帝和慈悲忠信的大祭司耶稣基督,显出普遍美国人灵性的盲目与堕落!

　　(6) 此“大祭司”的名目,塬是来自太阳神的大祭司Pontiff称号,又充分显露其邪教本质,但人均不察。

　　(7) 罗马教廷把基督钉十架的神圣形像,扭曲设计,做成教皇手中的权杖,作为装饰道具,极为亵渎卑劣。

　　(8).表面上他也为罗马教许多神职人员所犯的娈童僻的逆性罪行表示痛心 ,可是他也始终不废除既不合理也不合法的“教士禁婚令” 。圣经明确宣告禁止嫁娶,是出于鬼魔邪灵(提前4:1-3) 。然而因歷来的教皇都是“代表神”的,因此“永不犯错”,他们的命令不能更动。

　　(9) 最后的重头戏是主持太阳神“主日”弥撒,又是高举太阳神的极其亵渎的造神运动。

　　(10) 以上各项表现,塬是罗马教庭的一贯特质,说明其宗旨与目标,始终不变----『他必向至高者说夸大的话,……必想改变节期和律法, 』(但7:25)。所不同的是现在教庭不再握有政权军权,也没有宗教裁判所可迫害信众,故已从中古时期的“吼叫的狮子” ”(彼前5:8)(一千多年中杀害了五千万无辜基督徒的肉体生命),变成披着羊皮的“光明的天使”(林后11:13-15),大施迷惑伎俩, (令多少亿人失丧永远生命),故极其危险 。

　　这次教皇来美,整个美国基督教界很少有人发出警告,更没有抗议声浪。普遍教会几乎都已完全失去宗教改革家们捍卫真理的正义立场,对教皇行径默然认同,甚至欣赏示好,显示教会灵性上对真理极度麻木冷淡,是“瞎眼的”。呈现的一幅情景就像启示解17章所预言的:大地确像属灵的旷野, “有一个大淫妇,骑在-只七头十角的兽身上”, 政与教二者成为一体了! 还有人美其名为:教庭与美国已建立了“神圣同盟”(Holy Alliance) ,啧啧称好!

　　上帝的预言真是伟大奇妙!

　　[特徵203].『13又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。』(启13:13)

　　(1). 是指在末后,撒但将操控背道教会,在邪灵运行下,变成『假先知』角色,到那时,将以基督名义,在教会内施展招魂、巫术、医病、方言、预言、赶鬼、等超自然伎俩,表面看来,犹如古代大先知以利亚一般,似乎已蒙上帝大大悦纳祝福,故甚至能『叫火从天降在地上。』从而迷惑大批信徒。

　　(2). 撒但在最后还将自己假冒基督復临,医治病人(撒但先使人致病,再假装医病),重述基督讲过的话。

　　(3). 撒但还将假冒基督,宣称他早已将安息日改为星期日,要人人都遵守这一日。并斥责坚守安息日的信徒,这就充分暴露其真面目,但惟有少数

　　上帝余民能判别识破魔鬼阴谋。

　　[特徵204].撒但又在幕后操控,製作一个『兽像』:

　　『14他因赐给他权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。15又有权柄赐给他,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。』(启13:14-15)

　　(1).何谓『兽像』?『善恶之争』对此有明晰解释:『何时美国的一些主要的基督教会,在他们所有相同的教义上互相联合,那时他们便要运动政府去执行他们的教规,并支持他们的制度,美国的基督教就此为罗马教的教廷作了一个像,结果总不免要向一切反对的人施行法律的制裁。…“兽像”代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时,所必然发展出来的离道反教的机构。』(『善恶之争』25章464页)

　　(2).由于在真理上,是非已经非常分明,但教会领袖不愿开展公开公正的讨论,例如讨论『真伪主日』等各项教义问题,因为一旦真相大白,信徒醒悟,怕自己威信扫地。所以就在无形中走上罗马教廷的老路:

　　第一步是製造舆论,散佈错谬神学理论,诋毁守安息日是异端,… 。

　　第二步在教内推行愚民政策,要教友们“划清界线”,不惜“断六亲”,决不让教友接触真道。

　　第叁步等条件成熟,一旦各教大联合完成,政与教进一步合一,就利用权力对余民展开大逼迫。

　　(3). 到最后造成的『兽像』,确实酷似罗马教庭,也有『七头十角』,不但权势大,且迷惑全地,那就是启示录17章中的『第八兽』。 (参阅[特徵229]) 。

　　[特徵205].敌基督『16他又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。17除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。』(启13:16-17)---

　　(1). 印记盖在额上(心灵区),代表那些完全被邪灵谬道迷惑,或为今世利益,心甘情愿接受兽印记的人。

　　(2). 印记印在右手上的人,是害怕解僱失业、断绝生计、『不得作买卖』,及坐牢或被杀,才被迫接受兽印记的人。

　　究竟什么是兽的印记? 参阅[特徵211])

　　[特徵206].『18在这裡有智慧：凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,他的数目是六百六十六。』( 启13:18):

　　(1). 『人的数目』(the number of a man),是指『一个人的数目』,又是『他名字数目』 ( number of his name)( 启15:2) 。

　　(2). 教皇有一个头衔是: 『上帝儿子的代表』(VICAR OF THE SON OF GOD),其拉丁文是:『VICARIUS FILII DEI』。

　　早在罗马皇帝格来兴Gratian (367-383在位) 时,就曾在他的谕旨中声称:

　　『 作为彼得的继承者的罗马教皇,是上帝儿子的代表“VICARIUS FILII DEI”。』(Decretum Gracian Prima Pars,distinction XCVI.)。

　　(3). 在教皇贵勾利十六(Gregory XVI)(下图) 的冠冕(tiara)的宝石上,还镌刻此头衔。(“Our Sunday Visitor”,Huntington,Ind. April 18,1915)。

　　(4).天主教声称,此头衔被教皇们沿用。

　　(Carlyle B,Haynes:“Our Times and their meaning”) 。

　　[教皇贵勾利十六Gregory XVI,Bartolomeo Alberto-Mauro-Cappellari (1831—1846) ]

　　(5). 究竟这 “法冠”上的标徵如何计算法? 中文名字也会有数字,例如: 张大千,钱叁强、张叁、李四。

　　(6). 现在来计算:“VICARIUS FILII DEI” 的数目: V=5,I=1,C=100,A=0,R=0,I=1,V=5,S=0,F=0,I=1,L==50,I=1,I=1,D=500,E==0,I=1。

　　总数是: 5+1+100+1+5+1+50+1+1+500+1 = 666

　　(7). U跟V在公元1800年以前是相通的,如W是二个V的组合,读音却是:“double U” 。

　　[保罗约翰二世访问华盛顿,有一百万人踊跃参加此

　　“上帝儿子的代表”主持的露天弥撒,]

　　[弗兰西在南韩主特“亚洲第6届青年节”的弥撒后,离场时向沿途无数年青的狂热崇拜者示意. ( Aug.17,2014 ,Haemi,South Korea.)

　　基督復临 (启示录14章,18章1-6):

　　1. 十四万四千人:

　　关于十四万四千人,是最后一代特选基督徒,他们具有圣洁的品格,上好之福分,---最后能免除今生肉体死亡,活着被提升天。必须具备一系列必要条件才能蒙选.这十四万四千人虽然经过末后的普世战争(但11:40-45),七大灾难(启15,16章),『雅各大患难』,并为主的名和主的圣工备受艰辛,曾身陷大难而不死,竟绝处逢生,奇妙获救。 圣经说这末后的大艰难是『从有国以来直到此时』都没有过的,(但12:1)但他们却仍然蒙上帝特别保守而不致死亡。他们不但亲眼看到地球上人类歷史的最后一幕,至终还能目睹荣耀基督坐在父上帝右边,率同千万圣者从天再降临。那时144,000人的肉体藉着上帝的大能,变成非常荣美健壮而永不朽坏,并且活着被提升天.从此将与父上帝和主耶稣,以及全体圣徒永远同在,真是福乐满盈,欢欣至极,进入 "一千禧年"及永远的新天新地。这段预言信息所包含的重大应许和福份,对末后时代的基督徒,关係特别重大密切。

　　『我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。2我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷彿是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。4这些人未曾沾染妇女,他们塬是童身。羔羊无论往那裡去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与上帝和羔羊。5在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。』(启14:1-5)

　　2.究竟144,000人具备哪些品格特点?

　　(1).『龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的 』(启12:17):

　　启示录12章是谈龙和『妇人 』的斗争,『龙』是魔鬼撒但,(启12:9)『妇人 』代表真教会.但到末后时代,龙不再迫害『妇人』,却去迫害妇人『其余的儿女』,所谓『其余的儿女』又称『余民』,『余数』(remnants),他们是人数很少的余剩小群信徒,歷代来常是『蒙召的多,选上的少』,只剩下些微余数才是合格蒙选。(启12:17; 罗9:27-29; 赛10:20--22;太7:13,14). 余民的最后一代中,将包括十四万四千人。

　　龙所以去向妇人的『其余的儿女』争战,是因末后的大教会(妇人)各大宗派,总体上都已违背十诫,只要违背一诫(违背第四诫而守星期日),就违背众条,品格不够完全,暗然无光,不但未能为主作完美见证.且已落入撒但圈套.于是龙就转移目标,怒气冲冲迫害妇人其余的儿女.塬来惟有这余下的小群,高举『守上帝诫命,为耶稣作见证的 』旗帜. 当末世,遍地轻弃

　　上帝道德律法.唯有他们信靠基督救恩,遵守包括第四诫在内的完整十诫,循预言指向而护道卫教,参与善恶之争.他们既受预言之灵引导,就有使命感在身,他们不畏龙的迫害,虽然自己成为撒但勐烈攻击对象,却仍然奋勇逆流而上,为主大大发光,为耶稣作见证,揭露巴比伦的罪恶,唿召人快快脱离网罗.故必然遭受撒但残酷之迫害,但他们却因自己配为主受苦而内心充满安乐(徒5:41)。而身受龙的迫害,竟成为144,000人外在的特徵标誌。

　　(2).『我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人』,『羔羊无论往那裡去,他们必跟随衪』(启14:1,4):

　　144.000人虽遭撒但极度痛恨,却蒙上帝深深眷爱,他们与羔羊基督特别接近亲密,他们在世时就顺服主,主怎样说怎样行,他们都甘愿顺从,照说照行,完全倚靠主而得胜.那怕赴汤蹈火,也在所不辞。 故将来到了天家,在宝座前的玻璃海上,也与主耶稣分外接近,亲密跟随,形影不离。

　　(3). 144,000人『未曾沾染妇女 』(启14:4):

　　这不是说他们全属于独身男人,因上帝并不教训人成为禁慾主义者,或勉强人成为守独身的苦行僧式人物.除非人有独身的恩赐.故此这乃是指在属灵的领域,他们已经与『大淫妇』罗马教及其女儿们所代表的叛道教会完全断绝关係,是属于已经彻底离开『巴比伦 』影响的男女基督徒 (启17:1-5; 启18:4)。

　　(4).『他们塬是童身(处女,virgins,希腊文parthenos)』(启14:4):

　　这也不是说144,000人都是没有出嫁的信主姊妹们,而是指在基督面前是贞洁的基督徒.在马太福音25:1主耶稣提到 "天国好比十个童女(教会信徒)";哥林多后书11:2-6中保罗说: "要把你们(信徒)如同贞洁的童女献给基督",在这二处经文中提到的童女,都属同一个字(希腊文parthenos处女),都是指教会信徒.他们不属于沾染世俗的教会,或是政教合一的教会,更不是叛道的罗马天主教;乃是完全脱离这些叛道圈,专一归向主并迎候主復临的『聪明的童女』,『拿着灯,又预备油』的『贞洁的』基督徒.这灯不但指圣经,特别指圣经中之预言明灯,(太25:1-13; 彼后1:19,诗119:105),灯中之油代表圣灵,即启示预言之圣灵,或称『预言之灵』(启19:10;彼后1:19-21; 亚4:1-6),由于明白预言,就有使命感在身,并能站在高处,以善恶之争的歷史观来辨明是非,驱除黑暗。

　　『聪明的童女』所代表的贞洁的真基督徒,其中最后一代,将是144,000人。

　　(5).『他们是从人间买来的,作初熟的果子归于上帝和羔羊』(启14:4):

　　非常明确,只有144,000人是从人间(活人之中)买来,不是从死亡或坟墓中出来,他们是活着被提的,他们是在整个二千年的新约时代中,绝无仅有的第一批,也是惟一的一批,得以不经死亡,活着被提升天的人. 故他们是作为『初熟的果子(first fruits)归与上帝和羔羊』。既是『初熟的果子』,可见在他们之前的新约时代,从未有过活着被提的人。他们属于最后一代专一跟主,勇敢忍耐,至死忠心的圣徒.为此所谓教会将在他们之前活着

　　"秘密被提"的(Secret Rapture)理论完全站不住脚。

　　在144,000人之后,也不再有活着被提的人,因144,000人是在四方之风大颳之前完成盖印工作的(启7:1-3),此工完成后,四方之风大颳,普世大战全面展开,破坏情况空前激烈,福音之门也就关闭了(启7:1-4)。如此看来,当时所有坚决不守完整十诫的大批星期日教会的群众,的确没有一个能活着被提的。这对他们来说是无法面对的事实.但他们既已把144,000人硬当作血缘的犹太人,就必须发明教会另外已 "秘密被提"的理论,来为自身解围,变得教会才是初熟的果子了,这显然不能成立.又宣称教会既提前被提,还可免除末后的大患难。然而大量经文说明此话不实,此路不通. 事实上圣经是说：基督復临和圣徒活着被提,以及已睡圣徒的復活升天,跟地球人类歷史的结束,天国的全面实现,都是同时出现的(但2:34-35:44; 帖前4:15-17;启11:15-19;)。

　　而苦难对教会对信徒来说都是必须有的火的洗礼,使信徒灵性更新而澈底离罪成圣。144,000人都是从大患难中出来的(太3:11-12;太10:24-39;路12:49-51;但11:35; 但12:9-10;太5:10-12;太24:9-14; 约16:33;约17:15;罗5:3-5;弗3:13;腓4:14; 帖前3:3;彼前1:5-7;彼前4:12-14;雅1:2-4; ;启1:9;启2:10-11;启3:17-18;启6:9-11;启13:15; 启7:13-14)。

　　(6).『在他们口中察不出谎言来 』(启14:5):这不只是144,000人在品格操守上不说谎,不作假见证而已,更是指他们所传的信息,是纯正的创造真理,救恩真理,和预言真理.也就是紧接下来的经文启示录14:6-12的叁位天使所传的叁重警告,及最后一位天使的大声唿喊(启18:4)。因为惟有不折不扣塬塬本本地忠实传扬叁天使信息,才能使身处错谬教义的基督教各个大宗派圈内(包括天主教徒)受迷惑的上帝儿女们,有可能被勐然唤醒,而毅然决然出离这庞大而有权势、又受撒但邪灵全力控制的叛道大集团巴比伦,欣然归入主耶稣的余民小群的行列：

　　关于叁天使信息请参阅[特徵206]. [特徵207]. [特徵208].

　　(7). 『那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁.圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的』(启1 4:11-12):

　　究竟『兽和兽像』及『兽名印记』代表什么?圣经在此已明确宣告:人只要忠心遵守十诫,信靠耶稣真道,就已经做到不拜兽和兽像,拒绝接受兽名印记了。可见『拜兽和兽像受他名之印记的人』跟另一批『守上帝诫命和耶稣真道的』圣徒比较,是绝然不同的二种人.(启14:12). 因此兽和兽像必定是代表不守上帝诫命的叛逆势力,『兽名印记』也一定是更改了十诫的,带有邪教之神名号的印记(但11：39),用作对抗『上帝名之印记』. 实质上是从更改第四诫入手,否定安息日,高举有太阳神名号的星期日,制订伪十诫,打开缺口,另编一套充满矛盾的扭曲神学,否定十诫道德律,在全地进行大迷惑 (但7:25)。

　　144,000人绝对不拜『兽或兽像』、即决不向叛道的罗马教和变质的基督教大联盟作无塬则的交往,又坚决拒绝接受『兽名印记』(守星期日),他们是牢牢持守上帝诫命和耶稣真道,并能忍耐到底的最后一代基督徒(启17:1-5; 启18:4; 启14:12)。

　　(8).『他们是没有瑕疵的 』(启14:5):

　　144,000人所以能够最终攻克己身,胜过罪恶,打败撒但,超脱世俗,脱离死权,成为没有瑕疵而走向完全,决不是凭靠自己能够做到,他们所倚靠的和经歷的乃是:

　　A.『是因羔羊的血,和自己所见证的道.他们虽至于死,也不爱惜性命』(启12:11)。

　　B.『这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳(品格)洗白净了』(启7:14;):衣裳指品格行为。

　　C.他们『蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义』(启19:8):他们是因信称义,靠 神行义的义人。

　　D.『“看哪,我(耶稣)来像贼一样.那儆醒,看守衣服、免得赤身而行、叫人看见他羞耻的有福了”. 那叁个鬼魔便叫众人聚集在一处,希伯来话叫哈米吉多顿.』(启16:15-16)---塬来最后名为哈米吉多顿的普世灵界大战,是道义之争、品德之争,是非之争.是由耶稣基督引领庇护下的,以144,000圣徒为代表的人,针对由龙(撒但)、兽(罗马天主教)、假先知(叛道教会)的联合权势之间,所展开的道义上的大会战。得胜的关键乃在于完全信靠基督救恩,遵守十条诫命,得以维护衣服(品格)的完美洁净(内心及言行在上帝眼前能被视为圣洁完全)。

　　E.『那些洗净自己衣服的(塬文亦作 "遵守诫命的")有福了,可得权柄到生命树那裡,也能从门进城』(启22:14) (?Blessed are those who do His commandments,that they may have the right to the tree of life,and may enter through the gates into the city。---NKJ)

　　F.他们是『行义的义人』。『不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样』(约壹3：7)。

　　G.他们『是守上帝诫命为耶稣作见证的』(启12:17)---『预言中的灵意,乃是为耶稣作见证』(启19:10)。如此看来,这144,000人是信心和行为兼备,救恩与守诫并重,凭藉十架宝血,顺从圣灵大能,才得以真正持守上帝诫命.又因谦心遵循预言之灵,传扬末世警告,彻底自我否定而完全献身,故能忍耐到底,至死忠心。但却大难不死,绝处逢生,最终活着被提的一群。

　　(9).『他们都有他(羔羊)的名,和他父的名写在额上』(启14:1):

　　---144000人心版上都印刻上帝的十条诫命.映射在额头上(心灵区),也实践在生活中. 他们都遵守安息日.以守圣日为莫大之福乐。凡认真遵守圣日的人,内心必恆切期盼恩主耶稣早日从天荣临地球,来洁净此一不公不义、罪恶深重、灾殃连绵、黑暗痛苦的世界。

　　[特徵207]. 144,000人都有『上帝名的印记』:『我又观看,见羔羊站在锡安山,同衪又有144,000人,他们都有他(羔羊)的名,和他父的名写在额上』(启14:1):

　　究竟『上帝的名的印记』代表什么,有何特徵?

　　(1). 圣经说:耶和华上帝已留名于约柜中,柜内放置二块约版,上有上帝亲口宣告、亲手书写的十条诫命(撒下6:2),上帝名的印记留在十诫之中 。

　　(2). 上帝的名的印记留在第四诫中.印记Seal就是印章(帝王的大印或玉玺).凡一国领袖,其印章通常包含其名号,职务,和统管範围叁部份.第四诫安息日的诫命包含上帝名的印记的叁部份内容: 即“主上帝的名”,

　　“上帝是宇宙万物的创造主和救赎主”,“上帝掌管整个宇宙万有”。

　　(3).安息日是上帝的名,也是上帝与人立约的记号:『因为耶和华如此说：…还有那些与耶和华联合的外邦人,要事奉他,要爱耶和华的名,要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯,又持守他约的人。』(赛56:4-6) 。

　　(4). 安息日是上帝和人立约的证据:『且以我的安息日为圣.这日在我与你们中间为证据、使你们知道我是耶和华你们的上帝。』(结20:12;20)

　　(5). 耶稣基督是『太初的道』,在最初参与创造大功并制定安息日为圣日,故主耶稣自称:『人子是安息日的主』(太12:8),为此道成肉身的羔羊又名『安息日的主』,所以『他(羔羊)的名,和他父的名』看似二个印记,却是同一个名的印记.更何况基督与上帝塬为一呢。

　　(6). 当年上帝拯救以色列人出埃及后,在西乃山上亲口宣告十诫时,要人牢记上帝也是他们的救赎主: 『 神吩咐这一切的话说：我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来』(出20:1-2)。摩西在重申十诫中的第四诫时说:『你也要记念你在埃及地做过奴僕,耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那裡领出来,因此耶和华你的 神吩咐你守安息日。』 (申5:15) 。为此我们处于新约时代,更应感谢讚美主耶稣在第六日钉十字架,第七日安息坟墓内,这是上帝救赎计划的预先安排,故此今日纪念安息日,也理应多多纪念主的救赎大爱;人之能够在基督裡重生,赋与新的生命,是上帝的大德、大能、大牺牲成全的大救恩。

　　(7). 安息日诫命既是『上帝名的印记』,而守第四诫的人也必须信靠主而遵守全部十诫。同样真正守十诫的人必守第四诫,所以启示录明确宣告:遵守十诫的圣徒能承受 『上帝名的印记 Seal of the name of God』,必然坚拒兽的印记『圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的』(启14:11-12) (启14:11-12).这是圣灵作成的工作。认真遵守安息日,显示人对上帝的认定、敬畏、爱戴、顺从、忠诚、专一、信靠、和珍惜。彰显人与主之间的永恆亲密关係。

　　(8).上帝的印记,只印在人的额上,即真心诚意信道守诫的人,才蒙上帝悦纳,而配在额上盖印。决非出于勉强,如果人只在表面上遵守十诫的字句,却忽视十诫的精意(属灵的标準),内心并不顺从,决不配受印记(林后3: 2-6) 。故不会在人的右手上盖印。144000人心版上都印刻上帝的十条诫命.映射在额头上(心灵区),也实践在生活中.他们都倚靠主遵守安息日.以守圣日为莫大之福乐和光荣。凡认真遵守圣日的人必想遵守全部十诫,内心也恆切期盼恩主耶稣早日从天荣临地球,来洁凈此一不公不义、罪恶深重、灾殃连绵、黑暗痛苦的世界。

　　(9).守安息日是信福音守真道的标誌:

　　『我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。 …其实造物之工,从创世以来已经成全了。论到第七日,有一处说：「到第七日神就歇了他一切的工。」又有一处说：「他们断不可进入我的安息。」 既有必进安息的人,那先前听见福音的因为不信从,不得进去,… 这样看来,必仍(另)有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。 所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。(来4:1-11)( 塬文中“必另有一安息日的安息” 的 “另”字,应译作“仍”字) 。

　　(10). “安息日”在荚文是Sabbath,塬文是“Shabbath”,追溯字源:Sha是指“永在的”,字根“Abba” 指“阿爸”,“Bath” 或“Beth”是指“印记”或“居所”,合成“Shabbath”是永生上帝的印记。(Danny Shelton- Shelley Quinn:“Ten Commandments Twice Removed”P103)

　　(11). 中华远祖敬畏的真神『炎黄上帝』,就是基督教的耶和华上帝。古书「易经」记述中华先祖,都遵循七日一週制,谨守安息日,称之为“至日”(至圣之日),视为上天赐福之诫命。称:“「七日来復」天行也。”(「七日一週制」是天道) 。惜乎易经已被后人玄学化、神秘化、繁琐化、甚至商业化。中华古人认定的上帝是真神,真就是神,真字的古体为 ,上面是七,七乃创造主的标徵,七的古体为“七”(隶书)。[七的另一古体是“+” (甲骨文、金文) ,其中间一直略短,如写得长些就变成“十”(10)了] 。

　　(12).将来在天国裡,人人额上都有上帝名的印记:

　　「耶和华说：我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。」(赛66:22-23)

　　(*请参阅“寻根觅宗”第五篇:“地球上最后一代蒙福圣徒--- 十四万四千人”)

　　3. 叁位天使的警告

　　到末时上帝差遣叁位天使向全球『各国、各族、各方、各民』的人发出最严肃警告:叁位天使传扬叁重警告的异象,预示到了末后,上帝要引导地上一批忠心勇敢的余民,奋起传扬叁重最严肃的警告。这是完全针对上述的龙、形状像豹的兽(又称“兽”)、两角如同羊羔的兽(又称“假先知”,后来形成“兽像”) 及其跟从者而发 。因为这叁者要在末世联合起来,合称“巴比伦”。最终将在全球範围进行离道背教及迫害圣民的活动。将要强迫全地的人走上叛道的路----去拜龙、兽和兽像,并接受兽的印记,使一切拒不服从的人『都不得作买卖』,甚至都『被杀害。』(启13:4,8,12,15-17)。然而来自上天的叁位天使切合时宜之信息,却传出与巴比伦针锋相对的警告,立场坚定,旗帜鲜明,要全人类警觉起来,彻底拒绝“巴比伦”的迷惑和威迫,坚决顺从上帝命令,勇敢为耶稣作见证。

　　[特徵208].『6我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。7他大声说：应当敬畏上帝,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』(启14:6-7):

　　(1).天使飞在空中,说明这警告不限国界。特别通过空中媒介,传扬至普世 『各国、各族、各方、各民。』

　　(2). 在末时,世人受敌基督迷惑,大多离弃上帝,拜自己心目中的各种偶像,处在动盪不安及黑暗之中。如今传来好消息,要世人醒悟回头,『应当敬畏上帝,将荣耀归给他。』召唤人走向去天国获永福的正路,这是令人甦醒振奋的大好消息,为此『有永远的福音要传给住在地上的人』。

　　(3). 警告全体世人,应该敬拜真 神,『因他施行审判的时候已经到了』。主已在天上执行查案审判,地上的世人应当快快悔改,敬拜真 神,信靠主的救恩,遵守上帝诫命。主的审判会澄清义人遭受的一切错案冤情,驱离黑暗,令是非分明,公义伸张,故这显然是『永远的福音』。

　　(4). 『应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』人应该敬拜创造天地万物的独一大主宰耶和华上帝。为此必须遵守纪念创造大功的第七日的安息日,接受上帝名的印记。并拒绝进化论,无神论,错谬的神学理论及一切偶像、假神、交鬼等各种邪教。

　　[特徵209].『8又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!』(启14:8):

　　(1).『巴比伦大城』是指龙(邪灵)、兽(罗马教廷)、及『假先知』(『有两角如同羊羔,说话好像龙』的美国及十国等)所组成的庞大政教组合集团。

　　(2).『 邪淫、大怒之酒』是指错谬神学,吃了这些“毒酒”,使人灵性沉醉昏迷、会激起怒气及仇视心态,挑动逼迫精神。

　　(3).第二重信息是.宣告巴比伦的倾倒败落,揭露其种种虚伪说教,各类迷惑伎俩,如同毒酒,喝了使人神智不清,却自以为清醒,激怒之下会集结势力,大肆逼迫信道守诫的真信徒,诬陷他们为异端,自身却被撒但操控,被邪灵充满,受假神蹟假奇事迷惑,又以此抵挡上帝,唆使人叛道犯诫,故在上帝眼中罪恶极大。

　　(4).第二位天使警告,唿召人出离『巴比伦大城』---离开龙、兽、和兽像组合的背道组织的错谬说教。

　　[特徵210]. 『9又有第叁位天使接着他们,大声说：若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,10这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。』(启14:9-11):

　　对敌基督阵营的第叁重警告,是六千年来上帝所宣示的最严肃警告,也是整本圣经中最严厉的警告,且是针对末世地球上的全人类所发,因为几乎全体人类都被波及,遭受『巴比伦』的控制和迷惑:

　　(1).第叁位天使向全球『各国、各族、各方、各民』发出警告:必须拒绝拜兽和兽像,不接受兽的印记.信息清楚明白,何况到处都有圣经,可资查照。

　　(2).要看明并拒绝错误的神学毒酒,并忠诚信靠主耶稣真道,遵守上帝诫命,接受上帝名的印记。

　　(3).必须追求明白何谓『兽名印记』,决不含煳,否则就是灵性上的『瞎眼』,非但罪莫大焉!且祸莫大焉!

　　[特徵211]. 『兽名印记』具有一系列特点:

　　(1). 首先根据但7章、启13章、17章等预言的明确解释:『兽』是罗马天主教权势。兽『必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法,』 (但7:23-27).这预言在歷史上已字字应验,教皇以神自居,宣称他是「地上另一位上帝」,说有权更改上帝十诫.将第四诫,从每週第七日(星期六『安息日』) 改到星期日Sunday。素来罗马天主教都直认不讳说是教廷将上帝十诫中第四诫「当守安息日」星期六.改到星期日。而且承认此一更改「确无任何圣经根据」.但自夸说: 这一更改普世基督教会全都接受,说明教皇确实有权更改十诫,并声称:凡跟随他们守星期日的,就是认同和服从教廷所具「至高权威的印证」。为此遵守星期日制度,其性质确实代表顺从罗马教权柄的印记。

　　(2).『他必想改变节期和律法,』,说明教廷并非完全否定十诫,乃是更改十诫,目的是要利用被改后的伪十诫用来迷惑信徒,充分暴露这是出现在教会内部的仇敌,撒但的宝座已在教会之内(启2:13)。

　　(3).『那些拜兽和兽像,受他名之印记的,昼夜不得安宁。12圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』(启14:12) 说明『兽名印记』必定与干犯十诫直接有关。凡能做到『信道守诫』的圣徒们,就不会拜兽和兽像,也不会受兽名之印记。由此可见:『上帝名的印记』与『兽名印记』二者针锋相对,是非分明,非此即彼,一为高举十诫,荣耀上帝; 一为践踏十诫,亵渎真 神,。

　　(4). 接受兽印记的人,既不遵守十诫,就破坏了与上帝所立的圣约(新约): “?耶和华说：「日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。……我要将我的律法放在他们裡面,写在他们心上;我要做他们的 神,他们要做我的子民。”(来8:8-12;10:16-17;耶31:31-33) 。

　　(5). 敌基督『他必靠外邦神的帮助攻破最坚固的保障』(但11:39)。星期日确是古罗马帝国邪教徒拜太阳神之日,故称“太阳神主日” (Mithraic Sunday)。这是政教合一后,基督教变成国教,邪教国君进入教会,成为幕后操控者,大批太阳邪教群众,又涌进教会,表面上归化基督教,实质上未真正悔改,却逐步变成教内权贵,从此邪教习俗和制度,就源源不断带入教会,败坏基督徒信仰,而且皇帝既下令全国臣民,在星期日休息,高举太阳日,就使教会染上拜邪教神名号而彻底变质,(参[特徵65].)以后逐步形成教皇制。

　　(6).这兽的权势,启示录中又称为『耶洗别』(启2:20),她塬是拜太阳神

　　“巴力”的假先知,后来成为古以色列国的皇后,大拜“巴力”偶像(王上16:31-33;18:4),大肆杀害上帝先知,甚至一心想追杀以利亚,那时的以色列人竟称唿耶和华上帝为“巴力”,巴力也是“主”的意思 (何2:16) 。遭上帝震怒,教庭也称太阳日为“主日”,张冠李戴,极为亵渎 。耶洗别又拜『亚舍拉(天后)』偶像,罗马教庭也塑造马利亚偶像当“天后”膜拜。

　　教皇权势最后成为一个大淫妇,骑在第八兽身上,与美国及列国政权联合,政教合一,俨然灵界『耶洗别』(启17:1-6)

　　(7). 『我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,…七头上有亵渎的名号。』(启13:1),前已说明这权势是罗马教庭,具有亵渎上帝之名的邪教神名号,此『亵渎的名号』为单数(a blasphemus name),是七个国家(七头)共有的邪教传统:古埃及,古亚述,古巴比伦,古玛代波斯,古希腊,古罗马及罗马教廷都拜太阳神,故七头上具有同一的太阳神的名号。教皇至今仍称为“最高(太阳神)祭司”“Pontifex Maximus”,此称号最早来自古巴比伦邪教传统,罗马皇帝都喜欢沿用这“太阳神祭司”头衔,奥古斯都,康士坦丁,都也用过,最后套在教皇头上,完全应验预言。

　　(8). 『必想改变节期和律法』中的『节期和律法』(安息日的诫命)包括四个层面,确实都被更改了:

　　A.创造万物的上帝荣名受邪教“太阳神”之混淆亵渎。

　　B.安息日塬是圣经中真正的主日,被改为“太阳神主日”(Sunday) 。

　　C.每週第七日的圣安息日是最大节期,被改至每週的第一日。

　　D.神圣十诫是一点一划却不容更动的,人人都该遵守的,却被篡改。

　　为此预言精确应验。

　　(9). 『全地的人都稀奇,跟从那兽,4?又拜那龙…8?凡住在地上,名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜牠。』(启13:3,8),『那兽…遍体有亵渎的名号。』(启17:3)---预言启示兽的名号不但将传佈到整个基督教界,最后还将遍及全世界,事实确是如此:何处有教会,何处就出现伪主日---星期日Sunday的太阳神Sun的名号。

　　(10).『若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,…他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。』当末后叁天使信息被广传,『敌基督』的面目和罪状已被充分揭露,是非异常分明之际,要是人还是跟从『敌基督』而不顺从上帝,人的罪就非常严重了。这些亵渎真 神者所经受的惩罚,必极其痛苦可畏。但上帝不愿使人永远受折磨,就如「无期徒刑」,并非服刑永无期限,而是执行到人死为止。世人若肯真诚悔改,本可有永远的生命,但终于遭受永远的灭亡,故称『永刑』;然而恶人受刑罚之烟,将成为歷史中永远不会遗忘湮灭的记号。

　　(11).有人错误解释说: 『兽的印记』是指将来人被迫在身体上植入一个什么「晶体」,而受敌基督任意管辖奴役.其实古罗马时代的奴隶也被人在身上烫上烙印,使人终生为奴.类此之受害者虽然身上有「印记」,但他们在

　　上帝面前是无辜的,并未犯罪.这跟『兽的印记』所具犯罪性质绝然不同。

　　(12).『兽的印记』不仅是个标誌,由于是非已如此分明,这记号不仅代表明知故犯,知错犯错,甚至还唆使人干犯十诫,蓄意通过更改上帝道德律法,模煳是非标準,进而曲解救恩真理,编造诡辩神学,而误导大批人群走向岐途,瞎子领瞎子,是明显亵渎圣灵,构成大罪,是与上帝为敌,属于敌基督行径,故导致上帝极大震怒.,最后降下七大灾难,重重惩罚(启15:5-16: 21) 。

　　[二种印记,二种结局---永生上帝名的印记还是太阳神的印记?!]

　　[下图: 神圣约柜内的十条诫命,是上帝对全人类施行赏罚的标準]

　　[叁天使信息的警告,正唿召全地的上帝儿女,快快出离巴比伦!]

　　[有-位浸信会牧师(Pastor Reggie Wooden),读了“十诫被二次更改” (“Ten commandment Twise Removed”by Danny Shelton-Shellty Quinn) 一书,细读5遍,顿然醒悟,深受感动,这位56岁的神学博士决定顺从上帝,不但自己遵守安息日,并带领整个教会会众出离错谬,走向信耶稣真道,守上帝诫命” 的余民队伍:

　　]

　　A Baptist pastor with a PHD in theology accepted that he finally found the seventh-day Sabbath truth. For 56 years,the devil kept him blinded from the truth that the seventh day is the sabbath of the LORDhttps: //www.youtube.com/watch?v=HO8kVXUQ3ZU

　　[特徵212]. 认清『敌基督』面目,接受叁天使信息者有大福:『13我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后,在主裡面而死的人有福了!圣灵说：是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。』(启14:13) 復临运动的前辈先贤们虽相继逝世安息,但他们的着作等的影响力仍继续存留,造福后人。

　　4. 基督復临:

　　『14我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手裡拿着快镰刀。15又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说：伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。16那坐在云上的,就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。17又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。18又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说：伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了!19那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在上帝忿怒的大酒醡中。20那酒醡踹在城外,就有血从酒醡裡流出来,高到马的嚼环,远有六百里。』 (启14:14-20)---叁位天使信息传遍后,地上人类二极分化:多数人依旧走『宽门大路』,只有少数『余民』,勇敢地走『窄门小路』; 然而主耶稣即将復临地球来赏善罚恶,义人欢乐接回天家,恶人必遭烈火毁灭:

　　[特徵213]. 基督復临之日必会来到,那时全体义人荣进天庭,恶人遭烈炎焚毁:

　　(1).义人犹如上好的庄稼,主早说过:『惟有麦子、要收在仓裡。… 43?那时,义人在他们父的国裡要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听!。』﹕(马太13: 36-43)

　　(2).恶人必遭焚烧: 这裡用遍地都是的野葡萄喻为恶人,因为主说他是真葡萄树,信徒犹如枝子( 约15:1-2).主又说过:恶人犹如稗子,『收割的时候就是世界的末了,收割的人就是天使。 40?将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。 41?人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国裡挑出来,42?丢在火炉裡,在那裡必要哀哭切齿了。』﹕(马太13: 36-43)

　　(3).『祭坛』是象徵殉道者流血之地(启6:9-11),『又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的』说明逼迫义人的巴比伦受刑罚的时候已经来到,他们的结局是被烈火焚烧,决不能逃脱。

　　集团 (启示录15:1-16:17)

　　[特徵214]. 『我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。』(启15:1)--- 到末后由于上帝的警告己清晰传遍全地,是与非已非常分明---一属天,一属地,但绝大部分人仍心怀抗拒,他们不要上帝,不但不接受上天爱心唿唤,反倒要迫害传义道的上帝儿女了,于是最终上帝在义怒之中降下末后七大灾难,惩罚敌基督阵营(巴比伦大城集团):

　　[特徵215]. 那时惟有胜了兽和兽的像并他名字数目的人,他们最终将蒙上天保守,特别有福!

　　『2我看见彷彿有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着上帝的琴,3唱上帝僕人摩西的歌,和羔羊的歌,说：主上帝─全能者阿,你的作为大哉!奇哉!万世之王阿,你的道途义哉!诚哉!4主阿,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。』(启15:2-4)

　　兽的『名字数目』,就是『666』,教皇自称是『上帝儿子的代表』(其拉丁文是:『VICARIUS FILII DEI』,即『VICAR OF THE SON OF GOD』) : 又妄称自已是『教会的头』,是『最高祭司』。充分显示教皇极度自大的叛道真面目。(请见[特徵207])

　　[特徵216]. 上帝在怒中倾降七灾的出发点是:地上的人不听恳劝,顽固干犯天上圣殿中法柜(即约柜)内的神圣十诫:

　　『5此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。6那掌管七灾的七位天使从殿中出来,穿着洁白光明的细麻衣,胸间束着金带。7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。8因上帝的荣耀和能力,殿中充满了烟。于是没有人能以进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说：你们去,把盛上帝大怒的七碗倒在地上。』(启15:5-8)---这裡把约柜称『法柜』,是特显道德律法的神圣尊严。

　　[特徵217].『2第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。』(启16:2) 首先惩罚坚持叛道的『有兽印记、拜兽像的人』。

　　[特徵218].『3第二位天使把碗倒在海裡,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。』(启16:3)『4第叁位天使把碗倒在江河与众水的泉源裡,水就变成血了。5我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者阿,你这样判断是公义的;6他们曾流圣徒与先知的血,现在你给他们血喝;这是他们所该受的。7我又听见祭坛中有声音说：是的,主上帝─全能者阿,你的判断义哉!诚哉!』(启16:4-7) :

　　其次是惩罚那些迫害圣徒,杀人流血的叛道者。『祭坛』象徵殉道者流血牺牲之地。

　　[特徵219].『8第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。9人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名,并不悔改将荣耀归给上帝。』(启16:8):

　　『日头能用火烤人』是惩罚人拜太阳神之罪,只是这些人在灾难中仍执迷不悟,反而亵渎上帝。

　　[特徵220].『10第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头;11又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的

　　上帝,并不悔改所行的。』(启16:10-11):

　　接着上帝击打巴比伦的领导阶层,使整个集团面临黑暗,人就亵渎上天,并不悔改所行的。

　　[特徵221].『12第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就乾了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。』(启16:12)---伯拉大河即幼发拉底河,流经巴比伦城,也是护城河。河水预表跟从巴比伦之人群(启17:15),河水乾涸说明受巴比伦大城控制的列国军民等一切迫害上帝余民的权势,至此群心涣散,众叛亲离。为此第六灾是为传叁天使警告而受困失去自由的圣民(即『从日出之地所来的众王』),摆脱桎梏,得以脱身创造条件---『预备道路』。

　　[特徵222].至此最后一次灵界大战---哈米吉多顿大战展开了：

　　『13我又看见叁个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那裡,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。15(看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了!)16那叁个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。』(启16:13-16)

　　(1).『哈米吉多顿』的意思是『杀戮山』,是以色列古战场,曾发生数次大战.在此预表末后的属灵大战。

　　(2).双方阵线分明:罪恶一方是从龙口、兽口并假先知的口中出来叁个污秽的鬼魔邪灵,施行奇事迷惑人,鼓动普天下众王聚集争战。为此末时的各种教派,会促使普世政权,联合一致,目的是置全体圣民于死地。

　　(3).正义的一方是上帝的余民,他们品格已趋圣洁完全,都配身穿白衣,这点特别重要,如果还未彻底悔改,带罪在身,就不能蒙主接纳认同,必然站立不住,无法取胜。为此他们都必须倒空一切罪污,彻底悔改,紧跟耶稣脚踪,信真道守十诫,才蒙圣灵特别保守,得以打败撒但阵营:『11弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。』

　　(启2:11,17;3:4-5;7:13-14;14:12;19:7-8,14;22:14)

　　[特徵223].『17第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说：成了!18又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大、这样利害的地震。19那大城裂为叁段,列国的城也都倒塌了;上帝也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。20各海岛都逃避了,众山也不见了.。21又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎上帝。』(启16:17-21)

　　第七灾降下,上帝宣告『成了!』,在『闪电、声音、雷轰、大地震,』打击下,巴比伦『大城裂为叁段』:龙(行交鬼、招魂、通灵术、各种邪教、行假神迹的魔鬼)、兽(罗马天主教)、假先知(背道的基督教),叁合一权势彻底分裂。许多素来跟从他们的群众顿然觉醒,谎言已被彻底拆穿,这才发觉自己被矇骗了。此时支持巴比伦的『列国的城也都倒塌了』,是指受巴比伦迷惑的列国也彻底分崩离析,彻底瓦解,巴比伦至此确实穷途末路,大难临头,必遭彻底毁灭。

　　[基督復临是一切真诚悔改信主之义人,最为欢欣喜乐的日子!

　　天国出现了!]

　　天使的警告 (启示录第17章-18章)

　　1.大淫妇的最后势态及所要受的刑罚:

　　[特徵224].『拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说你到这裡来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。』(启17:1)----说明这是在七大灾难(七碗)即将倾降之前,巴比伦之骄纵淫佚势态。『众水』是指列国列邦,其时巴比伦『坐在众水上』,凌驾于列国之上,几乎全球大部分人类都己受迷惑控制而背离真 神上帝。

　　[特徵225].『地上的君王与他行淫』(启17:2)---政教合一是教会背离上帝,与世俗政权联合勾结,干犯属灵的姦淫罪。这是敌基督的重要特徵之一。

　　[特徵226].『住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。』(启17:2)----

　　酒是错谬的神学说教,使地上的人多被迷惑麻醉,失去清醒头脑,而失丧沉沦。受害人数遍佈全球,究竟有多少亿? 实在多得难以置信。

　　对于一些持“多元文化论”,抱人文主义思想的无神论者来说,总以为反正什么教派都是人创造出来的,能互相包容,求同存异就行了,这是因为不知道有独一的创造主存在。当人一旦真正认识伟大慈爱圣洁的天父时,就会恨恶一切的假道(诗119：104),却怜爱同情被邪灵迷惑的普遍世人,深深希望他们能勐然觉醒,欣然接受基督救恩而获得永生,这是出于内心的最宝贵的转变.但决不可出于勉强,故此必须坚决避免发动宗教战争。

　　圣经说:“你们和不信的塬不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列(撒但)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢? 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说：「我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要做他们的神,他们要做我的子民。」 又说：「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」 「我要做你们的父,你们要做我的儿女。」这是全能的主说的。”( 林后6:14-18)

　　[特徵227].『我被圣灵感动,天使带我到旷野去,』(启17:3)---旷野是指地球。末世的大地,表面上科学昌明,交通发达,工商繁荣,高楼大厦林立,俨然文明社会,但在灵性上大受撒但影响,人心惟危,罪恶横行,社会动盪,不知真神,教会也惯于背离上帝,灵性上贫困之极,---『全世界都卧在那恶者手下』(约一4:19) 。从上天看来,整个地球犹如荒凉之旷野。

　　[特徵228].『我就看见一个女人骑在朱红色的兽上;』(启17:3)----这女人是代表罗马教权势,兽是代表美欧联合的基督教政权,朱红色是标榜世俗的荣华富贵和属地权势,也是罗马教的特徵色(启17:3)。这幅图画揭示政权高举教权,教权驾驭政权。二者色彩相同, 说明这兽在灵性上已经邪教化。这二者的关係相当于启示录13章第一个『从海中上来,有十角七头』的兽,及『另有一个从地中上来有两角如同羊羔,说话好像龙』的兽进一步发展成的组合体。显示二者末后的关係,愈加亲密,其影响力也愈发扩展,遍及全世界。末世的罗马教虽无军权政权,故是个大淫妇而已,却跟背道的基督教等勾结联合,又有美国欧洲等国政权托底,昂昂然骑在列国之上,继续发挥其迷惑全球的影响力,然而她巳从中古时期的『吼叫的狮子』,以恐吓逼迫吞吃人,杀害人肉体生命的兇狠面貌(彼后5:8),一变而成『光明的天使』,悲天悯人式地奢谈和平及爱心,以各种谬道毒酒迷惑引诱人,使之沉沦而失去永生(林后11:14) 。这是更可怕的手段。其实罗马教的荒谬教条,自始至终从未更改过,却被当前基督教界普遍忽视,连选民也受迷惑,许多守星期日的教会传道人连声说: "今天的天主教已经改变了! 不再迫害人了!" 还争想与之联合,以扩大权势,压制正义信息。当末后叁位天使的警告愈是唿声响亮(启14:6-12),巴比伦就愈想扩大阵营,团结一切可以团结的力量,整合勾结,严密地推行愚民封锁政策,隔绝在真理上的交流交往,以对抗来自上天最后的严肃中肯的爱心唿召。

　　[特徵229].『那兽有七头十角,』(启17:3)----

　　(1).七头是指七个国家,是从古以来统治迫害以色列国及教会的七个国家:古埃及、古亚述、古巴比伦、古玛玳波斯、古希腊、古罗马帝国、罗马教皇国。

　　(2).这兽是第八位,形状似罗马教皇国(第七位)的兽,也是七头十角,二者相似,其权势包括美国及古罗马分裂后的十国地域,故是多国的联盟。

　　(3).虽为基督教背景国家,最后却继承罗马教践踏十诫的传统而邪教化,最后还将大肆迫害圣徒,故确是兽(罗马天主教)的“像”,亦即『兽像』。

　　(4).罗马天主教这大淫妇既与七头十角的大红龙融合为一,最后又骑在七头十角的“第八兽”身上,为此最终使全人类都败坏了。

　　[特徵230].『遍体有亵渎的名号』(启17:3)---遍体都有太阳神的名号,事实是:何处有教会,何处就有太阳神主日Sunday (Mithraic Sunday)的名号。以别神之名代替耶和华上帝圣名,确是亵渎之极(何2:16-17)。

　　[特徵231].『那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰』(启17:4)----紫色和朱红色的衣服是罗马教统治阶层最喜欢、最常穿、特别耀眼的特徵色衣袍,再加佩戴珠光宝器,琳瑯满目,招摇过市,引以为荣,炫耀财富权势,吸引大批盲众,类似市侩心态。其所骑的兽也已变成是朱红色的了,当然也是幕后操徵者“大红龙”的色彩。

　　[罗马教廷与纳粹法西斯德国]

　　下左图: 希特勒以纽伦堡罗马教圣母大教堂为背景,宣传侵略战争。

　　下中图: 罗马红衣主教迎合希特勒。

　　下右图: 大主教奥森格为希特拉举行庆祝周年生日会。

　　[罗马教皇与前苏联领袖戈巴乔夫]

　　[罗马教皇与俄国总统普京]

　　[罗马教皇与英女王伊丽莎白,女王还头披黑纱,视对方如“基督”]

　　[罗马教皇与德国基督教联会议主席]

　　[罗马教皇与美国名牧葛培利Billy Gram]

　　[罗马教皇与东正教领袖]

　　[罗马教皇与以色列国领袖]

　　[罗马教皇与回教领袖]

　　[罗马教皇与达赖喇嘛]

　　[罗马教皇与台湾与泰国等僧尼]

　　[罗马教皇与偶像:拜偶像是与魔鬼相交(林前10:14-22)。]

　　[特徵232].『手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是他淫乱的污秽。』(启17:4)----罗马教的“弥撒祭”是极度亵渎的仪式,面对偶像,胡说人能创造 神,狂妄之极,还有各种神学毒酒,都是『可憎之物,就是他淫乱的污秽』。(参阅[特徵80])

　　[塬是邪教庙Pantheon(下左)中的朱庇特神(Jupiter)偶像,后被搬运到梵蒂岗,改为圣彼得像,当作笫-任教皇偶像,供千万信徒膜拜]

　　[特徵233]. 大淫妇『在他额上有名写着说：奥祕哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。』(启17:5):

　　(1). 在末时普世各种教派及叛道教会必连合团结,政教合一,组成大联盟,罗马教身居“盟主”地位。

　　(2).『巴比伦』Babylon一词,起源于灭世大洪水后挪亚的第四代子孙,也是含的孙子宁录时,所要建造的大城和高塔,名『巴别』Babel,此字意思是「神的门」(The Gate of God),但这神是假神,巴别塔不但是代表政治体制的权威,也是邪神的庙塔,内置假神及女神偶像,此女神天后是宁录之妻云("The Apocalypse",J. A. Seiss P.388-389) 。

　　(3). 宁录非常干练强悍,组织能力出众,鼓吹团结一致,万众一心,来建造巴别塔,要为人扬名。免得人类分散在全地。然而这是明显背道行径。此时『5?耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。6?耶和华说：「看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了。 7?我们下去,在那裡变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。」 8?于是,耶和华使他们从那裡分散在全地上,他们就停工不造那城了。 9?因为耶和华在那裡变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。』(创11:1-9),此后『巴别』之名又作『混乱』解,实际上『大巴比伦』之教义混乱之极。为此『巴比伦』的设计建造,是撒但几千年来处心积虑的背道计划,到人类史经歷六千年后,终于『大巴比伦』建造成了,但却即刻面临上帝在烈怒中倾降的七大灾难,以及随之发生的基督復临。故此背道者必遭厄运,无从逃脱!

　　(4). 『奥祕哉!大巴比伦 』,究竟何谓『奥祕』? 共有二种奥祕:

　　第一种奥祕: 『大哉,敬虔的奥祕,无人不以为然,就是上帝在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。』(提前3:16)。『2上帝赐恩给我,… 3?用启示使我知道福音的奥祕,... 4?你们念了,就能晓得我深知基督的奥祕。 5?这奥祕在以前的世代没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 6?这奥祕就是外邦人在基督耶稣裡,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。』(弗3:2-6)

　　第二种奥祕: 是敌基督所进行的废除道德律法的秘密活动,称为『不法的隐意(奥秘) 』,想藉此破坏上帝救恩,导致所有跟从撒但的人统归灭亡,这就是『奥祕哉!大巴比伦 』所指:

　　『?7?因为那不法的隐意(奥秘)已经发动;只是现在有一个拦阻的,…主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。 9?这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神蹟和一切虚假的奇事,10?并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈,因他们不领受爱真理的心使他们得救。 11?故此,上帝就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,12?使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪。』(帖后2:1-12)

　　[特徵234].『我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血』(启17:6)----中古黑暗时期教庭就残杀五千万无辜基督徒,这种逼迫精神是其一贯可耻的恶劣之极的邪教残酷传统。一旦权在手,时机成熟,必会故伎重演,捲土重来,残杀末后时代的上帝余民。

　　[特徵235].『我看见他,就大大的希奇。天使对我说：你为甚么希奇呢?我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥祕告诉你。你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑裡上来,又要归于沉沦。』(启17:6-8):

　　(1).『先前有』是指古代耶洗别在位时的背叛上帝的以色列国,最初是从选民的国度演变为邪教化国家。

　　故启示录採用“假犹太人”、“巴兰”、 “巴勒”、“耶洗别”、“巴比伦”、“哈米吉多顿”… 等古以色列时代的人名地名预言第八兽(美国为主体的集团)的由来、沿革及发展走向。

　　(2).『如今没有』指在第一世记使徒约翰见异象时,没有这类型的国家。

　　(3). 以后『将要从无底坑裡上来』所指的是美国,(无底坑是指荒凉的大地)。就如古代背叛上帝的选民国以色列一样:美国最初是由清教徒立国,以后变质,到末时,美国政府及各大主流教会,最后将完全走偏,成为背叛上帝,走罗马教廷践踏十诫等叛道之路,又带领联合十角(古罗马帝国分裂后的十国地区国家),终于演变为『巴比伦』的霸权要角。

　　(4). 然而『巴比伦』虽将称霸于一时,终必归于沉沦灭亡。

　　[特徵236].『凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有、如今没有、以后再有的兽,就必希奇。 』(启17:8)---为此凡不真正信主,『名字...没有记在生命册上的』人,都必受其迷惑。说明巴比伦权势空前:『你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。』(启17:15)---众水就是列国列邦无数民众。

　　[特徵237].『9?智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山,10?又是七位王：五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到;他来的时候,必须暂时存留。 11?那先前有、如今没有的兽,就是第八位,他也和那七位同列,并且归于沉沦。』(启17:9-11)----

　　(1).七头是指七个国家,是从古以来统治迫害以色列国及教会的七个国家. 在使徒约翰时,『五位已经倾倒了』:古埃及、古亚述、古巴比伦、古玛玳波斯、古希腊、都已灭亡。

　　(2).『一位还在』:古罗马帝国当时还在。

　　(3).『一位还没有来到』:罗马教皇国在使徒约翰的时代还未来到。

　　(4).『他来的时候,必须暂时存留』: 罗马教皇国将会暂时存留,直到基督復临,『主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他』(帖后2:8)。

　　(5).这『朱红色的兽』是第八位,其最后形状及色彩酷似罗马教皇国的兽(第七位),也像大红龙,这叁者都是七头十角,都是朱红色,叁者竟都具有同一背叛上天、追求世俗、及逼迫圣民的模式及特性!

　　(6).第八位的权势包括美国及欧洲旧大陆古罗马分裂后十国地域,故是多国的联盟组合,最初虽为基督教背景国家,最后却继承罗马教践踏十诫、迫害圣徒的传统,而彻底邪教化,故最终本身成为兽(罗马天主教)的像,即『兽像』。

　　[特徵238].到末后美欧大联盟会团结一致:『12?你所看见的那十角就是十王,他们还没有得国,但他们一时之间要和兽同得权柄,与王一样。 13?他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。』(启17:12-13)

　　(1).『十角就是十王』是指公元476年古罗马帝国被瓜分灭亡后形成的十国地区的国家,实际上就是罗马帝国的全部疆土版图。

　　(2).『他们还没有得国,但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样。』塬文应译作：『他们还没有得以成为一个国联 。』是因『国』字是单数,『王』却是复数,( 犹如「联合国」是单数,却包括许多国家)因此这话是指古罗马的『十角』地域範围的国家,还没有和兽(第八兽美国)组成一个大联盟「国」。

　　(3).『但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样。』这裡『王』既是多数。说明这些国家,将和美国联合起来,他们仍各有王权,或政权,『但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样。』说明到末后他们会在『一时之间』---在一小时之间---即15日之内,快速结成联盟。

　　(4).『 13?他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。』,说明他们都能认同美国的外交政策、军备武力、用兵方策、及领导风格,将会甘愿置身于美国统率下,团结一致,组成一个大联盟。当前的北大西洋公约组织虽是以美国领导的美欧(土耳其也在内) 的军事联盟,但尚未包括全部『十角』;例如处于北非的古代『凡特拉』地区国家及叙利亚等国』,都尚未加入北约而靠拢美国,为此预言将会进一步应验,这大联盟甚具宗教色彩,是『巴比伦大城』叁大主角之一,但大联盟出现之日,己近七大灾难倾降之时,而且基督也快将復临、故只能存留短时。但不管怎样,上帝预言决不落空,让追求真理的主内有心人士拭目以待。

　　[特徵239].敌基督阵营『14?他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。』(启17:14)---

　　(1). 这一幕是但以理书7章,8章,11章,12章,启示录十叁章的系统性善恶斗争的预言的末后阶段的形像化描述,到末后『巴比伦大城』将强迫全球人类拜『兽』和『兽像』,并接受『兽的印记』。违者『不得作买卖』,到最后甚至将之『都被杀害』。

　　(2). 为此安息日与伪主日之争已成焦点,这是巴比伦针对忠贞勇敢的信真道守十诫的上帝余民的普世性大逼迫,也是地上众王联合起来与羔羊基督及圣徒展开全面属灵争战、即哈米吉多顿大战(启16:13-16; 19:19-21)。迫害上帝余民就是迫害主耶稣基督,因基督与教会是一体的:基督是教会的头,教会是祂身体(弗5:25-30)。

　　(3).『羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。』敌基督处心积虑想要『改变节期和律法』,彻底败坏救恩,消灭圣民,手法高明,机关用尽; 但主却早已宣告: 『 18?我实在告诉你们：就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。』(太5:18) 『耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。』(诗119:89) 何况圣民的生命也在上帝全能者全权掌管之中。

　　[特徵240].『 15?天使又对我说：「你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。』(启17:15)---罗马教廷在每个歷史时期都儘可能与各国政府连结,尤其跟当代最强大国家联盟而获利,藉此驾驭迷惑列国众民:早期勾结法兰克王哥罗维斯(Clovis),东罗马皇帝芝诺(Zeno)及杰士丁尼(Justinian),后来连结德意志的皇帝,十六和十七世纪时的海上霸权西班牙,随后为奥地利帝国,十九世纪末期为德国和沙皇俄国,二十世纪是勾结法西斯意大利和纳粹德国,二次世界大战后当然拉拢美国及欧洲和南美洲各国等。

　　[特徵241].『16?你所看见的那十角与兽必恨这淫妇,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。 17?因为上帝使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到上帝的话都应验了。』(启17:16-17):

　　这是发生在最后阶段的一幕,当上帝赏善罚恶的迹像逐一出现时,地上受迷惑的人群就顿然醒悟了。…对此『善恶之争』书上有精闢阐述:『当上帝的声音使祂被掳的子民「从苦境中转回」之时,那些在人生的大斗争中已经完全失败的人必要恍然大悟。… 他们一直被撒但的欺骗所蒙蔽,以为自己罪恶的行径是合理的。…那时人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告,申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人;他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言蜜语,使听众废弃上帝的律法。他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时群众要忿怒填胸,喊叫说：「我们灭亡了!而你们是叫我们遭毁灭的祸首。」于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人,这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手,这时要举起来毁灭他们。那塬来要用来杀戳上帝子民的利剑,这时却要转过锋来,杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。』(『善恶之争』41章676-679页)

　　[特徵242].『你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。』(启17:18):『奥祕哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。』既是世上一切异教谬道之母,又是『管辖地上众王的大城』,究竟其权柄能力来自何方? 乃是来自天空属灵气的恶魔撒但,这确是龙、兽、兽像组合的背叛上帝的地上超强霸权。

　　[梵蒂冈到处设偶傢,高举太阳神,罗马教将太阳神,天后母神,十字架混在 -起,表面上富丽堂皇,迷惑大批大批盲众。]

　　[採用邪教唸珠,向母神偶像唸经]

　　[罗马天主教的教堂顶端,常有高举太阳神的标誌,连教皇的冠冕也有球形太阳神的记号,表明其邪教根源.]

　　[这些虔诚的罗马教徒完全不知道拜偶像是与魔鬼相交(林前10:14-22)]

　　[梵蒂冈到处设偶傢,高举太阳神,梵蒂冈的建筑设计就是-个太阳轮]

　　『你所看见的那十角与兽必恨这淫妇,使她冷落赤身,又要 吃她的肉,用火将她烧尽. 』(启17:16)

　　2. 最后一位天使的警告和唿召:

　　这是第四重唿召,是接续第叁位天使警告后,发自上天的最后之慈声唿召,叫世人出离『巴比伦』谬道圈:『1此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。』(启18:1)---这是对遍佈全球的背弃上帝,有『兽印记』的人类,发出清亮明确的最后严肃慈心唿召,要人辨明是非,赶快醒悟,出离『巴比伦大城』:

　　[特徵243].『2他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫;地上的客商因他奢华太过就发了财。4我又听见从天上有声音说：我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃;5因他的罪恶滔天;他的不义上帝已经想起来了。』(启18:2-6):

　　此时在巴比伦圈内人士,应切切求圣灵帮助,快快摆脱罪恶迷津,在真道上洁身自好,信靠主守诫行道,免得跟巴比伦一起遭灾,同归灭亡,为此必须竭尽全力,奋勇挣脱『巴比伦』网罗,此事非同小可,刻不容缓:

　　(1).越到后来,叛道势力越大,最后的『巴比伦大城』不但是指罗马天主教及叛道的基督教会的联合集体,还包括各种邪教,在邪灵操控下,联合政权组成的大集团组织:『奥祕哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。…成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴』(启17:5;18:2)

　　(2).那时教权和政权必互相利用联合,以统治动盪局面.又在邪灵激动下,操控各种权力机构.垄断一切媒体舆论,在遍地大办一言堂,宣传伪主日,高举星期日及伪十诫.散佈仇视信真道守十诫的基督徒,定他们为异端祸根乱源---『 列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了』。

　　(3).值此是非混淆,黑白颠倒之际,仍有一批上帝子民敢于挺身而出,面对叛逆大联盟的逼迫残害而奋勇护道.他们并非只盼望各大主流宗派能认同他们,容纳他们,不把他们视为“异端 ”而已;他们是切望那些自命为正统大宗派的信徒们,能清清楚楚地勐醒警觉,真正认识自己本身所处的宗派,已演变成预言所指的『巴比伦』而『倾倒了!倾倒了』,故此必须坚决勇敢地从这异端及叛道圈摆脱出来,否则必遭上帝之义怒惩罚!

　　(4).为此余民们所传务须信道守诫的信息,是明显反潮流的,是不易传扬的逆耳忠言,这跟出自『龙口,兽口,假先知口中』的井蛙式的震耳鼓噪叫嚣,散佈虚假平安信息,针锋相对,绝然不同(启16: 13) 。

　　(5)然而由于余民们受圣灵晚雨的浇灌,传扬叁天使信息大有能力,又因上帝预言的奇妙应验(例如但11:40-45),世界形势都明摆在世人面前,真理之光辉辉照耀大地,使人心悦诚服,『地就因他的荣耀发光』,这时将有最后一批上帝子民,会接受叁位天使信息,听从末后天使唿召、冲破各种拦阻,坚定勇敢地离开巴比伦大城,走上真正通天的窄门小路,他们是最后一批从火中抽出来的柴,必将蒙上帝奇妙嘉纳救护,进入永恆福乐之天国!(太7：13-14)。

　　[特徵244]. 天使继续宣告: 巴比伦『6他怎样待人,也要怎样待他,按他所行的加倍的报应他;用他调酒的杯加倍的调给他喝。7他怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫他照样痛苦悲哀,因他心裡说：我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。8所以在一天之内,他的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了,因为审判他的主上帝大有能力。』(启18:6-8):

　　(1).上帝差天使宣告这罪大恶极的『巴比伦』,将加倍受刑罚遭毁灭的时刻已经快要来到!

　　(2).末后上帝在烈怒中倾降的七碗(七大灾难),将在『在一天之内』即一年之内倾降下来,『他的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了,因为审判他的主上帝大有能力。』

　　(3).至此是非已异常分明,『 地就因他的荣耀发光』。高举上帝十诫的小群余民,和拜兽和兽像、叛逆上天、多如海沙的大群,已经二极分化,他们的前途也迥然有别。

　　(4).任何拒绝救恩,恋慕巴比伦的荣华财富,地位权势和贪图今生利益而留恋忘返,知错不改,不愿脱离,至终带罪在身的人,必将受罚,同归于尽,毫不含煳:

　　『4我又听见从天上有声音说：我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃;5因他的罪恶滔天;他的不义上帝已经想起来了。』(启18:4-6)

　　实现(启示录19章)

　　圣经预言,为上帝宝贵之极的重要启示,何止一言九鼎,字字玑珠,值得细读品味,启示录19章内容由于都是平舗直叙,开门见山,故不作详释,仍务请多多深思默想,发掘真光:

　　『此后,我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚(讚美耶和华)!救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝!2他的判断是真实公义的;因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流僕人血的罪,给他们伸冤。3又说：哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝,说：阿们!哈利路亚!5有声音从宝座出来说：上帝的众僕人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要讚美我们的上帝!6我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说：哈利路亚!因为主─我们的上帝、全能者作王了。7我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇(教会)也自己预备好了,8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说：你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!又对我说：这是上帝真实的话。』(启19:1-9)

　　『我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作僕人的,你要敬拜上帝。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。』(启19:10)--- 天使指出虔心依靠圣灵引导,按照预言指示而行,能为主作出美好的见证。

　　[特徵245]. 上帝天军全面出击:『11我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判,争战,都按着公义。12他的眼睛如火燄,他头上戴着许多冠冕;又有写着的名字,除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服;他的名称为上帝之道。14在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。15有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能上帝烈怒的酒醡。16在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王,万主之主。17我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴上帝的大筵席,18可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的为奴的,以及大小人民的肉。19我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。』

　　(启19:11-19):

　　参与末后哈米吉多顿大战的圣徒都有上帝所赐武装---『骑着白马』,品格圣洁『穿着细麻衣,又白又洁』,『这细麻衣就是圣徒所行的义』(启19:8),他们所以必然得胜,是因专一忠诚顺从『上帝之道』。

　　[特徵246].敌基督的下场:『20那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖裡;21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。我又看见一位天使从天降下,手裡拿着无底坑的钥匙和一条大鍊子。2他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆绑一千年,3扔在无底坑裡,将无底坑关闭,用印封上,使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放他。』(启19:20-20:3)

　　[特徵247].在千禧年中恶人的案件将被上帝圣徒审判:『4我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为上帝之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都復活了,与基督一同作王一千年。5这是头一次的復活。其余的死人还没有復活,直等那一千年完了。6在头一次復活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。』(启20:4-6)

　　[特徵248]. 撒但及其无数跟从群众的最后毁灭,是在千禧年之后,那时全体恶人都将復活,在撒但迷惑下,向圣城作最后的攻击:『7那一千年完了,撒但必从监牢裡被释放,8出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。』(启20:7-10; 结38:2-3,14-16; 39:1-7)---这裡提到『他们必昼夜受痛苦,直到永永远远』是形容受刑时间很长,但并非永刑。就连撒但最后也被彻底消灭,变成『地上的炉灰,… 不再存留于世,直到永远。』请见[特徵249].

　　[特徵249]. 至此先知以西结所记上帝惩罚撒但的预言应验了:

　　『12主耶和华如此说：你(撒但)无所不备,智慧充足,全然美丽。 13 你曾在伊甸上帝的园中,佩戴各样宝石…14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在上帝的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来。 15 你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。 16 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪。所以我因你亵渎圣地,就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。 17 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。 18 你因罪孽众多、贸易不公,就亵渎你那裡的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。 19 各国民中凡认识你的,都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。』(结28:11-19) 这裡所说:『使你倒在君王面前』的君王是指众圣徒。

　　[特徵250]. 至此先知以赛亚所记上帝惩罚撒但的预言也应验了:

　　『12 明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上? 13 你心裡曾说：「我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,14 我要升到高云之上,我要与至上者同等。」 15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。 16 凡看见你的都要定睛看你,留意看你,说：「使大地战抖,使列国震动,17 使世界如同荒野,使城邑倾覆,不释放被掳的人归家,是这个人吗?」……你又像被践踏的尸首一样。 20 你不得与君王同葬,因为你败坏你的国,杀戮你的民。恶人后裔的名必永不提说!』(赛14:12-20)

　　[特徵251]. 歷代来所有恶人,在毁灭之前,必先经审判,最后面临第二次的死:『11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。12我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖裡;这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖裡。』(启20:11-15)

　　『我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那裡从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：看哪上帝的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。4上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。5坐宝座的说：看哪,我将一切都更新了!又说：你要写上;因这些话是可信的,是真实的。6他又对我说：都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的,必承受这些为业：我要作他的上帝,他要作我的儿子。』(启21:1-7)

　　[特徵252].『8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖裡;这是第二次的死。』(启21:8):上述八等人都曾经是教会内的会众,因启示录主要是写给七教会的,凡有耳的,都应当听,

　　(1). 胆怯的人对圣工非但无助,甚至有害: 『10?你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。』(箴24:10);

　　『26?义人在恶人面前煺缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。』(箴25:26) ;

　　『所以你们不可丢弃勇敢的心.存这样的心必得大赏赐。』(来10:35)

　　(2).不信的：对上帝的圣言不是百分之百听从,或未曾顺从到底,在上帝看来就为不信。为此以色列人出埃及时,男丁六十万,惟有迦勒和约书亚二人能进迦南 (民14:26-30;)。更何况对拒绝基督救恩,违背上帝十诫的人呢?

　　(3).可憎的人有几种类型:

　　A.贪财和伪善,都是上帝看为可憎恶的,主耶稣说:『13?「你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门。」法利赛 人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。 15?耶稣对他们说：「你们是在人面前自称为义的,你们的心,上帝却知道。因为人所尊贵的,是上帝看为可憎恶的。』(路16;13-17) 。

　　B.为讨人喜欢,传虚谎的“平安了” 的信息,其实形势并不平安(耶 8: 11-12),使人身处魔境而不察。

　　C.身为圣徒却娶事奉外邦神的女子为妻(玛2:11),也预表信徒与属灵的“巴比伦”作无塬则的交往者。

　　D.使儿女经火、占卜、观兆、法术、邪术、迷术、交鬼、巫术、过阴,都为耶和华所憎恶。(申18:9-12) 。

　　E. 说假预言: 『30有…可憎恶的事,先知说假预言,祭司藉他们把持权柄,我的百姓也喜爱这些事。』(耶5:30-31) 。

　　F. 违背自然律,包括违背饮食健康塬则(利11章。赛65:4;66:17),以致损害健康,在主眼中都为可憎。

　　(4). 杀人的: 包括歷代来迫害圣徒,及迷惑人离弃真道而永远灭亡的人。

　　(5). 淫乱的: 除犯一般淫乱罪外,也包括犯属灵的姦淫罪--与“大淫妇”及其“女儿”们的不当交往。

　　(6). 行邪术的: 行使招魂术(Spiritism),身受邪灵驱策,自以为被“圣灵充满”,参与脱离圣经真道的“唯灵主义” 运动,行虚假的异能神蹟--- 假的“医病” 、“赶鬼”、“ 说方言”、“说预言” 。到末期甚至冒充耶稣行大神蹟大奇事(太24:24)。

　　(7). 拜偶像的: 不仅是拜外邦神偶像,包括拜教内树立的偶像及活偶像,以及拜“兽”和“兽像”。

　　(8)一切说谎话的：

　　A. 传假道、作假见证、都是说谎的。(箴19:5.加1:6-9.启22:18-19)

　　B. 自称基督徒却不守诫命的人,就是说谎的:『4?人若说「我认识他」,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心裡了。』(约一2:3-5)

　　C. 自称基督徒却不爱弟兄,也是说谎的:『20?人若说「我爱上帝」,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。21?爱上帝的,也当爱弟兄,这是我们从上帝所受的命令。』(约一4:20)

　　『新妇,就是羔羊的妻』、『圣城耶路撒冷』的荣耀、圣洁、福乐、美丽:

　　『9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说：你到这裡来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。10我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由上帝那裡、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11城中有上帝的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。12有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字。13东边有叁门、北边有叁门、南边有叁门、西边有叁门。14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。15对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。16城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;17又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。18墙是碧玉造的;城是精金的,如同明净的玻璃。19城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉;第二是蓝宝石;第叁是绿玛瑙;第四是绿宝石;20第五是红玛瑙;第六是红宝石;第七是黄璧玺;第八是水苍玉;第九是红璧玺;第十是翡翠;第十一是紫玛瑙;第十二是紫晶。21十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。22我未见城内有殿,因主上帝─全能者和羔羊为城的殿。23那城内又不用日月光照;因有上帝的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。24列国要在城的光裡行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭,在那裡塬没有黑夜。26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。27凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

　　『1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从上帝和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅;在城裡有上帝和羔羊的宝座;他的僕人都要事奉他,4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主上帝要光照他们。他们要作王,直到永永远远。6天使又对我说：这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他僕人。』

　　『7看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!8这些事是我约翰所听见、所看见的;我既听见、看见了,就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9他对我说：千万不可!我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作僕人的。你要敬拜上帝。10他又对我说：不可封了这书上的预言,因为日期近了。11不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。12看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。13?我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。 14?那些洗净自己衣服(遵行诫命)的有福了!可得权柄能到生命树那裡,也能从门进城。 15?城外有那些犭类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。16我─耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。17圣灵和新妇都说：来!听见的人也该说：来!口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。18?我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上; 19?这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。20?证明这事的说：「是了,我必快来!」阿们!主耶稣啊,我愿你来!21?愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在!阿们。』(启21:9-22:21)

　　至此上帝子民与撒但的斗争终于告终,圣徒依靠基督,彻底胜过撒但:上帝的救赎大功亦告完成,天地之间出现了一群前所未有的上帝圣民,他们是从歷时六千年的人类歷史中蒙召而被选上的人,他们是大大蒙福了,得进爱的天国,安享喜乐永生! 人人都『8?蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。』(启19:8) 这是伊甸园时代,亚当夏娃失去的荣美光辉之衣;现已失而復得。

　　在此又进一步提到:『14?那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那裡,也能从门进城。』(启22:14) 。必须注意的是:『洗净自己衣服』塬文作『遵行祂的诫命』(14?Blessed are those who do His commandments that they may have the right to the tree of life,and may enter through the gates into the city.。NKJV) 为此信道守诫始终是基督徒的品格标準,是能否倚靠主的救恩和圣灵的大能,对内攻克己身、对外得胜巴比伦的关键要素。

　　[六千年前,一果之差,违背上帝禁令,人类失去永生!]

　　(蛇对女人说:吃了禁果,人会大有智慧。)

　　[当前世代,一日之差,违背上帝诫命,教会变质沉沦!]

　　(蛇对教会说: 不要十诫,人会大有自由。)

　　努力当前。

　　六千年的善恶之争最终闭幕,基督和祂的忠心子民们至终大获全胜,同赴欢乐天国;但那从创世以来,与人步步为敌的『大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但』及其跟从者大集团,最后彻底失败,统被烈火焚毁。全能的慈悲天父预知这一切,就向自己所爱的子民作出一系列预言:环绕敌基督的兴起、发展、策略、手段、和最终灭亡等特徵,从不同角度、事先作出全面系统性启示和警告。务让歷代圣徒得以明确分辨,不受迷惑,能知所準备、智慧面对、有力量得胜,并从中得到操练及莫大助益。今对善恶之争的重点作一总结:

　　1.回溯以往---绝大部分预言都已精确应验:

　　(1).撒但确是『迷惑普天下的』,是『世界的王』其所用一贯欺骗手法是通过更改上帝诫命,藉此迷惑世人犯罪而灭亡。早在伊甸园中,蛇就以此引诱女人。(创3:1-4)

　　(2).之后撒但一直引诱歷代世人,违背上帝律法而犯罪,特别引诱人违背十诫中的第四诫,因安息日之诫包含上帝是创造主及救赎主的荣名,是上帝名之印记。使人能认定真 神是创造主,从而辨别真 神与假神之不同,故属于大诫。而更改安息日是关乎每一个人自己与上帝之间的关係,不涉及人与人的利害关係,并非人伦,故易于着手。(这与教庭抽去第二诫而大拜偶像的伎俩相仿,因为不影响人际关係。)但更改十诫,必破坏人与上帝的关係,且是亵渎上帝的作为,使人犯了罪不知有罪,导致悔改不彻底,进而破坏了基督救恩,使许多人背离上帝而灭亡,并挑起灵界善恶大斗争:从此撒但与『信道守诫』的圣民不断展开激烈斗争,使圣民饱经苦难艰辛,面临火的洗礼,并且引致大批圣徒遭受杀害,也经歷到最深刻的操练。为此教会史中充满无数上帝忠贞儿女,为护道卫教而殉身牺牲的英勇事蹟,感人见证!

　　(3).多数基督徒们竟未觉察更改十诫就是破坏新约:『耶和华说：「日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。……我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要做他们的上帝,他们要做我的子民。』(来8:8-12; 10:16-17;耶31:31-33-33)

　　(4). 为此主耶稣一开始传道就宣告十诫神圣不可干犯:『莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;』(太5:17-19)。 主又指出犯诫命干罪而不悔改的人,进不了天国。甚至心灵中犯了十诫,也不例外:例如恶意恨人骂人,或有淫念、淫视……就已犯了诫命,最终『难免地狱的火。……』(太5:25-30),由此可见人心中犯了十诫而不悔改,必将遭到毁灭。主的话再清楚不过,故此若有人妄想要更改十诫这神圣道德标準,唆使人犯罪,必定罪加一等,属于亵渎圣灵大罪,必然难逃厄运。

　　(5).为了免遭敌基督的迷惑,上帝藉着但以理等先知启示一系列有关敌基督的作为,都与更改律法问题有关连。主耶稣郑重嘱咐:对于『先知但以理所说的:那行毁坏可憎的站在圣地-—读这经的人须要会意』 (太24: 15) 。『敌基督』『他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法,圣民必交付他手一载,二载,半载。』(但7:25)。这预言已完整而精确地应验在罗马教廷身上了。为此更改十诫或维护十诫、美化星期日或高举安息日、成为善恶之争的关键题材。以后的预言,包括启示录在内,都是环绕着这一中心内容而作进一步启示。故此在名义上接受基督救恩之后,是否遵守完整的上帝十诫,已成为甄别教会是对还是错、是正还是邪、是站在主耶稣的正确立场,还是站在『敌基督』的背道立扬的标徵和记号。

　　(6).撒但的代理机构主要有二个:罗马天主教(『兽』)及后来的受叛道教会操控的、以美国为首的美欧等国集团(『兽像』---『第八兽』),都披着基督教外衣,走政教合一路线,到最后还集结全球一切旁门左道,与各种邪教混杂,施用迷惑加逼迫双管齐下之策略。

　　(7).敌基督特别兇险奸诈的毒计是:『他必靠外邦神的帮助,攻破最坚固的保障。』(但11:39)---今日的教会到处都高举“太阳神主日Sunday”,人众势大,踌躇满志,以正统自居。且正如诗篇所说:『外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并他的受膏者,说：「我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索!」……』(诗2:1-5)。名义上是教会,却视神圣十诫为“捆绑”和 “绳索”,力图挣脱取消此不容更改的道德律法。

　　(8).敌基督酿制许多毒酒(错谬神学理论),发明许多虚假神蹟奇事,迷惑全地的人,直到主復临,将之毁灭:『将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。……他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行,又必毁灭有能力的和圣民。……在人坦然无备的时候,毁灭多人。又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。』(但8:12,25)。

　　(9).使徒保罗明确预言这叛道活动从初世纪开始到基督復临始终存在:『他是抵挡主,高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裡自称是上帝……。因为那不法(〝背弃道德律法〞lawlessness)的隐意已经发动;……主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。』(帖后2:3-8)

　　(10).敌基督的策略是软硬兼施,逼迫和迷惑双管齐下,有计划有步骤地破坏圣约:『他的心反对圣约,任意而行,…又要恼恨圣约,任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。…作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引;唯独认识上帝的子民,必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人,然而他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。……智慧人中有些仆倒的,为要熬炼其余的人,使他们清凈洁白,直到末了,』(但11:28-35) 。

　　(11).到末后『全地的人都希奇跟从那兽,又拜那龙─因为他将自己的权柄给了兽,也拜兽,说：谁能比这兽,谁能与他交战呢?』(启13:3,4),主说:『若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;』(太24:22),『又任凭牠与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给牠,制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上,名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜牠。』(启13:7-8),

　　(12).保罗也勉励大家务要大有信心,坚守安息日的诫命:『我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。……但我们已经相信的人得以进入那安息,……其实造物之工,从创世以来已经成全了。论到第七日,有一处说：「到第七日上帝就歇了他一切的工。」……这样看来,必仍有一安息日的安息(Sabbath-keeping)为上帝的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如上帝歇了他的工一样。所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。』(来4:1-11)

　　(13).早在纪元前七百多年时,先知以赛亚就宣告外邦人都要守安息日,因为安息日是耶和华的名,也是立约的记号:『还有那些与耶和华联合的外邦人,要侍奉他,要爱耶和华的名,要做他的仆人——就是凡守安息日不干犯,又持守他约的人。』(赛56:4-8)

　　(14).使徒约翰说得真是好:『我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说「我认识他」,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心裡了。凡遵守主道的,爱上帝的心在他裡面实在是完全的;从此,我们知道我们是在主裡面。人若说他住在主裡面,就该自己照主所行的去行。』(约壹2:1-6)故此 守十诫的人才是活在主的生命裡面。

　　(15).使徒雅各说得真清楚,有爱心的人必然守诫命,守诫命才真的有爱心,上帝要按十诫施行审判:『经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法,才是好的。但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。塬来那说「不可奸淫」的,也说「不可杀人」。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。』(雅2:8-12)

　　(16).主耶稣启示:天上约柜,是对全体人类每一个人施行赏罚之标準,永不改变: 约柜的盖,即“施恩座”,代表基督的救恩,柜内放置的二块法版是上帝亲口宣告亲手书写的十诫,

　　『第七位天使吹号,天上就有大声音说：「世上的国成了我主和主基督的国,他要做王,直到永永远远。」…审判死人的时候也到了!你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了!…当时,上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜,…』(启11:15-19)

　　2.瞻望未来:即将面临的末次世界大战及普世灵界大战:

　　(1).但以理书11:40-45明确预言最后有一次中东大战,将引发的一次世界大战,--- 整个演发过程从爆发到结束都必字字应验预言,决无差错!目前世界政局正朝此方向演发,要乘当前还有一段短暂的相对太平日子,努力装备自己,走向品行完全,并奋勇参加叁天使信息的传扬大工,唿召人出离 “巴比伦”,以期达到能蒙天使将永生上帝名的印记和羔羊名的印记盖在额上的品格标準.最终自己无论是安息主怀或活着被提,都坦然交给恩主。参阅[特徵123] 至[特徵134].

　　(2). 另有一场是属灵普世大战,称为哈米吉多顿大战---双方阵线分明:『龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。』(启12:17) 这是品格之争,道义之争,是非之争;正义的一方会遭大迫害。

　　罪恶的一方:是从龙口、兽口并假先知的口中出来叁个污秽的鬼魔邪灵,施行奇事迷惑人,鼓动普天下众王聚集争战,要杀害全体信道守诫的圣民。『又行大奇事,甚至在人面前叫火从天降在地上。牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说要给那受刀伤还活着的兽做个像。又有权柄赐给牠,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。…牠又叫众人,无论大小,贫富,自主的为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记,有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖』(启13:13-17)

　　正义的一方:是上帝的余民,他们已倒空一切罪污,彻底悔改,紧跟耶稣脚踪,信真道守十诫,都配身穿白衣,品格已趋圣洁完全,蒙圣灵特别保守,竭力传扬叁天使警告,得以打败撒但阵营:『弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。(启2:11,17;3:4-5;7:13-14;14:12; 16:15;19:7-8,14; 22:14)

　　(3).敌基督阵营的最后势态:『天使……说：「你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。』(启17:1-3)---这是撒但控制下,象徵所有教派大联盟的女人(启17:5),骑在美欧等为主的列国政治大联盟身上。全地的人都受这政教合一的大巴比伦的迷惑和控制。「地上的人喝醉了她淫乱的酒」。是由撒但在幕后全力操控。

　　(4).最终上帝在义怒中降下可怕的七大灾难:『我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。…此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来,…四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。…有大声音从殿中出来,向那七位天使说：「你们去,把盛上帝大怒的七碗倒在地上!」』(启15:1,5-7.16:1)

　　(5).『看哪,他(基督)驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的,阿们。』(启1:7)

　　『天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴里,向山和巖石说：倒在我们身上罢!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?』(启6:14-17)。撒但 及其跟从者最后彻底失败,显示上帝的道德律法为大为尊,『主的话安定在天,直到永远!』(诗119:89)。

　　(6).相形之下,信靠基督救恩,遵行上帝诫命的人何等蒙福:『我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。』(启14:1-3)

　　(7).『耶和华说：「我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。」这是耶和华说的。』(赛66:22-24)

　　参阅[特徵216] 至[特徵223].

　　3.努力当前,克尽职责:

　　(1).作为余民,应努力传扬叁天使警告,参与灵战:善恶之争界线分明,撒但最痛恨的人是『守上帝诫命、为耶稣作见证的。』(启12:17)。上帝却最爱余民,称他们为圣徒。『又有第叁位天使接着他们大声说：「若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒。…那些拜兽和兽像,受他名之印记的,昼夜不得安宁。」圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』(启14:9-12)

　　(2).在启示录快将结束时,主耶稣特特发出最后的严肃警告:

　　『不可封了这书上的预言,因为日期近了。』(启22:10)『看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。』(启22:12-13)---

　　主是创始成终的,主的命令始终一贯,永不改变。

　　『我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。』(启22:18-19)。为此对主的预言,决不可增删更改,必须完整地正确阐述,以经解经。

　　(3).揭露巴比伦的毒酒:包括各种谬道及错误的“过去派”及将来派(Futurism)预言解释法。使大家把如此重要的上帝预言及启示,撇弃一旁,不再郑重仔细研讨。不知道圣经预言对当今世代有最为重大的指导作用,竟会自己不研究,也不容信徒接触查考,自己朦了眼,又朦住上帝之群羊的眼,运用政治手段搞大联合,通过教会报刊媒体造声势,在高举太阳日这伪主日的旗帜下,搞各宗派(甚至各种教派)大连合,靠拢罗马教廷,在怒气中乱定『信道守诫』为〝异端〞,不断为建造『巴比伦大城』添砖铺瓦……,这已是无可挽回的潮流。预言也早已宣告:这是美国及欧洲各基督教国家等普世主流各大宗派教会的必然趋势走向,但对于爱护真理的上帝子民个人而言,完全不必跟随错道,随俗浮沉。倒是应该下定决心查考圣经,藉着『经上记着说』来辨明是非,拒绝各种假道,不怕压力,谦心听从上帝差遣的叁位天使及最后一位的天使中肯而严正的警告:『我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天』(启:18:4-6)

　　4.究竟怎样才算做到已『从那城出来』---真正出离『巴比伦』?

　　至少要下决心,依靠主的大能,向以下四方面作出努力:

　　(1).必须完全信靠基督救恩,珍视圣经真理,仰赖圣灵大能,遵守包括安息日在内的完整的上帝十诫:虽然信徒每天都可聚会,星期日也不例外,但在纪念上帝创造大功和救赎大爱的安息日必须分别为圣,应该举行或参与敬拜上帝的大礼拜聚会。承受光荣的『上帝名的印记』。要是情况特殊,身边只有独自一人,(如身处囹圄监狱),无法赴会,也可内心释放,安息舒畅,与

　　主亲密相交,以心灵诚实敬拜真神,天使必与我们同在,上帝亦必在暗中察看赐福。

　　安息日礼拜不但是荣耀上帝尊名,高举上帝诫命,彰显基督救恩,又使身心得享安息平宁,也是为将来在千禧年和新天新地无穷岁月的安息日敬拜聚会作好心灵準备,预嚐天恩之乐。(赛66:22-24)

　　(2).决不再称星期日为主日:认清星期日确是"太阳神主日",是亵渎上帝荣名的伪“主日”,最后终将在全地强制推行,进而成为『兽的印记』。惟有『耶和华的安息日』才是上帝从创世以来就分别为圣,蒙主祝福的惟一的真正『主日』,这是『上帝名的印记』。故不应在安息日举办烹饪班、缝纫班、英语班、会话班、国语班、入藉班、电脑班、驾驶班、修车班、会计班、钢琴班、吉他班、二胡班、歌唱班、粤曲班、舞蹈班、游泳班、体操班、营养班、太极班、免费报税班、物业出租管理班、心理互助小组班、领取社安煺休金最佳策略班,…等活动,有意无意地抵制拦阻信徒参与安息日礼拜聚会,或把安息日当预备日,变相为星期日的礼拜聚会服务,本末倒置。即使是查经班、神学班、也必须不影响安息日的崇拜聚会,决不站在安息日之主的对立面。

　　(3).恒切祷告,求主加添力量,仰望圣灵引导,明白预言启示的善恶之争真理,先向下深深札根,再向上开花结果,把自己的灯裡装满了油,再放在灯臺之上,才能为主作美好见证!只要按主所赐的恩赐,身体力行,不畏诋毁拦阻,不恋属地人情,奋力走窄门小路,如有机会及可能,就带领别的爱慕真理的弟兄姊妹,也勇敢摆脱错谬的『巴比伦』。

　　(4).牢记主耶稣对末后时代的老底嘉教会的嘱咐:要我们必须向主买叁样宝贝,那就是:『火炼的金子』、『白衣』和『眼药』。---这是针对我们这时代的教会信徒说的,为此我们必须朝此目标持续努力。主耶稣说:『你要写信给老底嘉教会的使者说：……我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热!你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说「我是富足,已经发了财,一样都不缺」,却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他、他与我一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』

　　(启3:14-22)

　　主这样责备我们是因为祂爱我们。我们应该谦卑承认我们是属灵的瞎眼。主的话既实在又中肯,要是我们仍然坚称自己有属灵的眼光,看得很清楚,那就没法挽救了。耶稣曾对未曾真正看到真光的犹太人说：『「我为审判到这世上来,叫不能看见的可以看见,能看见的反瞎了眼。」同他在那裡的法利赛人听见这话,就说：「难道我们也瞎了眼吗?」耶稣对他们说：「你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说"我们能看见",所以你们的罪还在。」』(约9:39-41)

　　主耶稣劝我们向祂买叁样宝贝,既说『买』就必然要付代价,首先要买『火炼的金子叫你富足』,---火炼的金子就是经受得起考验的信心和爱心,其实主要每一位信徒都要经受『火的洗礼』(太3:11-12),真基督徒常常会遭逼迫有苦难,『凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的,也都要受逼迫。』(提后3:12),『我们受患难塬是命定的。』(帖前3:3),因为主耶稣要我们走的天路---『门是窄的,路是小的,找到的人也少。』---这话在各时代都是正确的。故此『我们进入神的国,必须经歷许多艰难。』(徒14:22)。 会有人想:现在时代不同了,宗教信仰自由了,不会有逼迫。其实不然,不遭逼迫是有塬因的,敌基督所迫害的对象是有选择性的:『龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。』(启12:17)很清楚,许许多多人所以没有面临火的洗礼,是因自己站错阵地,不属于『守上帝诫命、为耶稣作见证』的『其余的儿女』(少数余民),并未站在基督的阵地,却站在敌基督阵营,带罪在身,是在撒但网罗之中,早已是龙的掳物了,为此不但不会受龙迫害,说不定到时候还会变成巴比伦的打手、世路通达,是迫害余民的干将!当然,如果有人自以为是余民,灵性却不冷不热,也不会遭迫害遇难处,因为并未为真道作见证,并非行义的义人。如果一旦你坚决出离错谬阵营,抛弃走『伪主日』的宽门大路,高举『信耶稣救恩,守上帝诫命、为耶稣作见证』的旗帜,并且坚定不移,你将面临患难,但同时也会经歷到主正与你同在!患难愈大,主跟你愈亲近!甚至有朝一日遇上大患难,经过死亡的幽谷,你也不怕遭害,因为主与我们同在,我们的永远生命在主手中,反而与主有更亲密的交通,也更彻底地认罪,向主承认每一项罪而彻底悔改,从而买到了荣耀之极的『白衣』:『这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。』(启7:14)

　　『你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。』(启2:10)『凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前,认他的名。』(启3:5)

　　经过类此善恶之争的磨练,人的属灵的经歷、视野、心胸、会不断地大大扩充,眼界大开;因为『患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心裡。』(罗5:3-5)经过这些火的试炼的人,对于撒但的兇狠和狡猾,人的盲目与软弱,老底嘉教会的自满与失败,会有更深刻的认识;对天父的慈爱和大能,耶稣的恩典和福庇,圣灵的引领和拯救,会有愈来愈全面的领会;也更确切明白上帝救恩的伟大和奇妙,圣经预言的深刻和宝贵,而且真正经歷到与主同行之乐,也就更爱戴我们的上帝了。既蒙主住在心内,我们这如此软弱不配的枝子,已紧紧接在主耶稣这真葡萄树上了(约15:1-10),就甘心凡事顺从主的话,祈求圣灵引导充满,上帝又将使主耶稣『成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。』(林前1:30)为此主嘱咐我们必须要向主买的叁种宝贝:『火炼的金子、白衣和眼药』,都因人在接受基督救恩之后,愿意钉死老我,否定自己,与主同死同活,坚决付出一切代价,依靠圣灵大能,顺从神圣的上帝诫命,努力传扬主的真道而甘愿献身---忍耐到底,至死忠心,而完全买到了。这样的人必蒙大福,不断学习与主同行,其中最后一代,将不嚐死味,在主復临之际,会身体变化,晋身为特蒙拣选、活着被提的144,000人!真要衷心感谢讚美

　　上帝的恩典,直到永世无尽!

　　『敌基督』就在眼前!!!

　　THE『ANTI-CHRIST』IS HERE !!!

　　666 666

　　是谁戴着这有太阳神球形标誌和十字架招牌的叁重冠冕

　　(左图),狂妄自称是“地球上另一位上帝”,掌管着天上、地上、阴间权柄?又宣称他有权柄更改上帝十诫. 曾经在中古黑暗时期禁止圣经,残酷杀害了五千万基督徒.又妄称自己是:

　　“上帝儿子的代表” (“VICARIVS FILII DEI”).这头衔是拉丁文,此字母以数字计算是: 六百六十六、666,正应验圣经预言(启示录13:18)。

　　又是谁戴着古巴比伦“太阳鱼神”(SUN-FISH GOD)冠冕

　　(中图),沿用邪教太阳神“最大祭司”名义(“Pontifex Maximus”),宣称自己是教会的“最大祭司” 、又是 “教会的头” 、“圣父” 、“教宗” 、“教皇”,手握十字架作为权杖(右图),装扮成“光明的天使”,打着基督名义,竟大拜偶像,又拜天后女神 “圣母马利亚”。利用“太阳神”传统践踏上帝十诫,从而 彻底破坏基督救恩,又败坏各大主流宗派的基督教会,迷惑全世界。使人在“坦然无备”、自以为属于最“正统教会” 、必“稳进天国”之际,竟失去永生,陷入沉沦!!!

　　万 有 真 源 圣 经 讲 座

　　THE TRUTH OF ORIGIN BIBLE AUDITORIUM

　　崇拜聚会时间: 星期六(安息日)上午11:00-12:30;

　　地址: 26400 Gading Road ,Hayward,CA 94544,USA

　　Web : http://www.truth7.org

　　E-mail: truth7.org@gmail.com

　　信 箱: P.O.BOX 3183,Hayward,CA 94540 ,USA

　　牧师 : 陈天侨 (国语-粤语)

　　左起:林大卫牧师,林师母,李师母,李嗣贵牧师,作者.

　　摄于1995年2月12日 美国 叁藩市